Đây là chủ đề khó nhất trong đời sống hội thánh — và cũng bị bóp méo nhiều nhất. Ít có điều gì gây ra nhiều đổ vỡ trong các hội thánh bằng kỷ luật được thực thi sai cách. Ngược lại, ít có điều gì, khi được thực thi theo Kinh Thánh, có thể gìn giữ thân thể khỏe mạnh và phục hồi những người đã lạc đường.
Tân Ước cho chúng ta một khuôn mẫu rõ ràng. Khuôn mẫu ấy được thực hiện từng bước, bắt đầu nhẹ nhàng và chỉ leo thang khi cần thiết. Khuôn mẫu ấy nhẹ nhàng, dù ở điểm gay gắt nhất, với mục tiêu phục hồi chứ không phải hạ nhục. Khuôn mẫu ấy hướng đến phục hồi, không phải trừng phạt — mục tiêu là kéo người anh chị em trở lại, không phải trục xuất họ. Và khuôn mẫu ấy thực hiện trong đau đớn. Thân thể nào thực thi kỷ luật cách trung thành sẽ làm điều đó với nước mắt, không phải với sự thỏa mãn.
Bài viết này đi qua những gì Kinh Thánh thực sự dạy — chủ yếu là Ma-thi-ơ 18:15–17, 1 Cô-rinh-tô 5, Ga-la-ti 6 và 2 Cô-rinh-tô 2 — và cho thấy cách một hội thánh tại gia trung thành có thể xử lý tội lỗi nghiêm trọng mà không đánh mất chính mình. Bài viết cũng đề cập đến những gì kỷ luật không phải là, và những cách thức phổ biến mà nó bị biến thành vũ khí trong các hội thánh không lành mạnh.
Khuôn Mẫu Ma-thi-ơ 18 — Các Bước Theo Thứ Tự
Lời dạy rõ ràng nhất của Chúa Jêsus về chủ đề này nằm trong Ma-thi-ơ 18. Bối cảnh rất có ý nghĩa: các môn đồ đã tranh luận về ai là người lớn nhất trong nước Đức Chúa Trời. Chúa Jêsus đáp lại bằng một bài dạy về sự khiêm nhường, giá trị của những người bé nhỏ, sự nguy hiểm của việc làm cho họ vấp ngã, và những chiều dài mà Chúa đi đến để tìm kiếm con chiên lạc. Sau đó Ngài chuyển sang cách xử lý khi một tín đồ phạm tội nghịch cùng một tín đồ khác.
Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, hãy đi tìm người lỗi mình riêng ở giữa ngươi với người. Nếu người nghe ngươi, thì ngươi được anh em lại. Nhưng nếu người không chịu nghe, hãy mời một hai người khác đi với ngươi, hầu cho mọi việc được định bởi lời hai ba người làm chứng. Ví bằng người không chịu nghe các người ấy, hãy cáo cùng Hội thánh; lại nếu người không chịu nghe Hội thánh nữa, thì hãy coi người như kẻ ngoại và người thâu thuế.
— Ma-thi-ơ 18:15–17 (BTT)
Ba hoặc bốn bước, tùy thuộc vào diễn tiến của tình huống. Mỗi bước được thiết kế để dành cho người anh em phạm tội mọi cơ hội hợp lý để ăn năn và được phục hồi trước khi sự việc được công khai.
Bước Một — Riêng Tư
Hãy đi tìm người lỗi mình riêng ở giữa ngươi với người.
Bước đầu tiên là riêng tư. Không đăng lên mạng. Không đề cập với người khác. Không trình lên các trưởng lão. Chỉ có hai người, mặt đối mặt, trong cuộc trò chuyện thật lòng về sự xúc phạm.
Chỉ riêng bước này đã giải quyết được phần lớn các xung đột trong một hội thánh tại gia trung thành. Phần lớn các sự xúc phạm không phải là những gì chúng thoạt đầu có vẻ. Phần lớn là hiểu lầm, giao tiếp sai, hoặc những tổn thương thật sự mà người gây ra không nhận ra mình đã tạo ra. Một cuộc trò chuyện trực tiếp, riêng tư — được xử lý với ân điển và khiêm nhường — chữa lành những gì nếu không sẽ trở thành mủ độc.
