यो मण्डली जीवनको सबैभन्दा कठिन विषय हो — र सबैभन्दा विकृत पनि। अनुशासनलाई गलत ढंगले प्रयोग गर्दा सहभागिताहरूमा जति नोक्सान भएको छ, अरू थोरै विषयले गरेको छ। र शास्त्रसम्मत रूपमा प्रयोग गर्दा, यही अनुशासनले एउटा मण्डलीलाई स्वस्थ राख्न र भटकेकाहरूलाई फर्काउन सबैभन्दा बढी सहयोग गर्छ।
नयाँ नियमले स्पष्ट ढाँचा दिन्छ। यो क्रमिक छ — कोमलतापूर्वक सुरु हुन्छ र आवश्यक परेमा मात्र बढ्छ। यो कोमल छ — आफ्नो सबैभन्दा कडा बेलामा पनि — लक्ष्य अपमान होइन, पुनःस्थापना हो। यो पुनःस्थापनामुखी छ, दण्डात्मक होइन — लक्ष्य भाइ वा बहिनीलाई निकाल्नु होइन, फर्काउनु हो। र यो दुखी मनले हुन्छ। जुन मण्डलीले विश्वासयोग्यतापूर्वक अनुशासन दिन्छ, ऊ सन्तुष्टिले होइन, आँसुले गर्छ।
यस लेखले शास्त्रले वास्तवमा के सिकाउँछ — मुख्यतः मत्ती १८:१५–१७, १ कोरिन्थी ५, गलाती ६, र २ कोरिन्थी २ — त्यो हिँडेर, एउटा विश्वासयोग्य सहभागिताले गम्भीर पापलाई बाटो नबिराई कसरी सम्हाल्न सक्छ भनी देखाउँछ। यसले अनुशासन के होइन र यसलाई अस्वस्थ मण्डलीहरूमा हतियारको रूपमा कसरी दुरुपयोग गरिन्छ भन्ने पनि बताउँछ।
मत्ती १८ को ढाँचा — क्रमिक कदमहरू
यस विषयमा येशूको सबैभन्दा स्पष्ट शिक्षा मत्ती १८ मा छ। परिस्थिति उल्लेखनीय छ: चेलाहरू परमेश्वरको राज्यमा को ठूलो भन्ने विषयमा वाद-विवाद गरिरहेका थिए। येशूले नम्रताको, साना मान्छेहरूको महत्त्वको, तिनीहरूलाई ठोकर लगाउनुको खतराको, र भटकेको भेडा खोज्नमा प्रभु कति टाढासम्म जानुहुन्छ भन्ने शिक्षाले उत्तर दिनुभयो। त्यसपछि उहाँले एक विश्वासीले अर्काविरुद्ध पाप गर्दा कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने विषयमा मोड्नुभयो।
यदि तेरो भाइले तेरोविरुद्ध पाप गर्छ भने, जाऊ र एकान्तमा उसलाई उसको दोष देखाऊ। यदि उसले सुन्छ भने, तैंले आफ्नो भाइलाई जित्यौ। तर यदि उसले सुन्दैन भने, एक वा दुई जना अरूलाई लिएर जा, ताकि दुई वा तीन साक्षीहरूको मुखले हरेक कुरा स्थापित होस्। यदि उसले तिनीहरूको सुनमान गर्दैन भने, मण्डलीलाई बताऊ। यदि उसले मण्डलीको पनि सुनमान गर्दैन भने, उसलाई ती जातिहरूमध्येको र महसुल उठाउने जस्तो मान।
— मत्ती १८:१५–१७ (NRV)
तीन वा चार कदमहरू, परिस्थिति कसरी विकसित हुन्छ भन्नेमा निर्भर गर्दै। प्रत्येक कदम दोषी भाइलाई मामला सार्वजनिक हुनुअघि पश्चाताप गर्न र पुनःस्थापित हुन हरेक उचित अवसर दिन बनाइएको छ।
पहिलो कदम — एकान्तमा
जाऊ र एकान्तमा उसलाई उसको दोष देखाऊ।
पहिलो कदम एकान्तमा हुन्छ। अनलाइनमा पोस्ट गरिँदैन। अरूलाई उल्लेख गरिँदैन। प्राचीनहरूकहाँ ल्याइँदैन। केवल तिमी दुईजना, अनुहार-अनुहार, अपराधबारे इमानदार कुराकानीमा।
