Inilah topik paling berat dalam kehidupan jemaat — dan yang paling banyak disalahartikan. Hampir tidak ada hal lain yang lebih banyak menghancurkan persekutuan daripada disiplin yang diterapkan dengan buruk. Namun hampir tidak ada hal lain yang, bila diterapkan secara alkitabiah, lebih mampu menjaga tubuh tetap sehat dan memulihkan mereka yang telah tersesat.
Perjanjian Baru memberikan pola yang jelas. Pola itu bertahap, dimulai dengan lembut dan meningkat hanya ketika diperlukan. Pola itu lembut, bahkan pada titik yang paling tegas sekalipun, dengan tujuan pemulihan bukan penghinaan. Pola itu memulihkan, bukan menghukum — tujuannya adalah memulihkan saudara atau saudari, bukan mengusir mereka. Dan pola itu dilakukan dengan duka. Tubuh yang mendisiplin dengan setia melakukannya dengan air mata, bukan dengan kepuasan.
Artikel ini menelusuri apa yang sesungguhnya diajarkan Alkitab — terutama Matius 18:15–17, 1 Korintus 5, Galatia 6, dan 2 Korintus 2 — dan menunjukkan bagaimana sebuah persekutuan yang setia dapat menangani dosa serius tanpa kehilangan arahnya. Artikel ini juga membahas apa yang disiplin bukan, dan cara-cara umum disiplin itu disenjatai dalam gereja-gereja yang tidak sehat.
Pola Matius 18 — Langkah-Langkah Bertahap
Pengajaran Yesus yang paling jelas tentang topik ini ada di Matius 18. Konteksnya sangat penting: para murid sedang berdebat tentang siapa yang terbesar dalam Kerajaan Allah. Yesus menanggapi dengan pengajaran tentang kerendahan hati, nilai orang-orang kecil, bahaya membuat mereka tersandung, dan betapa jauhnya Tuhan pergi untuk mencari domba yang tersesat. Kemudian Ia beralih ke bagaimana menangani ketika satu orang percaya berbuat dosa terhadap yang lain.
Apabila saudaramu berbuat dosa, pergilah dan tegurlah dia di bawah empat mata. Jika ia mendengarkan nasihatmu engkau telah mendapatnya kembali. Jika ia tidak mendengarkan engkau, bawalah seorang atau dua orang lagi, supaya atas keterangan dua atau tiga orang saksi, perkara itu tidak disangsikan. Jika ia tidak mau mendengarkan mereka, sampaikanlah soalnya kepada jemaat. Dan jika ia tidak mau juga mendengarkan jemaat, pandanglah dia sebagai seorang yang tidak mengenal Allah atau seorang pemungut cukai.
— Matius 18:15–17 (TB)
Tiga atau empat langkah, bergantung pada bagaimana situasinya berkembang. Setiap langkah dirancang untuk memberi saudara yang bersalah setiap kesempatan yang wajar untuk bertobat dan dipulihkan sebelum masalah itu menjadi publik.
Langkah Pertama — Secara Pribadi
Pergilah dan tegurlah dia di bawah empat mata.
Langkah pertama bersifat pribadi. Bukan diumumkan di media sosial. Bukan diceritakan kepada orang lain. Bukan dibawa ke para penatua. Hanya berdua, bertatap muka, dalam percakapan yang jujur tentang kesalahan tersebut.
Langkah ini saja menyelesaikan sebagian besar konflik dalam persekutuan yang setia. Sebagian besar pelanggaran tidak seperti yang tampak pada awalnya. Sebagian besar adalah salah paham, kesalahan komunikasi, atau luka yang tulus yang tidak disadari oleh pihak yang bersalah bahwa mereka telah menyebabkannya. Percakapan langsung dan pribadi — yang ditangani dengan kasih karunia dan kerendahan hati — menyembuhkan apa yang sebaliknya akan membusuk.