Lời chỉ dẫn là được anh em lại. Mục tiêu không phải là thắng cuộc tranh luận hoặc buộc người kia phải xin lỗi. Mục tiêu là được lại — phục hồi, hòa giải. Nếu điều đó xảy ra, vấn đề kết thúc. Ngươi được anh em lại. Không cần gì thêm nữa.
Bước Hai — Một Hai Người Làm Chứng
Nếu người không chịu nghe, hãy mời một hai người khác đi với ngươi.
Nếu cuộc trò chuyện riêng tư không giải quyết được vấn đề, bước thứ hai là đưa thêm một hoặc hai tín đồ khác — trưởng thành, đáng tin cậy, lý tưởng là quen biết cả hai bên — vào một cuộc trò chuyện thứ hai. Vai trò của họ có hai mặt: giúp phân định xem mối lo ngại ban đầu có chính đáng không (đôi khi bước một cho thấy người bị xúc phạm đã nhầm) và làm chứng nhân cho những gì được nói và quyết định.
Những người làm chứng không phải để bu đống lại. Họ có mặt để bảo đảm sự công bằng và rõ ràng. Sau khi nghe cả hai bên, họ có thể kết luận rằng vấn đề không phải như ban đầu nghĩ. Họ có thể xác nhận sự xúc phạm và nhẹ nhàng kêu gọi người anh em phạm tội ăn năn. Dù kết quả nào đi nữa, vấn đề đang được xử lý cẩn thận, không phải leo thang vì lợi ích của việc leo thang.
Nguyên tắc Cựu Ước mà Chúa Jêsus trích dẫn — mọi việc được định bởi lời hai ba người làm chứng — bảo vệ tất cả mọi người liên quan. Không có lời buộc tội nào chỉ dựa trên một giọng nói. Sự thật được xác lập với đủ nhân chứng để có độ tin cậy.
Bước Ba — Cáo Cùng Hội Thánh
Ví bằng người không chịu nghe các người ấy, hãy cáo cùng Hội thánh.
Chỉ khi bước một và bước hai đã thất bại thì vấn đề mới được công khai trước thân thể. Đây là một ngưỡng nghiêm trọng. Thân thể giờ đây được mời vào vì người anh em đã từ chối sự sửa dạy riêng tư và có nhân chứng.
Trong một hội thánh tại gia nhỏ, sự tham gia của thân thể là trực tiếp — các tín đồ quen biết cả hai bên nghe về sự việc, cân nhắc những gì được nói, và thêm tiếng kêu cầu của họ để người anh em ăn năn. Trong các môi trường lớn hơn, điều này thường xảy ra thông qua các trưởng lão đại diện cho thân thể. Nguyên tắc là như nhau: vấn đề không còn là riêng tư; gia đình mà người anh em phạm tội tuyên bố mình thuộc về đã được đưa vào cuộc trò chuyện.
Mục tiêu, vẫn là, sự ăn năn. Sự tham gia của thân thể là một lời kêu gọi cuối cùng, đầy trọng lượng. Người ấy có sẵn sàng nghe gia đình trong Đấng Christ không? Người ấy có quay trở lại khỏi con đường mình đang đi không? Thân thể hành động trong tình yêu thương, không phải trong sự định tội.
Bước Bốn — Coi Như Người Ngoại và Người Thâu Thuế
Lại nếu người không chịu nghe Hội thánh nữa, thì hãy coi người như kẻ ngoại và người thâu thuế.
Nếu người anh em thậm chí không chịu nghe thân thể, người ấy được đối xử như người không thuộc về thân thể. Đây là bước nghiêm trọng nhất. Đây không phải là sự đoán phạt đời đời; đây là sự nhận thức rằng người này đã chọn một con đường đặt họ, về mặt chức năng, ra ngoài sự thông công của thân thể của Đấng Christ.
Thực ra những người ngoại và người thâu thuế được đối xử như thế nào? Chúa Jêsus không tránh né họ. Ngài ăn với họ. Ngài kêu gọi họ ăn năn. Ngài yêu thương họ. Nhưng Ngài không đối xử với họ như thể cuộc sống của họ phù hợp với vương quốc của Đức Chúa Trời. Ngài đối xử với họ như những người cần nghe Tin Lành.