यो एक्लै कदमले एउटा विश्वासयोग्य सहभागिताका अधिकांश द्वन्द्वहरू समाधान गर्छ। अधिकांश अपराध पहिले देखिएजस्तो हुँदैनन्। अधिकांश गलतफहमी, गलत सञ्चार, वा साँचो दुखाइ हुन्छ जुन दोषी पक्षलाई थाहा थिएन कि उसले गरेको छ। प्रत्यक्ष, एकान्त कुराकानी — अनुग्रह र नम्रताले सञ्चालित — जे अन्यथा पाकिन्थ्यो त्यसलाई निको पार्छ।
निर्देश छ आफ्नो भाइलाई जित्नु। लक्ष्य वाद-विवाद जित्नु वा माफी निकाल्नु होइन। लक्ष्य जित्नु — फर्काउनु, पुनःस्थापित गर्नु, मेलमिलाप गर्नु हो। यदि त्यो हुन्छ भने, मामला सकियो। तैंले आफ्नो भाइलाई जित्यौ। अरू केही आवश्यक छैन।
दोस्रो कदम — एक वा दुई अरू
यदि उसले सुन्दैन भने, एक वा दुई जना अरूलाई लिएर जा।
यदि एकान्त कुराकानीले मामला समाधान गर्दैन भने, दोस्रो कदम एक वा दुई थप विश्वासीहरू — परिपक्व, विश्वसनीय, आदर्शतः दुवै पक्षलाई चिन्नेहरू — लाई दोस्रो कुराकानीमा ल्याउनु हो। तिनीहरूको भूमिका दोहोरो छ: मूल चिन्ता उचित थियो कि थिएन भन्ने विवेक गर्न मद्दत गर्नु (कहिलेकाहीं पहिलो कदमले दोषी पक्ष गलत थियो भन्ने खुलासा गर्छ) र के भनियो र के निर्णय भयो भन्नेमा साक्षीको रूपमा काम गर्नु।
साक्षीहरू जुम्लाउन त्यहाँ छैनन्। न्याय र स्पष्टता सुनिश्चित गर्न त्यहाँ छन्। दुवै पक्ष सुनेपछि, तिनीहरूले निष्कर्ष निकाल्न सक्छन् कि मामला पहिले सोचेजस्तो थिएन। तिनीहरूले अपराध पुष्टि गर्न र दोषी भाइलाई पश्चातापको लागि कोमलतापूर्वक बोलाउन सक्छन्। जे भए पनि, मामलालाई आफ्नै खातिर बढाउन नभई सावधानीपूर्वक सम्हालिँदैछ।
येशूले उद्धृत गर्नुभएको पुरानो नियमको सिद्धान्त — दुई वा तीन साक्षीहरूको मुखले हरेक कुरा स्थापित होस् — संलग्न सबैलाई सुरक्षा गर्छ। कुनै आरोप एकल आवाजमा टिक्दैन। सत्य पर्याप्त साक्षीहरूसँग स्थापित हुन्छ ताकि भरपर्दो होस्।
तेस्रो कदम — मण्डलीलाई बताऊ
यदि उसले तिनीहरूको सुनमान गर्दैन भने, मण्डलीलाई बताऊ।
केवल पहिलो र दोस्रो कदमहरू असफल भएपछि मात्र मामला मण्डलीमा सार्वजनिक हुन्छ। यो गम्भीर सीमा हो। भाइले एकान्त र साक्षी सहितको सुधारलाई अस्वीकार गरेकाले अब मण्डली संलग्न छ।
सानो सहभागिताम, मण्डलीको संलग्नता प्रत्यक्ष हुन्छ — दुवै पक्षलाई चिन्ने विश्वासीहरूले मामला सुन्छन्, के भनियो तौल्छन्, र भाइलाई पश्चाताप गर्न आफ्नै अपिल थप्छन्। ठूला परिवेशमा, यो प्रायः मण्डलीको प्रतिनिधित्व गर्ने प्राचीनहरूमार्फत हुन्छ। सिद्धान्त उही छ: मामला अब एकान्त छैन; दोषी भाइले आफू सम्बन्धित भएको दाबी गर्ने परिवारलाई कुराकानीमा ल्याइएको छ।
लक्ष्य, अझै पनि, पश्चाताप हो। मण्डलीको संलग्नता अन्तिम, भारी अपिल हो। के उसले ख्रीष्टमा आफ्नो परिवारको सुन्ने छ? के उसले हिँडेको बाटोबाट फर्कने छ? मण्डलीले प्रेमले काम गर्छ, निन्दाले होइन।