Perintahnya adalah untuk mendapatkannya kembali. Tujuannya bukan untuk memenangkan argumen atau memperoleh permintaan maaf. Tujuannya adalah mendapatkan — memulihkan, mengembalikan, mendamaikan. Jika itu terjadi, masalah selesai. Engkau telah mendapatkan saudaramu kembali. Tidak ada lagi yang diperlukan.
Langkah Kedua — Satu atau Dua Orang Lagi
Jika ia tidak mendengarkan engkau, bawalah seorang atau dua orang lagi.
Jika percakapan pribadi tidak menyelesaikan masalah, langkah kedua adalah membawa satu atau dua orang percaya lainnya — yang matang, dapat dipercaya, dan idealnya dikenal oleh kedua pihak — ke dalam percakapan kedua. Peran mereka ada dua: untuk membantu memastikan apakah kekhawatiran awal itu memang beralasan (kadang-kadang langkah pertama mengungkapkan bahwa pihak yang merasa dirugikan ternyata keliru) dan untuk menjadi saksi atas apa yang dikatakan dan diputuskan.
Para saksi tidak hadir untuk mengeroyok. Mereka hadir untuk memastikan keadilan dan kejelasan. Setelah mendengar kedua belah pihak, mereka mungkin menyimpulkan bahwa masalahnya tidak seperti yang semula diduga. Mereka mungkin mengonfirmasi pelanggaran tersebut dan dengan lembut memanggil saudara yang bersalah untuk bertobat. Bagaimanapun juga, masalah itu ditangani dengan penuh perhatian, bukan sekadar eskalasi demi kepentingannya sendiri.
Prinsip Perjanjian Lama yang dikutip Yesus — atas keterangan dua atau tiga orang saksi, perkara itu tidak disangsikan — melindungi semua pihak yang terlibat. Tidak ada tuduhan yang hanya berdiri di atas satu suara. Kebenaran ditetapkan dengan saksi yang cukup agar dapat diandalkan.
Langkah Ketiga — Sampaikan kepada Jemaat
Jika ia tidak mau mendengarkan mereka, sampaikanlah soalnya kepada jemaat.
Hanya ketika langkah pertama dan kedua telah gagal, barulah masalah itu menjadi publik bagi tubuh jemaat. Ini adalah ambang batas yang serius. Jemaat kini dilibatkan karena saudara itu telah menolak koreksi secara pribadi maupun bersaksi.
Dalam persekutuan kecil, keterlibatan jemaat bersifat langsung — orang-orang percaya yang mengenal kedua pihak mendengar masalahnya, menimbang apa yang dikatakan, dan menambahkan permohonan mereka sendiri agar saudara itu bertobat. Dalam lingkup yang lebih besar, ini sering terjadi melalui para penatua yang mewakili jemaat. Prinsipnya sama: masalah itu tidak lagi bersifat pribadi; keluarga yang diklaim menjadi bagian saudara yang bersalah telah diajak masuk dalam percakapan.
Tujuannya, tetap saja, adalah pertobatan. Keterlibatan jemaat adalah seruan akhir yang penuh bobot. Akankah ia mendengar keluarganya dalam Kristus? Akankah ia berbalik dari jalan yang selama ini ditempuhnya? Jemaat bertindak dalam kasih, bukan penghukuman.
Langkah Keempat — Perlakukan sebagai Orang yang Tidak Mengenal Allah dan Pemungut Cukai
Jika ia tidak mau juga mendengarkan jemaat, pandanglah dia sebagai seorang yang tidak mengenal Allah atau seorang pemungut cukai.
Jika saudara itu tidak mau mendengar bahkan jemaat, ia diperlakukan seperti seseorang yang tidak berada dalam tubuh jemaat. Ini adalah langkah paling serius. Ini bukan kutukan kekal; ini adalah pengakuan bahwa orang ini telah memilih jalan yang menempatkannya, secara fungsional, di luar persekutuan tubuh Kristus.