Kỷ luật của bước bốn có cùng hình dạng. Người anh em không bị ghét bỏ. Người ấy không bị truy đuổi bằng thù hận. Người ấy được yêu thương. Nhưng người ấy không được tiếp nhận vào sự thông công của thân thể như thể tội lỗi của mình chưa xảy ra. Sự cầu thay cho sự ăn năn của người ấy vẫn tiếp tục. Nếu người ấy quay trở lại, người ấy được phục hồi trong niềm vui. Cho đến khi điều đó xảy ra, thân thể không thể giả vờ như vết rạn nứt đã được chữa lành khi thực ra chưa.
Trường Hợp Nghiêm Trọng Trong 1 Cô-rinh-tô 5
Một số tội lỗi đòi hỏi hành động trực tiếp hơn các bước tuần tự trong Ma-thi-ơ 18. Phao-lô đề cập đến một trường hợp như vậy trong 1 Cô-rinh-tô 5.
Vả, người ta nói rõ ràng rằng trong anh em có điều gian dâm, điều gian dâm đến thế, dầu người ngoại cũng không có, đến nỗi có kẻ lấy vợ của cha mình. Thế mà anh em vẫn kiêu ngạo, và chẳng có lòng đau thương chi, để bỏ kẻ đã phạm việc đó ra khỏi vòng anh em! Phần tôi, tuy vắng mặt về thân thể, nhưng có mặt về tâm thần, thì tôi đã phán xét kẻ đã làm điều đó rồi, như thể tôi có mặt vậy; nhân danh Đức Chúa Jêsus chúng ta, anh em nhóm lại, còn tôi thì ở với anh em trong tâm thần, trong quyền phép của Đức Chúa Jêsus chúng ta, thì hãy phó người đó cho quỉ Sa-tan, để hủy hoại phần xác, hầu cho linh hồn được cứu trong ngày Đức Chúa Jêsus.
— 1 Cô-rinh-tô 5:1–5 (BTT)
Có một số điều nổi bật trong cách Phao-lô xử lý trường hợp này.
Tội Lỗi Đã Công Khai, Tai Tiếng, và Không Ăn Năn
Tội lỗi của người đàn ông này được biết rộng rãi — "người ta nói rõ ràng rằng". Anh ta không tìm kiếm sự ăn năn; anh ta đang công khai tiếp tục trong tội lỗi. Hội thánh Cô-rinh-tô thậm chí không bị xáo trộn bởi điều đó; họ đang kiêu ngạo. Đây không phải là một cuộc vật lộn bí mật mà một người anh em cần được phục hồi nhẹ nhàng để vượt qua. Đây là một khuôn mẫu công khai, bướng bỉnh mà hội thánh đã không giải quyết.
Thân Thể Đáng Lẽ Phải Đau Thương
Thế mà anh em vẫn kiêu ngạo, và chẳng có lòng đau thương chi.
— 1 Cô-rinh-tô 5:2 (BTT)
Lời phàn nàn đầu tiên của Phao-lô là sự thiếu đau buồn của thân thể. Kỷ luật không được thực hiện đúng đắn khi thân thể thờ ơ hoặc kiêu ngạo. Nó được thực hiện đúng đắn khi thân thể đau đớn vì những gì đang xảy ra — người anh em trong nguy hiểm, lời chứng bị tổn hại, sự thánh khiết của thân thể bị xâm phạm. Một hội thánh tại gia trung thành phải thực thi kỷ luật với nước mắt.
Hành Động Phải Dứt Khoát
Vậy hãy trừ bỏ men cũ đi, hầu cho anh em trở nên bột mới không men, vì anh em là bánh không men. Thật vậy, Đấng Christ là con sinh lễ Vượt qua của chúng ta, đã bị giết rồi. Vậy, chúng ta hãy giữ lễ, chẳng phải với men cũ, cũng không với men độc ác và gian ác, nhưng với bánh không men của sự thành thật và lẽ thật. Tôi có viết thư dặn anh em đừng làm bạn với kẻ gian dâm; ấy chẳng phải là nói cách tổng quát về kẻ gian dâm trong thế gian này, hoặc về kẻ tham lam, hoặc về kẻ chắt bóp, hoặc kẻ thờ thần tượng; bằng vậy thì anh em phải ra khỏi thế gian rồi. Nhưng tôi có ý nói rằng anh em chớ làm bạn với kẻ nào mang danh anh em, mà là kẻ gian dâm, hoặc tham lam, hoặc thờ thần tượng, hoặc chưởi rủa, hoặc say sưa, hoặc chắt bóp; với kẻ thể ấy, một bữa ăn cũng chớ có.