चौथो कदम — जाति र महसुल उठाउनेजस्तै व्यवहार गर
यदि उसले मण्डलीको पनि सुनमान गर्दैन भने, उसलाई ती जातिहरूमध्येको र महसुल उठाउने जस्तो मान।
यदि भाइले मण्डलीको पनि सुन्दैन भने, उसलाई मण्डलीमा नभएको जसरी व्यवहार गरिन्छ। यो सबैभन्दा गम्भीर कदम हो। यो अनन्त विनाश होइन; यो मान्यता हो कि यस व्यक्तिले एउटा बाटो रोजेको छ जसले उसलाई कार्यात्मक रूपमा ख्रीष्टको शरीरको सहभागिताबाहिर राख्छ।
जाति र महसुल उठाउनेहरूसँग वास्तवमा कसरी व्यवहार गरिन्थ्यो? येशूले तिनीहरूलाई टार्नुभएन। उहाँले तिनीहरूसँग खानुभयो। उहाँले तिनीहरूलाई पश्चातापमा बोलाउनुभयो। उहाँले तिनीहरूलाई माया गर्नुभयो। तर उहाँले तिनीहरूलाई उनीहरूको जीवन परमेश्वरको राज्यसँग मिल्दोजुल्दो छ भनेर व्यवहार गर्नुभएन। उहाँले तिनीहरूलाई सुसमाचारको आवश्यकता भएका मान्छेहरू जसरी व्यवहार गर्नुभयो।
चौथो कदमको अनुशासन उही आकारको छ। भाइलाई घृणा गरिँदैन। वैरले पछ्याइँदैन। माया गरिन्छ। तर उसको पाप भएन भनेर ऊ मण्डलीको शरीरको सहभागितामा स्वागत गरिँदैन। उसको पश्चातापको लागि मध्यस्थता जारी रहन्छ। यदि उसले फर्के, ऊ हर्षसाथ पुनःस्थापित हुन्छ। नगरेसम्म, मण्डलीले भाँचिएको बाधा निको भएको जस्तो नाटक गर्न सक्दैन।
१ कोरिन्थी ५ — गम्भीर मामला
केही पापहरूले मत्ती १८ को क्रमिक कदमहरूभन्दा बढी प्रत्यक्ष कारबाहीको माग गर्छन्। पावलले १ कोरिन्थी ५ मा त्यस्तै एउटा मामला सम्बोधन गर्छन्।
साँच्चै नै तिमीहरूमध्ये व्यभिचार छ भनी सुनिन्छ, र यति ठूलो व्यभिचार छ कि अन्यजातिहरूमाझ पनि छैन — कि एक जनाको बाबुकी स्त्री छ। र तिमीहरू घमण्डिला भयौ र यो काम गर्नेलाई तिमीहरूबाट हटाइयोस् भनी दुःखित भएनौ। म त शरीरले अनुपस्थित भए पनि आत्माले उपस्थित भएर यो काम गर्नेको विषयमा निर्णय गरिसकेको छु। हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टको नाममा, तिमीहरू र मेरो आत्मा हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टको सामर्थ्यसहित भेला भएर यस्तो मान्छेलाई शरीरको नाश होस् भनी शैतानको हातमा सुम्पिदेऊ, ताकि उसको आत्मा प्रभु येशूको दिनमा उद्धार पाओस्।
— १ कोरिन्थी ५:१–५ (NRV)
पावलले यो मामला सम्हाल्ने तरिकामा धेरै कुराहरू उल्लेखनीय छन्।
पाप सार्वजनिक, कुख्यात, र पश्चातापरहित थियो
मान्छेको पाप व्यापक रूपमा ज्ञात थियो — "साँच्चै नै सुनिन्छ"। ऊ पश्चाताप खोजिरहेको थिएन; ऊ खुलेआम पापमा जारी थियो। कोरिन्थी मण्डली यसबाट चिन्तित पनि थिएन; तिनीहरू घमण्डिला थिए। यो एउटा लुकेको संघर्ष थिएन जसमा एउटा भाइलाई कोमल पुनःस्थापना चाहिन्थ्यो। यो एउटा सार्वजनिक, अवज्ञाकारी ढाँचा थियो जसलाई मण्डलीले सम्बोधन गर्न असफल भएको थियो।