Bagaimana orang-orang yang tidak mengenal Allah dan pemungut cukai sebenarnya diperlakukan? Yesus tidak menghindari mereka. Ia makan bersama mereka. Ia memanggil mereka untuk bertobat. Ia mengasihi mereka. Namun Ia tidak memperlakukan mereka seolah-olah kehidupan mereka selaras dengan Kerajaan Allah. Ia memperlakukan mereka sebagai orang-orang yang membutuhkan Injil.
Disiplin pada langkah keempat memiliki bentuk yang sama. Saudara itu tidak dibenci. Ia tidak dikejar dengan dendam. Ia dikasihi. Namun ia tidak diterima ke dalam persekutuan tubuh jemaat seolah-olah dosanya tidak pernah terjadi. Doa syafaat bagi pertobatannya terus berlanjut. Jika ia berbalik, ia dipulihkan dengan penuh sukacita. Sampai ia melakukannya, jemaat tidak dapat berpura-pura bahwa perpecahan telah sembuh padahal belum.
Kasus Berat dalam 1 Korintus 5
Beberapa dosa menuntut tindakan yang lebih langsung daripada langkah-langkah bertahap Matius 18. Paulus membahas salah satu kasus seperti itu dalam 1 Korintus 5.
Memang telah tersiar kabar, bahwa di antara kamu ada percabulan, dan percabulan yang begitu rupa, sehingga di antara orang-orang yang tidak mengenal Allahpun tidak ada yang seperti itu, yaitu bahwa ada orang yang hidup dengan isteri ayahnya! Sekalipun demikian kamu sombong. Tidakkah lebih patut kamu berdukacita dan membuang orang yang melakukan hal itu dari tengah-tengah kamu? Sebab aku, walaupun secara badani tidak hadir, tetapi secara rohani hadir, aku — seperti hadir — sudah menjatuhkan hukuman atas dia yang melakukan hal itu seperti ini: Bilamana kamu berkumpul dalam roh Tuhan kita Yesus, dan kuasaku ada bersama kamu, kita menyerahkan orang itu dalam nama Tuhan Yesus kepada Iblis, sehingga tubuhnya binasa, tetapi rohnya diselamatkan pada hari Tuhan.
— 1 Korintus 5:1–5 (TB)
Beberapa hal menonjol dari cara Paulus menangani kasus ini.
Dosa Itu Bersifat Publik, Terkenal, dan Tidak Disesali
Dosa pria itu sudah diketahui secara luas — "memang telah tersiar kabar". Ia tidak mencari pertobatan; ia terus-menerus melakukan dosa itu secara terbuka. Jemaat di Korintus bahkan tidak terganggu oleh hal itu; mereka malah sombong. Ini bukan pergumulan tersembunyi yang seorang saudara butuhkan pemulihan lembut untuk diatasi. Ini adalah pola yang terang-terangan dan lancang yang gagal ditangani oleh jemaat.
Jemaat Seharusnya Berdukacita
Sekalipun demikian kamu sombong. Tidakkah lebih patut kamu berdukacita.
— 1 Korintus 5:2 (TB)
Keluhan pertama Paulus adalah kurangnya dukacita dari jemaat. Disiplin tidak ditangani dengan benar ketika jemaat bersikap acuh tak acuh atau sombong. Disiplin ditangani dengan benar ketika jemaat berduka atas apa yang sedang terjadi — saudara yang dalam bahaya, kesaksian yang rusak, kekudusan tubuh jemaat yang terganggu. Persekutuan yang setia yang harus mendisiplin melakukannya dengan air mata.
Tindakan Itu Tegas
Buanglah ragi yang lama itu, supaya kamu menjadi adonan yang baru, sebab kamu memang tidak beragi. Sebab anak domba Paskah kita juga telah disembelih, yaitu Kristus. Karena itu marilah kita berpesta, bukan dengan ragi yang lama, bukan pula dengan ragi keburukan dan kejahatan, tetapi dengan roti yang tidak beragi, yaitu kemurnian dan kebenaran. Aku menulis dalam suratku kepada kamu, supaya kamu jangan bergaul dengan orang-orang cabul. Maksudku bukan dengan semua orang cabul pada umumnya dari dunia ini atau dengan semua orang kikir dan penipu atau dengan semua penyembah berhala, karena jika demikian kamu harus keluar dari dunia. Tetapi yang kutuliskan kepada kamu ialah, supaya kamu jangan bergaul dengan orang, yang sekalipun menyebut dirinya saudara, adalah cabul, kikir, penyembah berhala, pemfitnah, pemabuk atau penipu; dengan orang yang demikian janganlah kamu sekali-kali makan bersama-sama.