— 1 Cô-rinh-tô 5:7–11 (BTT)
Trong trường hợp nghiêm trọng này, người đàn ông bị loại ra khỏi hội thánh. Thân thể không ăn với anh ta như thể mọi thứ đều bình thường. Kỷ luật là dứt khoát vì tình huống đòi hỏi — tội lỗi công khai, tai tiếng, không ăn năn trong một thân thể đáng lẽ phải đau thương nhưng đã không.
Mục Tiêu Vẫn Là Phục Hồi
Hãy phó người đó cho quỉ Sa-tan, để hủy hoại phần xác, hầu cho linh hồn được cứu trong ngày Đức Chúa Jêsus.
— 1 Cô-rinh-tô 5:5 (BTT)
Ngay cả hành động nghiêm trọng nhất mà Phao-lô chỉ định — phó cho quỉ Sa-tan — cũng có mục tiêu để linh hồn được cứu. Mục tiêu không phải là hủy diệt. Mục tiêu là giải cứu. Việc thân thể rút lui sự thông công nhằm đưa người anh em đối diện với sự nghiêm trọng của con đường mình đang đi, để người ấy có thể quay trở lại và được cứu.
Sự Phục Hồi Trong 2 Cô-rinh-tô 2
Người đàn ông bị kỷ luật trong 1 Cô-rinh-tô 5 — hầu hết các học giả kết luận — chính là người Phao-lô đề cập trong 2 Cô-rinh-tô 2.
Hình phạt do phần đông anh em xử đó là đủ rồi, vậy thì trái lại, anh em nên tha thứ và yên ủi người đó, kẻo người bị buồn rầu quá mà ngã lòng chăng. Vậy, tôi khuyên anh em hãy tỏ lòng yêu thương đối với người ấy.
— 2 Cô-rinh-tô 2:6–8 (BTT)
Kỷ luật đã có tác dụng. Người đàn ông đã ăn năn. Bây giờ lời chỉ dẫn của Phao-lô là ngược lại với trước đây: hãy tha thứ, yên ủi, và tỏ lòng yêu thương đối với người ấy.
Đây là khuôn mẫu Tân Ước ở hình thức đầy đủ nhất. Kỷ luật là dứt khoát khi cần — và sự tha thứ cùng phục hồi cũng dứt khoát tương đương khi sự ăn năn đến. Một hội thánh tại gia thực thi kỷ luật nhưng không phục hồi thì không đang theo khuôn mẫu Kinh Thánh. Họ chỉ đang hoàn thành một nửa của nó.
Tư Thế Trong Ga-la-ti 6
Nếu Ma-thi-ơ 18 cho chúng ta các bước và 1 Cô-rinh-tô 5 cho một trường hợp nghiêm trọng, thì Ga-la-ti 6 cho chúng ta tư thế.
Hỡi anh em, ví có ai tình cờ phạm lỗi gì, anh em là kẻ có Đức Thánh Linh, hãy lấy lòng mềm mại mà sửa người ấy lại; chính mình anh em lại phải giữ lấy, e cũng bị dỗ dành chăng. Hãy mang lấy gánh nặng cho nhau, như vậy anh em sẽ làm trọn luật pháp của Đấng Christ.
— Ga-la-ti 6:1–2 (BTT)
Một số cụm từ đáng được chú ý kỹ.
- "Tình cờ phạm lỗi gì" — Người anh em đã bị bất ngờ. Tội lỗi đã vượt qua người ấy. Hình ảnh không phải là sự nổi loạn cứng đầu mà là sự vấp ngã. Hầu hết các trường hợp kỷ luật trong một hội thánh tại gia lành mạnh trông giống như thế này. Một người anh em bị vượt qua — bởi dâm dục, giận dữ, cay đắng, nghiện ngập, lừa dối. Người ấy cần sự giúp đỡ, không phải sự lên án.
- "Anh em là kẻ có Đức Thánh Linh" — Kỷ luật là công việc của các tín đồ trưởng thành. Không phải người non trẻ. Không phải người thích ngồi lê đôi mách. Không phải người kiêu ngạo. Những người có Đức Thánh Linh — bước đi trong Thánh Linh, được đặc trưng bởi trái của Ngài, trưởng thành trong bước đi của họ — là những người xử lý việc phục hồi.