मण्डलीले विलाप गर्नुपर्थ्यो
र तिमीहरू घमण्डिला भयौ र दुःखित भएनौ।
— १ कोरिन्थी ५:२ (NRV)
पावलको पहिलो गुनासो मण्डलीको शोकको अभाव हो। मण्डली उदासीन वा घमण्डी हुँदा अनुशासन सही तरिकाले सम्हालिँदैन। यो सही तरिकाले सम्हालिन्छ जब मण्डली के भइरहेको छ — खतरामा रहेको भाइ, क्षतिग्रस्त साक्षी, मण्डलीको पवित्रता सम्झौतामा — त्यसबारे शोक गर्छ। जुन विश्वासयोग्य सहभागिताले अनुशासन दिनुपर्छ, ऊ आँसुले गर्छ।
कारबाही निर्णायक छ
त्यसकारण पुरानो खमीर झिकी फाल, ताकि तिमीहरू नयाँ पिण्ड हौ, जस्तो कि तिमीहरू खमीर नभएका नै हौ। किनकि ख्रीष्ट, हाम्रो पास्का, हाम्रो लागि बलि चढाइनुभएको छ। त्यसकारण आउनुस् हामी चाड मनाऔं, पुरानो खमीरले होइन, न दुर्भावना र दुष्टताको खमीरले, तर सच्चाइ र सत्यको खमीर नभएको रोटीले। मैले आफ्नो पत्रमा व्यभिचारीहरूसँग मित्रता नगर्नू भनी लेखेको थिएँ। यसको अर्थ यो संसारका व्यभिचारी, लोभी, ठगाहा वा मूर्तिपूजकहरूसँग होइन, किनकि त्यसो भए तिमीहरूलाई यो संसार छोड्नु पर्थ्यो। तर अहिले मैले तिमीहरूलाई लेखेको यो हो कि यदि भाइ भनिने कोही व्यभिचारी, लोभी, मूर्तिपूजक, गाली गर्ने, मतवाला, वा ठगाहा छ भने, त्यस्तो मान्छेसँग खाना पनि नखाऊ।
— १ कोरिन्थी ५:७–११ (NRV)
यस गम्भीर मामलामा, त्यो मान्छेलाई सहभागिताबाट हटाइन्छ। मण्डलीले सबै ठीक छ भनेर उसँग खाना खाँदैन। अनुशासन निर्णायक छ किनभने परिस्थितिले त्यही माँग गर्थ्यो — सार्वजनिक, कुख्यात, पश्चातापरहित पाप एउटा मण्डलीमा जसले शोक गर्नुपर्थ्यो तर गरेको थिएन।
लक्ष्य अझै पनि पुनःस्थापना हो
यस्तो मान्छेलाई शरीरको नाश होस् भनी शैतानको हातमा सुम्पिदेऊ, ताकि उसको आत्मा प्रभु येशूको दिनमा उद्धार पाओस्।
— १ कोरिन्थी ५:५ (NRV)
पावलले निर्धारित गर्नुभएको सबैभन्दा कडा कारबाही — शैतानको हातमा सुम्पनु — को पनि लक्ष्य उसको आत्मा उद्धार पाओस् भन्ने हो। लक्ष्य विनाश होइन। उद्धार हो। मण्डलीको सहभागिता फिर्ता लिनु उसलाई आफ्नो बाटोको गम्भीरताको सामना गराउनु हो, ताकि ऊ फर्कियोस् र उद्धार पाओस्।
२ कोरिन्थी २ — पुनःस्थापना
१ कोरिन्थी ५ मा अनुशासित गरिएको उही मान्छे — अधिकांश विद्वानहरूको निष्कर्ष छ — पावलले २ कोरिन्थी २ मा सम्बोधन गर्नुभएको मान्छे हो।
त्यस्तो मान्छेलाई बहुमतले दिएको यो दण्ड पर्याप्त छ, त्यसकारण यसको विपरीत, तिमीहरूले उसलाई माफ गर्नु र सान्त्वना दिनु राम्रो हुन्छ, नत्र यस्तो मान्छे अति बढी दुःखले निल्लिन सक्छ। त्यसकारण म तिमीहरूलाई उसप्रति आफ्नो प्रेम पुनः स्थापित गर्न आग्रह गर्छु।
— २ कोरिन्थी २:६–८ (NRV)