— 1 Korintus 5:7–11 (TB)
Dalam kasus berat ini, pria itu dikeluarkan dari persekutuan. Jemaat tidak makan bersamanya seolah-olah segalanya baik-baik saja. Tindakan disiplin itu tegas karena situasinya memang menuntut hal itu — dosa yang publik, terkenal, dan tidak disesali dalam sebuah jemaat yang seharusnya berduka tetapi tidak.
Tujuannya Tetap Pemulihan
kita menyerahkan orang itu dalam nama Tuhan Yesus kepada Iblis, sehingga tubuhnya binasa, tetapi rohnya diselamatkan pada hari Tuhan.
— 1 Korintus 5:5 (TB)
Bahkan tindakan paling berat yang diresepkan Paulus — menyerahkan kepada Iblis — memiliki tujuan agar rohnya diselamatkan. Tujuannya bukan kehancuran. Tujuannya adalah penyelamatan. Penarikan persekutuan oleh jemaat dimaksudkan untuk membawa saudara itu berhadapan langsung dengan keseriusan jalan yang sedang ditempuhnya, agar ia mau berbalik dan diselamatkan.
Pemulihan dalam 2 Korintus 2
Pria yang sama yang didisiplin dalam 1 Korintus 5 — demikian kesimpulan sebagian besar pakar — adalah pria yang Paulus bahas dalam 2 Korintus 2.
Kiranya sudah cukup bagi orang itu hukuman yang telah dijatuhkan oleh sebagian besar dari antara kamu ini, sehingga kamu sekarang harus mengampuni dan menghibur dia, supaya ia jangan binasa oleh kesedihan yang terlampau berat. Karena itu aku menasihatkan kamu, supaya kamu meneguhkan kasihmu terhadap dia.
— 2 Korintus 2:6–8 (TB)
Disiplin itu berhasil. Pria itu bertobat. Kini instruksi Paulus adalah kebalikan dari apa yang sebelumnya: ampuni dia, hibur dia, teguhkan kasihmu terhadap dia.
Inilah pola Perjanjian Baru pada titik paling lengkapnya. Disiplin bersifat tegas ketika diperlukan — dan pengampunan serta pemulihan sama-sama bersifat tegas ketika pertobatan datang. Persekutuan yang mendisiplin tetapi tidak memulihkan tidak mengikuti pola alkitabiah. Ia hanya menyelesaikan separuhnya.
Sikap dalam Galatia 6
Jika Matius 18 memberikan langkah-langkahnya dan 1 Korintus 5 memberikan kasus berat, Galatia 6 memberikan sikapnya.
Saudara-saudara, kalaupun seorang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut, sambil menjaga dirimu sendiri, supaya kamu juga jangan kena pencobaan. Bertolong-tolonganlah menanggung bebanmu! Demikianlah kamu memenuhi hukum Kristus.
— Galatia 6:1–2 (TB)
Beberapa frasa perlu mendapat perhatian yang cermat.
- "Kedapatan melakukan suatu pelanggaran" — Saudara itu telah lengah. Dosa telah menyergapnya. Gambaran yang ada bukan pemberontakan yang lancang melainkan tersandung. Sebagian besar kasus disiplin dalam persekutuan yang sehat terlihat seperti ini. Seorang saudara terperangkap — oleh hawa nafsu, amarah, kepahitan, kecanduan, penipuan. Ia membutuhkan pertolongan, bukan penghukuman.