- "Hãy sửa người ấy lại" — Từ Hy Lạp là katartizō, cùng gốc từ được dùng để nắn lại xương gãy. Công việc là chữa lành. Cần sự kiên nhẫn, kỹ năng, sự nhẹ nhàng. Người anh em đang bị gãy; tín đồ thuộc linh giúp người ấy lành.
- "Lấy lòng mềm mại" — Không phải cứng rắn. Không phải khắc nghiệt. Mềm mại. Kỷ luật được thực thi như Chúa thực thi — vững chắc khi cần, nhưng luôn luôn với sự mềm mại.
- "Chính mình anh em lại phải giữ lấy, e cũng bị dỗ dành chăng" — Tín đồ đang thực hiện việc phục hồi không ở trên người đang được phục hồi. Ngày mai có thể là chính họ. Cùng xác thịt đó, cùng kẻ thù đó, cùng sự dễ bị tổn thương đó. Sự khiêm nhường không phải là tùy chọn.
- "Hãy mang lấy gánh nặng cho nhau" — Sự phục hồi là việc chung. Người anh em vấp ngã không mang gánh nặng của mình một mình. Thân thể đến sát cánh.
Đây là tư thế. Ngay cả trong các trường hợp nghiêm trọng của 1 Cô-rinh-tô 5 — đòi hỏi hành động dứt khoát — thái độ căn bản của thân thể là đau buồn, nhẹ nhàng, và khao khát phục hồi.
Những Sai Lầm Phổ Biến — Kỷ Luật Đi Sai Đường Như Thế Nào
Một hội thánh tại gia trung thành phải biết kỷ luật không phải là gì, vì các phương án thay thế rất phổ biến trong các môi trường hội thánh không lành mạnh.
Bỏ Qua Bước Một
Một tín đồ bị xúc phạm bởi người khác và ngay lập tức đến với những người khác — bạn bè, gia đình, các trưởng lão, internet — mà không bao giờ nói chuyện trực tiếp với người anh em. Đây là đồn đãi, không phải Ma-thi-ơ 18. Khuôn mẫu mà Chúa Jêsus đưa ra bắt đầu riêng tư. Bỏ qua bước một không chỉ là kém hiệu quả. Đó tự nó là tội lỗi.
Kỷ Luật Như Một Công Cụ Kiểm Soát
Trong một số môi trường không lành mạnh, "kỷ luật" trở thành công cụ kiểm soát. Các tín đồ đặt câu hỏi về lãnh đạo bị buộc tội là nổi loạn. Các tín đồ rời hội thánh bị buộc tội là gây chia rẽ và bị đặt dưới sự khiển trách công khai. Các thành viên gia đình bị áp lực phải xa lánh những người đã rời đi. Đây không phải Ma-thi-ơ 18 hay 1 Cô-rinh-tô 5. Đây là sự lạm dụng các phạm trù kỷ luật để duy trì sự kiểm soát của lãnh đạo. Thuốc giải là nhận ra rằng kỷ luật thực sự dành cho tội lỗi nghiêm trọng, công khai, không ăn năn — không phải cho sự bất đồng, sự rời đi, hay sự từ chối phục tùng lãnh đạo kiểm soát.
Kỷ Luật Không Có Con Đường Ăn Năn
Một số hội thánh thực thi kỷ luật mà không bao giờ nói rõ với người vi phạm chính xác họ đã làm gì, điều gì tạo thành sự ăn năn, và việc phục hồi sẽ tiến hành như thế nào. Người anh em bị bỏ lại trong sự bối rối, không có đường trở lại. Đây không phải Ma-thi-ơ 18. Khuôn mẫu Kinh Thánh luôn luôn nêu rõ tội lỗi, kêu gọi sự ăn năn cụ thể, và chào đón sự phục hồi khi sự ăn năn đến.
Sỉ Nhục Công Khai Thay Vì Phục Hồi Riêng Tư
Một số hội thánh công bố các vấn đề kỷ luật từ phía trước, thường với ít bối cảnh, đôi khi với các chi tiết không bao giờ nên được công khai. Kết quả là sự nhục nhã thay vì phục hồi. Khuôn mẫu Kinh Thánh hoạt động riêng tư nhiều nhất có thể, chỉ leo thang khi các bước riêng tư đã bị từ chối.