अनुशासनले काम गर्यो। मान्छेले पश्चाताप गर्यो। अब पावलको निर्देश पहिलेको विपरीत छ: उसलाई माफ गर, सान्त्वना दे, उसप्रति आफ्नो प्रेम पुनः स्थापित गर।
यो नयाँ नियमको ढाँचा आफ्नो पूर्णतामा हो। अनुशासन आवश्यक भएमा निर्णायक हुन्छ — र पश्चाताप आउँदा क्षमा र पुनःस्थापना पनि उत्तिकै निर्णायक हुन्छ। जुन सहभागिताले अनुशासन दिन्छ तर पुनःस्थापना गर्दैन, त्यो शास्त्रीय ढाँचाको पालन गरिरहेको छैन। यसले यसको केवल आधा भाग मात्र पूरा गरिरहेको छ।
गलाती ६ — मनोभाव
मत्ती १८ ले कदमहरू दिन्छ र १ कोरिन्थी ५ ले गम्भीर मामला दिन्छ भने, गलाती ६ ले मनोभाव दिन्छ।
हे भाइहरू, यदि कोही मान्छे कुनै पापमा समातियो भने, तिमीहरूमध्ये जो आत्मिक छौ, त्यस्तो मान्छेलाई नम्रताको आत्माले सुधार, आफैं पनि परीक्षामा नपरोस् भनी सावधान रह। आपसमा एकले अर्काको भार बोक, त्यसरी ख्रीष्टको व्यवस्था पूरा गर।
— गलाती ६:१–२ (NRV)
धेरै वाक्यांशहरूले ध्यानपूर्वक विचार गर्न योग्य छन्।
- "कुनै पापमा समातियो" — भाइ अचम्ममा परेको छ। पापले उसलाई समातेको छ। छवि अवज्ञाकारी विद्रोहको होइन तर ठोकर खाएको हो। एउटा स्वस्थ सहभागिताका अधिकांश अनुशासनका मामलाहरू यस्तै देखिन्छन्। एउटा भाइ समातिन्छ — वासना, क्रोध, कटुता, लत, धोखाले। उसलाई सहायता चाहिन्छ, निन्दा होइन।
- "जो आत्मिक छौ" — अनुशासन परिपक्व विश्वासीहरूको काम हो। अपरिपक्व होइन। गपशपी होइन। घमण्डी होइन। जो आत्मिक छन् — आत्मामा हिँडिरहेका, उहाँको फललाई चरित्रमा देखाउनेहरू, आफ्नो हिँडाइमा परिपक्व — तिनीहरू नै पुनःस्थापना सम्हाल्नेहरू हुन्।
- "सुधार" — ग्रीक शब्द katartizō हो, भाँचिएको हड्डी जोड्नमा प्रयोग हुने उही मूल। काम निको पार्नु हो। यसलाई धैर्य, सीप, कोमलता चाहिन्छ। भाइ भाँचिएको छ; आत्मिक विश्वासीले उसलाई निको हुन मद्दत गर्छ।
- "नम्रताको आत्माले" — कठोरतासँग होइन। कडाइसँग होइन। नम्रतासँग। अनुशासन त्यसरी दिइन्छ जसरी प्रभुले दिनुहुन्छ — आवश्यक भएमा दृढतापूर्वक, तर सधैं नम्रतासँग।
- "आफैं पनि परीक्षामा नपरोस् भनी सावधान रह" — पुनःस्थापना गर्ने विश्वासी पुनःस्थापित हुनेभन्दा माथि छैन। भोलि तिनीहरू हुन सक्छन्। उही शरीर, उही शत्रु, उही कमजोरी। नम्रता वैकल्पिक होइन।
- "आपसमा एकले अर्काको भार बोक" — पुनःस्थापना साझा हो। भाँचिएको भाइले आफ्नो भार एक्लै बोक्दैन। मण्डली साथमा आउँछ।
यो मनोभाव हो। १ कोरिन्थी ५ का गम्भीर मामलाहरूमा पनि — जसले निर्णायक कारबाहीको माग गर्छ — मण्डलीको अन्तर्निहित स्वभाव शोक, नम्रता, र पुनःस्थापनाको इच्छा हो।
सामान्य गल्तीहरू — अनुशासन कहाँ गलत हुन्छ