- "Kamu yang rohani" — Disiplin adalah pekerjaan orang-orang percaya yang matang. Bukan yang belum matang. Bukan yang suka bergosip. Bukan yang sombong. Mereka yang rohani — yang berjalan dalam Roh, yang ditandai oleh buah-Nya, yang matang dalam perjalanannya — adalah yang harus menangani pemulihan.
- "Memimpin orang itu ke jalan yang benar" — Kata Yunaninya adalah katartizō, akar kata yang sama yang digunakan untuk memasang kembali tulang yang patah. Pekerjaannya adalah penyembuhan. Dibutuhkan kesabaran, keterampilan, dan kelembutan. Saudara itu patah; orang percaya yang rohani membantunya pulih.
- "Dalam roh lemah lembut" — Bukan dengan kekasaran. Bukan dengan ketegasan yang berlebihan. Lemah lembut. Disiplin diberikan sebagaimana Tuhan memberikannya — tegas ketika diperlukan, tetapi selalu dengan kelembutan.
- "Sambil menjaga dirimu sendiri, supaya kamu juga jangan kena pencobaan" — Orang percaya yang melakukan pemulihan tidak lebih tinggi dari orang yang sedang dipulihkan. Besok bisa saja giliran mereka. Daging yang sama, musuh yang sama, kerentanan yang sama. Kerendahan hati bukan pilihan, melainkan keharusan.
- "Bertolong-tolonganlah menanggung bebanmu" — Pemulihan adalah tanggung jawab bersama. Saudara yang jatuh tidak menanggung bebannya sendirian. Jemaat datang berdampingan dengannya.
Inilah sikapnya. Bahkan dalam kasus-kasus berat dalam 1 Korintus 5 — yang menuntut tindakan tegas — disposisi mendasar jemaat adalah duka, kelembutan, dan keinginan untuk memulihkan.
Kesalahan Umum — Bagaimana Disiplin Menjadi Salah
Persekutuan yang setia harus mengetahui apa yang disiplin bukan, karena alternatifnya umum terjadi di lingkungan gereja yang tidak sehat.
Melewati Langkah Pertama
Seorang percaya tersinggung oleh orang lain dan segera pergi kepada orang-orang lain — teman, keluarga, para penatua, internet — tanpa pernah berbicara langsung dengan saudaranya itu. Ini adalah gosip, bukan Matius 18. Pola yang diberikan Yesus dimulai secara pribadi. Melewati langkah pertama bukan hanya tidak efisien. Itu sendiri adalah dosa.
Disiplin sebagai Alat Kontrol
Dalam beberapa lingkungan yang tidak sehat, "disiplin" menjadi alat kontrol. Orang-orang percaya yang mempertanyakan kepemimpinan dituduh melakukan pemberontakan. Orang-orang percaya yang meninggalkan persekutuan dituduh bersifat memecah belah dan dikenai hukuman publik. Anggota keluarga ditekan untuk menjauhi mereka yang telah pergi. Ini bukan Matius 18 atau 1 Korintus 5. Ini adalah penyalahgunaan kategori disiplin untuk mempertahankan kontrol kepemimpinan. Solusinya adalah mengenali bahwa disiplin sejati ditujukan untuk dosa yang serius, publik, dan tidak disesali — bukan untuk ketidaksepakatan, kepergian, atau penolakan untuk tunduk pada kepemimpinan yang mengontrol.
Disiplin Tanpa Jalan Pertobatan
Beberapa persekutuan mendisiplin tanpa pernah memberi tahu anggota yang bersalah dengan tepat apa yang telah mereka lakukan, apa yang menjadi pertobatan, dan bagaimana pemulihan akan berlangsung. Saudara itu dibiarkan dalam kebingungan, tanpa jalan kembali. Ini bukan Matius 18. Pola alkitabiah selalu menyebutkan dosa dengan jelas, memanggil pada pertobatan yang spesifik, dan menyambut pemulihan ketika pertobatan datang.