Kỷ Luật Không Có Sự Phục Hồi
Bước 2 Cô-rinh-tô 2 thường bị bỏ qua. Một người anh em ăn năn, và thân thể không tiếp nhận người ấy lại cách nồng nhiệt. Sự nghi ngờ dai dẳng. Sự loại trừ lặng lẽ. Địa vị hạng hai vĩnh viễn. Điều này không phải là Kinh Thánh. Khi sự ăn năn đến, thân thể tha thứ, yên ủi, và tỏ lòng yêu thương. Vấn đề đã kết thúc.
Không Có Kỷ Luật Gì Cả
Lỗi đối lập cũng phổ biến. Tội lỗi nghiêm trọng trong thân thể bị bỏ qua vì việc đề cập đến nó là không thoải mái. Thân thể chịu đựng. Người anh em vi phạm không được giúp đỡ — người ấy được phép trôi dạt xa hơn. Lời chứng bị tổn hại. Cuối cùng, những vết nứt xuất hiện mà đáng lẽ có thể được ngăn chặn bởi kỷ luật trung thành vào đúng thời điểm. Thuốc giải là sự can đảm để làm những gì Kinh Thánh truyền lệnh, theo cách nó truyền lệnh — từng bước, nhẹ nhàng, hướng đến phục hồi, với lòng đau đớn.
Hướng Dẫn Thực Tế — Một Tình Huống Giả Định
Hãy xem xét điều này có thể trông như thế nào trong thực tế. Một người anh em trong hội thánh tại gia đang vật lộn với cơn giận. Sau một xung đột gần đây, anh ta nói cứng với một thành viên khác theo cách vượt qua ranh giới từ bất đồng sang ngược đãi bằng lời nói.
Người bị xúc phạm, sau khi cầu nguyện, đến gặp riêng người anh em. "Điều bạn nói hôm trước làm tôi đau, và tôi nghĩ nó đã vượt quá những gì là đúng. Tôi muốn nói chuyện với bạn về điều đó." Người anh em, sau khi lắng nghe, nhận ra sự thật. Anh ta xin lỗi. Họ cùng cầu nguyện. Vấn đề được giải quyết. Bước một. Được anh em lại.
Hoặc hãy xem xét một phiên bản khác. Cuộc trò chuyện tương tự xảy ra, nhưng người anh em vi phạm gạt bỏ mối lo ngại. "Bạn đang quá nhạy cảm. Không có gì để xin lỗi cả." Người bị xúc phạm, sau khi cầu nguyện thêm, mang theo hai tín đồ trưởng thành và yêu cầu một cuộc trò chuyện thứ hai. Cùng nhau họ nghe cả hai phía. Các tín đồ trưởng thành nhận ra sự xúc phạm là thật. Họ nhẹ nhàng kêu gọi người anh em khiêm nhường. Lúc đầu anh ta kháng cự, nhưng khi cuộc trò chuyện tiếp tục, Thánh Linh làm việc. Anh ta ăn năn. Vấn đề được giải quyết ở bước hai.
Hoặc hãy xem xét một phiên bản khó khăn hơn. Người anh em từ chối cả bước một và bước hai. Vấn đề được đưa lên các trưởng lão. Các trưởng lão gặp gỡ với anh ta, với người bị xúc phạm và các nhân chứng, và đi qua lại một lần nữa. Anh ta vẫn từ chối thừa nhận sự sai trái. Các trưởng lão cầu nguyện và tra cứu Kinh Thánh. Họ nêu vấn đề với thân thể — không có chi tiết không cần thiết, nhưng đủ để thân thể có thể cầu nguyện và tham gia. Thân thể nói với anh ta trong tình yêu thương. Nếu bất cứ lúc nào anh ta ăn năn, vấn đề kết thúc và sự phục hồi đầy đủ theo sau.
Nếu anh ta kiên trì từ chối thừa nhận hoặc thay đổi hành vi — và nếu hành vi đủ nghiêm trọng để biện minh — thân thể thừa nhận rằng sự thông công không thể tiếp tục như thể không có gì xảy ra. Anh ta không được tiếp nhận như một phần của thân thể cho đến khi sự ăn năn đến. Thân thể tiếp tục cầu nguyện cho anh ta. Cánh cửa vẫn mở.