एउटा विश्वासयोग्य सहभागिताले जान्नुपर्छ कि अनुशासन के होइन, किनभने अस्वस्थ मण्डली वातावरणमा विकल्पहरू सामान्य छन्।
पहिलो कदम छोड्नु
एउटा विश्वासी अर्काबाट आहत हुन्छ र भाइसँग सिधा नबोली अरूहरूकहाँ — साथी, परिवार, प्राचीनहरू, इन्टरनेट — तुरुन्त जान्छ। यो मत्ती १८ होइन, यो गपशप हो। येशूले दिनुभएको ढाँचा एकान्तमा सुरु हुन्छ। पहिलो कदम छोड्नु केवल अक्षम छैन। यो आफैंमा पाप हो।
नियन्त्रणको रूपमा अनुशासन
केही अस्वस्थ वातावरणमा, "अनुशासन" नियन्त्रणको औजार बन्छ। नेतृत्वलाई प्रश्न गर्ने विश्वासीहरूमाथि विद्रोहको आरोप लगाइन्छ। सहभागिता छोड्ने विश्वासीहरूमाथि विभाजन गर्ने भनेर आरोप लगाई सार्वजनिक सेन्सर गरिन्छ। परिवारका सदस्यहरूलाई गएकाहरूलाई अलग गर्न दबाव दिइन्छ। यो मत्ती १८ वा १ कोरिन्थी ५ होइन। यो नेतृत्वको नियन्त्रण कायम राख्न अनुशासन वर्गहरूको दुरुपयोग हो। उपाय यो बुझ्नु हो कि वास्तविक अनुशासन गम्भीर, सार्वजनिक, पश्चातापरहित पापको लागि हो — असहमति, छोड्नु, वा नियन्त्रणकारी नेतृत्वलाई समर्पण गर्न अस्वीकार गर्नुको लागि होइन।
पश्चाताप मार्गबिना अनुशासन
केही सहभागिताहरूले दोषी सदस्यलाई उसले के गर्यो, के पश्चाताप हुनेछ, र पुनःस्थापना कसरी हुन्छ भनी नभनी अनुशासन दिन्छन्। भाइ भ्रममा छाडिन्छ, फिर्का आउने बाटोबिना। यो मत्ती १८ होइन। शास्त्रीय ढाँचाले सधैं पापलाई स्पष्ट रूपमा नाम दिन्छ, विशेष पश्चातापको माग गर्छ, र पश्चाताप आउँदा पुनःस्थापनाको स्वागत गर्छ।
एकान्त पुनःस्थापनाको सट्टा सार्वजनिक लज्जा
केही सहभागिताहरूले अनुशासनका कुराहरू सामुन्नेबाट घोषणा गर्छन्, प्रायः थोरै सन्दर्भसहित, कहिलेकाहीं त्यस्ता विवरणसहित जुन कहिल्यै सार्वजनिक हुनुहुँदैनथ्यो। नतिजा पुनःस्थापनाको सट्टा अपमान हो। शास्त्रीय ढाँचाले परिस्थितिले अनुमति दिए जति एकान्तमा काम गर्छ, एकान्त कदमहरू अस्वीकार गरिएपछि मात्र बढाउँछ।
पुनःस्थापनाबिना अनुशासन
२ कोरिन्थी २ को कदम प्रायः छुटेको हुन्छ। एउटा भाइले पश्चाताप गर्छ, र मण्डलीले उसलाई न्यानो रूपमा फिर्ता स्वागत गर्दैन। लगातार शंका। शान्त बहिष्कार। स्थायी दोस्रो दर्जाको स्थिति। यो शास्त्रसम्मत छैन। पश्चाताप आउँदा, मण्डलीले माफ गर्छ, सान्त्वना दिन्छ, र प्रेम पुनः स्थापित गर्छ। मामला सकियो।
कुनै अनुशासन नै छैन
विपरीत गल्ती पनि सामान्य छ। मण्डलीमा गम्भीर पाप अपनाउन असहज भएकाले बेवास्ता गरिन्छ। मण्डली पीडित हुन्छ। दोषी भाइलाई मद्दत गरिँदैन — उसलाई अझ टाढा भटक्न दिइन्छ। साक्षी नोक्सान हुन्छ। अन्ततः त्यस्ता फाटहरू देखिन्छन् जुन सही समयमा विश्वासयोग्य अनुशासनले रोक्न सकिन्थ्यो। उपाय शास्त्रले आदेश गरेको काम गर्ने साहस हो, यसले आदेश गरेको तरिकाले — क्रमिक, कोमल, पुनःस्थापनामुखी, दुखी मनले।