Penghinaan Publik alih-alih Pemulihan Pribadi
Beberapa persekutuan mengumumkan masalah disiplin dari depan, seringkali dengan sedikit konteks, kadang-kadang dengan detail yang seharusnya tidak pernah dipublikasikan. Hasilnya adalah penghinaan, bukan pemulihan. Pola alkitabiah bekerja sepribadi mungkin sesuai situasi yang memungkinkan, meningkat hanya ketika langkah-langkah pribadi telah ditolak.
Disiplin Tanpa Pemulihan
Langkah 2 Korintus 2 sering terlewatkan. Seorang saudara bertobat, dan jemaat tidak menyambutnya kembali dengan hangat. Kecurigaan yang terus-menerus. Pengucilan yang diam-diam. Status kelas dua yang permanen. Ini tidak alkitabiah. Ketika pertobatan datang, jemaat mengampuni, menghibur, dan meneguhkan kasih. Masalahnya selesai.
Tidak Ada Disiplin Sama Sekali
Kesalahan yang berlawanan juga umum terjadi. Dosa serius dalam jemaat diabaikan karena menanganinya terasa tidak nyaman. Jemaat menderita. Saudara yang bersalah tidak ditolong — ia dibiarkan semakin jauh tersesat. Kesaksian rusak. Pada akhirnya, perpecahan muncul yang seharusnya dapat dicegah dengan disiplin yang setia pada waktu yang tepat. Solusinya adalah keberanian untuk melakukan apa yang diperintahkan Alkitab, dengan cara yang diperintahkan — bertahap, lembut, memulihkan, dan dilakukan dengan duka.
Panduan Praktis — Sebuah Kasus Hipotetis
Pertimbangkan bagaimana ini mungkin terlihat dalam praktik. Seorang saudara dalam persekutuan telah bergumul dengan kemarahan. Setelah konflik baru-baru ini, ia berbicara dengan kasar kepada anggota lain dengan cara yang melampaui batas dari ketidaksepakatan menjadi perlakuan verbal yang menyakiti.
Anggota yang tersinggung, setelah berdoa, pergi secara pribadi kepada saudara itu. "Apa yang kamu katakan beberapa hari lalu menyakitiku, dan kurasa itu sudah melampaui batas yang semestinya. Aku ingin membicarakannya denganmu." Saudara itu, setelah mendengarkan, menyadari kebenarannya. Ia meminta maaf. Mereka berdoa bersama. Masalah selesai. Langkah pertama. Saudara berhasil dipulihkan.
Atau pertimbangkan versi yang berbeda. Percakapan yang sama terjadi, tetapi saudara yang bersalah mengabaikan kekhawatiran itu. "Kamu terlalu sensitif. Tidak ada yang perlu dimaafkan." Anggota yang tersinggung, setelah lebih banyak berdoa, membawa dua orang percaya yang matang dan meminta percakapan kedua. Bersama-sama mereka mendengar kedua belah pihak. Para orang percaya yang matang menyadari bahwa pelanggaran itu nyata. Mereka dengan lembut memanggil saudara itu untuk rendah hati. Ia sempat menolak, tetapi saat percakapan berlanjut, Roh bekerja. Ia bertobat. Masalah diselesaikan pada langkah kedua.
Atau pertimbangkan versi yang lebih sulit lagi. Saudara itu menolak langkah pertama dan kedua. Masalah dibawa kepada para penatua. Para penatua bertemu dengannya, bersama dengan anggota yang tersinggung dan para saksi, dan membahasnya kembali. Ia masih menolak untuk mengakui kesalahannya. Para penatua berdoa dan mengkonsultasikan Alkitab. Mereka menyampaikan masalah kepada jemaat — tanpa detail yang tidak perlu, tetapi dengan cukup agar jemaat dapat berdoa dan terlibat. Jemaat berbicara kepadanya dalam kasih. Jika pada titik mana pun ia bertobat, masalah selesai dan pemulihan penuh menyusul.