Đây là những gì Ma-thi-ơ 18 trông như thế nào trong cuộc sống thực. Hầu hết các trường hợp không bao giờ vượt qua bước một. Một số đến bước hai. Ít đến bước ba. Rất ít đến bước bốn. Và mỗi bước được thực hiện với sự đau buồn và nhẹ nhàng, luôn hướng đến phục hồi.
Các Câu Hỏi Thường Gặp
Các trưởng lão có nên kỷ luật một thành viên mà không cần liên quan đến thân thể không?
Đối với các vấn đề riêng tư được giải quyết ở bước một và bước hai, thân thể không liên quan. Đối với các vấn đề đòi hỏi bước ba hoặc bốn, thân thể được liên quan — mặc dù mức độ chi tiết được chia sẻ thay đổi tùy thuộc vào những gì cần thiết để thân thể tham gia một cách thích hợp. Các trưởng lão không xử lý kỷ luật công khai nghiêm trọng mà không có sự nhận thức của thân thể; khuôn mẫu đó dẫn đến sự lạm dụng các phạm trù kỷ luật.
Nếu người vi phạm rời khỏi hội thánh trước khi kỷ luật hoàn tất thì sao?
Điều này xảy ra. Nếu họ rời đi để thoát khỏi trách nhiệm giải trình, đó tự nó là một vấn đề nghiêm trọng, và thân thể nên truyền đạt thật thà với họ về những gì sự phục hồi đòi hỏi. Nếu họ rời đi vì những lý do khác, vấn đề không còn trong tay thân thể theo cùng cách — mặc dù thân thể vẫn có thể mở rộng lời mời ăn năn và phục hồi. Thân thể không thể ép buộc những gì chỉ có Thánh Linh mới có thể tạo ra.
Kỷ luật có áp dụng cho các trưởng lão không?
Có. Phao-lô đưa ra các hướng dẫn cụ thể để xử lý các cáo buộc chống lại các trưởng lão.
Chớ nhận lời kiện cáo nghịch cùng một trưởng lão, nếu không có hai ba người làm chứng. Hãy quở trách những kẻ phạm tội trước mặt mọi người, để kẻ khác cũng biết sợ.
— 1 Ti-mô-thê 5:19–20 (BTT)
Các trưởng lão không phải là ở trên kỷ luật. Các cáo buộc đòi hỏi nhân chứng (bảo vệ họ khỏi các cáo buộc phù phiếm). Khi tội lỗi được xác lập, sự quở trách công khai là thích hợp (vì vị trí của họ đòi hỏi sự trung thành công khai). Tiêu chuẩn cao hơn đối với các trưởng lão, không phải thấp hơn.
Nếu thân thể không đồng ý về việc điều gì đó có phải là tội lỗi hay không thì sao?
Đây là một trong những tình huống khó nhất. Kỷ luật áp dụng cho tội lỗi rõ ràng, được đặt tên trong Kinh Thánh. Đối với các vấn đề mà Kinh Thánh thực sự không rõ ràng hoặc nơi các tín đồ trưởng thành bất đồng, kỷ luật không phải là phạm trù đúng đắn. Hội thánh tại gia có thể cần thảo luận về mặt giáo lý (theo khuôn mẫu Công Vụ 15) nhưng không nên áp đặt kỷ luật ở những nơi mà chính Kinh Thánh không rõ ràng.
Còn kỷ luật đối với những người gây chia rẽ thân thể thì sao?
Phao-lô đưa ra hướng dẫn rõ ràng về điều này:
Hãy từ chối người hay gây bè đảng, sau khi đã khuyên bảo người đó một hai lần, vì biết rằng người thể ấy là xấu xa, hay phạm tội, và tự lên án mình.
— Tít 3:10–11 (BTT)
Một khuôn mẫu gây chia rẽ thân thể — qua đồn đãi, bè phái, vu cáo, hoặc liên tục khuấy động xung đột — tự nó là một tội lỗi đáng được kỷ luật. Hai lần khuyên bảo được đưa ra, và nếu khuôn mẫu tiếp tục, người gây chia rẽ bị loại khỏi hội thánh tại gia. Sự hiệp nhất của thân thể đủ quý giá để được bảo vệ.