Jika ia tetap menolak untuk mengakui atau mengubah perilakunya — dan jika perilakunya cukup serius untuk membenarkannya — jemaat mengakui bahwa persekutuan tidak dapat terus berlanjut seolah-olah tidak ada yang terjadi. Ia tidak diterima sebagai bagian dari jemaat sampai pertobatan datang. Jemaat terus berdoa untuknya. Pintunya tetap terbuka.
Inilah tampilan Matius 18 dalam kehidupan nyata. Sebagian besar kasus tidak pernah melewati langkah pertama. Beberapa mencapai langkah kedua. Sedikit yang mencapai langkah ketiga. Sangat sedikit yang mencapai langkah keempat. Dan setiap langkah dilaksanakan dengan duka dan kelembutan, selalu mengarah pada pemulihan.
Pertanyaan Umum
Apakah para penatua harus mendisiplin anggota tanpa melibatkan jemaat?
Untuk masalah pribadi yang diselesaikan pada langkah pertama dan kedua, jemaat tidak dilibatkan. Untuk masalah yang memerlukan langkah ketiga atau keempat, jemaat dilibatkan — meskipun tingkat detail yang dibagikan bervariasi berdasarkan apa yang diperlukan agar jemaat dapat berpartisipasi dengan tepat. Para penatua tidak menangani disiplin publik yang serius tanpa kesadaran jemaat; pola itu mengarah pada penyalahgunaan kategori disiplin.
Bagaimana jika anggota yang bersalah meninggalkan persekutuan sebelum disiplin selesai?
Hal ini terjadi. Jika mereka pergi untuk menghindari akuntabilitas, itu sendiri adalah masalah serius, dan jemaat harus berkomunikasi dengan jujur kepada mereka tentang apa yang diperlukan untuk pemulihan. Jika mereka pergi karena alasan lain, masalahnya tidak lagi berada di tangan jemaat dengan cara yang sama — meskipun jemaat masih dapat mengulurkan undangan untuk pertobatan dan pemulihan. Jemaat tidak dapat memaksakan apa yang hanya dapat diproduksi oleh Roh.
Apakah disiplin juga berlaku bagi para penatua?
Ya. Paulus memberikan instruksi khusus untuk menangani tuduhan terhadap para penatua.
Janganlah engkau menerima tuduhan terhadap seorang penatua kecuali atas dasar kesaksian dua atau tiga orang saksi. Mereka yang berbuat dosa hendaklah engkau tegur di depan semua orang, supaya yang lain juga takut.
— 1 Timotius 5:19–20 (TB)
Para penatua tidak kebal terhadap disiplin. Tuduhan memerlukan saksi (melindungi mereka dari tuduhan yang tidak berdasar). Ketika dosa terbukti, teguran publik adalah tepat (karena posisi mereka menuntut kesetiaan yang publik). Standarnya lebih tinggi bagi para penatua, bukan lebih rendah.
Bagaimana jika jemaat tidak sepakat apakah sesuatu itu berdosa?
Ini adalah salah satu situasi yang paling sulit. Disiplin berlaku untuk dosa yang jelas dan disebutkan dalam Alkitab. Untuk hal-hal di mana Alkitab benar-benar tidak jelas atau di mana orang-orang percaya yang matang tidak sepakat, disiplin bukanlah kategori yang tepat. Persekutuan mungkin perlu bermusyawarah secara doktrinal (sesuai pola Kisah Para Rasul 15) tetapi tidak boleh memberlakukan disiplin di mana Alkitab sendiri tidak jelas.
Bagaimana dengan disiplin bagi mereka yang memecah belah jemaat?
Paulus memberikan instruksi yang jelas tentang hal ini:
Seorang yang suka memecah-belah jemaat, setelah satu atau dua kali kamu menegurnya, jauhilah, sebab kamu tahu, bahwa orang yang semacam itu sesat dan menghukum dirinya sendiri dengan berbuat dosa.
— Titus 3:10–11 (TB)
Pola memecah belah jemaat — melalui gosip, faksi, tuduhan palsu, atau terus-menerus memancing konflik — itu sendiri adalah dosa yang layak mendapat disiplin. Dua peringatan diberikan, dan jika polanya berlanjut, orang yang suka memecah belah itu ditolak dari persekutuan. Kesatuan jemaat terlalu berharga untuk tidak dilindungi.