Người bị kỷ luật có thể được tiếp nhận vào một hội thánh khác không?
Trong một mạng lưới hội thánh tại gia lành mạnh, không. Hội thánh tiếp nhận sẽ giao tiếp với hội thánh đã kỷ luật và từ chối tiếp nhận ai đó đang chịu kỷ luật chưa ăn năn. Trong một môi trường không lành mạnh, người bị kỷ luật thường đi tìm hội thánh này hội thánh khác cho đến khi họ tìm được một thân thể sẵn sàng bỏ qua những gì đã xảy ra. Thân thể không thể ngăn chặn điều này; thân thể chỉ có thể xử lý kỷ luật của mình cách trung thành và tin tưởng Chúa với những gì không thể kiểm soát được.
Suy Ngẫm Cuối Cùng
Kỷ luật theo Kinh Thánh là một trong những thực hành tràn đầy tình yêu thương nhất trong Tân Ước — và là một trong những thực hành bị bóp méo nhiều nhất. Được thực hiện sai cách, nó phân tán chiên, làm tổn thương người đã bị tổn thương, và mang sự sỉ nhục lên Tin Lành. Được thực hiện theo Kinh Thánh, nó phục hồi những người đi lạc, bảo vệ thân thể, và thể hiện tính cách của Chúa — vững chắc trước tội lỗi, nhân từ với người ăn năn, kiên trì trong tình yêu thương.
Một hội thánh tại gia trung thành học cách kỷ luật như Kinh Thánh dạy sẽ là một hội thánh nơi tội lỗi nghiêm trọng được đề cập mà không bị liệt, nơi những người anh chị em đi lạc được theo đuổi với sự kiên nhẫn, nơi sự ăn năn được đón nhận với sự phục hồi đầy đủ, và nơi lời chứng của thân thể được gìn giữ qua các năm. Không có điều nào trong số đó là tự động. Nó đòi hỏi sự trưởng thành, sự can đảm, và sự nắm bắt sâu sắc về Tin Lành là động lực của tất cả những điều đó.
Mọi sự anh em làm, hãy làm với lòng yêu thương.
— 1 Cô-rinh-tô 16:14 (BTT)
Điều đó bao gồm cả kỷ luật. Đặc biệt là kỷ luật. Không có tình yêu thương, ngay cả những bước đúng đắn cũng trở nên phá hoại. Với tình yêu thương — tình yêu đau đớn vì tội lỗi, theo đuổi người đi lạc, phục hồi người bị gãy, và chào đón người ăn năn — kỷ luật trở thành một trong những phương tiện mà qua đó Chúa xây dựng thân thể của Ngài vào sự sung mãn của những gì Ngài đã kêu gọi họ trở thành.
Những Điểm Chính Cần Ghi Nhớ
- Khuôn mẫu Ma-thi-ơ 18 được thực hiện từng bước — riêng tư, sau đó có nhân chứng, sau đó đến hội thánh, sau đó được đối xử như người ngoài thân thể — với sự phục hồi là mục tiêu ở mỗi bước
- Trường hợp 1 Cô-rinh-tô 5 áp dụng cho tội lỗi công khai, tai tiếng, không ăn năn và đòi hỏi hành động dứt khoát với lòng đau đớn, không phải kiêu ngạo
- Sự phục hồi trong 2 Cô-rinh-tô 2 theo sau sự ăn năn — thân thể tha thứ, yên ủi, và tỏ lòng yêu thương khi sự ăn năn đến
- Tư thế Ga-la-ti 6 là thái độ căn bản: nhẹ nhàng, các tín đồ trưởng thành thực hiện, khiêm nhường vì ngày mai có thể là chính họ
- Những sai lầm phổ biến bao gồm bỏ qua bước một, biến kỷ luật thành vũ khí kiểm soát, sỉ nhục công khai thay vì phục hồi riêng tư, và xử lý quá khắt khe hoặc quá dễ dãi
- Các trưởng lão không phải là ở trên kỷ luật (1 Ti-mô-thê 5:19–20, BTT) — tiêu chuẩn cao hơn đối với họ, không phải thấp hơn
- Mục tiêu luôn luôn là sự phục hồi; một hội thánh tại gia thực thi kỷ luật mà không phục hồi chỉ đang theo một nửa khuôn mẫu Kinh Thánh