Bisakah seseorang yang didisiplin diterima di persekutuan lain?
Dalam jaringan persekutuan yang sehat, tidak. Persekutuan yang menerima akan berkomunikasi dengan persekutuan yang mendisiplin dan menolak untuk menerima seseorang yang berada di bawah disiplin yang belum disesali. Dalam lingkungan yang tidak sehat, orang yang didisiplin sering berpindah-pindah gereja sampai mereka menemukan jemaat yang bersedia mengabaikan apa yang terjadi. Jemaat tidak dapat mencegah hal ini; ia hanya dapat menangani disiplinnya sendiri dengan setia dan mempercayakan kepada Tuhan apa yang tidak dapat dikendalikannya.
Penutup
Disiplin alkitabiah adalah salah satu praktik yang paling penuh kasih dalam Perjanjian Baru — dan salah satu yang paling sering disimpangkan. Bila dilakukan dengan buruk, ia mencerai-beraikan domba, melukai yang terluka, dan membawa cela pada Injil. Bila dilakukan secara alkitabiah, ia memulihkan yang tersesat, melindungi jemaat, dan mendemonstrasikan karakter Tuhan — tegas terhadap dosa, penuh belas kasihan kepada yang bertobat, dan gigih dalam kasih.
Persekutuan yang setia yang belajar mendisiplin sebagaimana yang diajarkan Alkitab akan menjadi persekutuan di mana dosa serius ditangani tanpa kelumpuhan, di mana saudara dan saudari yang tersesat dikejar dengan kesabaran, di mana pertobatan disambut dengan pemulihan penuh, dan di mana kesaksian jemaat terpelihara sepanjang tahun. Tidak ada dari itu semua yang terjadi secara otomatis. Dibutuhkan kedewasaan, keberanian, dan pemahaman yang mendalam tentang Injil yang menjiwai semuanya.
Lakukanlah segala sesuatumu dalam kasih!
— 1 Korintus 16:14 (TB)
Itu termasuk disiplin. Terutama disiplin. Tanpa kasih, bahkan langkah-langkah yang benar pun menjadi destruktif. Dengan kasih — kasih yang berduka atas dosa, mengejar yang tersesat, memulihkan yang patah, dan menyambut yang bertobat — disiplin menjadi salah satu sarana di mana Tuhan membangun tubuh-Nya menuju kepenuhan siapa yang telah Ia panggil mereka untuk menjadi.
Poin-Poin Utama
- Pola Matius 18 bersifat bertahap — secara pribadi, kemudian dengan saksi, kemudian kepada jemaat, kemudian diperlakukan sebagai orang di luar persekutuan — dengan pemulihan sebagai tujuan di setiap langkah
- Kasus 1 Korintus 5 berlaku untuk dosa yang publik, terkenal, dan tidak disesali, dan menuntut tindakan tegas disertai duka, bukan kesombongan
- Pemulihan dalam 2 Korintus 2 menyusul pertobatan — jemaat mengampuni, menghibur, dan meneguhkan kasih ketika pertobatan datang
- Sikap Galatia 6 adalah disposisi yang mendasari: kelembutan, orang-orang percaya yang matang yang melaksanakannya, dan kerendahan hati karena besok bisa saja giliran mereka
- Kesalahan umum meliputi melewati langkah pertama, menjadikan disiplin sebagai alat kontrol, mempermalukan secara publik alih-alih pemulihan pribadi, dan penanganan yang terlalu keras atau terlalu longgar
- Para penatua tidak kebal terhadap disiplin (1 Timotius 5:19–20, TB) — standarnya lebih tinggi bagi mereka, bukan lebih rendah
- Tujuannya selalu pemulihan; persekutuan yang mendisiplin tetapi tidak memulihkan hanya mengikuti separuh dari pola alkitabiah