व्यावहारिक उदाहरण — एउटा काल्पनिक मामला
यो व्यवहारमा कस्तो देखिन सक्छ विचार गरौं। सहभागिताका एक भाइ क्रोधसँग संघर्ष गरिरहनुभएको छ। भर्खरको द्वन्द्वपछि, उसले एउटा सदस्यसँग त्यस्तो कठोरतापूर्वक बोल्यो जुन असहमतिबाट मौखिक दुर्व्यवहारमा बढ्यो।
आहत सदस्य, प्रार्थनापछि, एकान्तमा भाइकहाँ जान्छ। "हिजो तपाईंले जे भन्नुभयो त्यसले मलाई दुखायो, र मलाई लाग्छ यो सही थिएन। म यसबारे तपाईंसँग कुरा गर्न चाहन्छु।" भाइ, सुनेपछि, सत्यतालाई स्वीकार गर्छ। ऊ माफ माग्छ। तिनीहरू सँगै प्रार्थना गर्छन्। मामला समाधान हुन्छ। पहिलो कदम। भाइ जितियो।
वा फरक संस्करण विचार गरौं। उही कुराकानी हुन्छ, तर दोषी भाइले चिन्ता बर्खास्त गर्छ। "तपाईं अति संवेदनशील हुनुहुन्छ। माफी माग्नुपर्ने केही छैन।" आहत सदस्य, थप प्रार्थनापछि, दुई परिपक्व विश्वासीहरूलाई ल्याउँछ र दोस्रो कुराकानीको अनुरोध गर्छ। सँगै तिनीहरूले दुवै पक्ष सुन्छन्। परिपक्व विश्वासीहरूले अपराध साँचो थियो भनी स्वीकार गर्छन्। तिनीहरूले भाइलाई नम्रतापूर्वक बोलाउँछन्। ऊ पहिले प्रतिरोध गर्छ, तर कुराकानी जारी रहँदा, आत्माले काम गर्नुहुन्छ। ऊ पश्चाताप गर्छ। मामला दोस्रो कदममा समाधान हुन्छ।
वा अझ कठिन संस्करण विचार गरौं। भाइले पहिलो र दोस्रो दुवै कदम अस्वीकार गर्छ। मामला प्राचीनहरूकहाँ ल्याइन्छ। प्राचीनहरूले उससँग, आहत सदस्य र साक्षीहरूसँग भेट गर्छन्, र फेरि यसमा हिँड्छन्। ऊ अझै गल्ती स्वीकार गर्न अस्वीकार गर्छ। प्राचीनहरूले प्रार्थना गर्छन् र शास्त्र परामर्श गर्छन्। तिनीहरूले मण्डलीलाई मामला बताउँछन् — अनावश्यक विवरणबिना, तर पर्याप्त जानकारीसहित ताकि मण्डलीले प्रार्थना गर्न र संलग्न हुन सकोस्। मण्डलीले उससँग प्रेमले बोल्छ। यदि कुनै बिन्दुमा उसले पश्चाताप गर्छ भने, मामला समाप्त हुन्छ र पूर्ण पुनःस्थापना हुन्छ।
यदि ऊ गल्ती स्वीकार गर्न वा व्यवहार परिवर्तन गर्न अस्वीकार गर्न जारी राख्छ — र यदि व्यवहार त्यसको लायक हुने गम्भीर छ भने — मण्डलीले स्वीकार गर्छ कि सहभागिता केही भएन भनेर जारी राख्न सक्दैन। पश्चाताप नआउँदासम्म उसलाई मण्डलीको अंगको रूपमा स्वागत गरिँदैन। मण्डली उसको लागि प्रार्थना गर्न जारी राख्छ। ढोका खुला रहन्छ।
यो मत्ती १८ वास्तविक जीवनमा कस्तो देखिन्छ। अधिकांश मामला पहिलो कदमबाट अगाडि जाँदैनन्। केही दोस्रो कदमसम्म जान्छन्। थोरै तेस्रो कदमसम्म पुग्छन्। धेरै थोरै चौथो कदमसम्म पुग्छन्। र हरेक कदम शोक र नम्रतासहित, सधैं पुनःस्थापनाको लक्ष्यमा प्रयोग गरिन्छ।
सामान्य प्रश्नहरू
के प्राचीनहरूले मण्डलीलाई संलग्न नगरी सदस्यलाई अनुशासन दिनुपर्छ?
पहिलो र दोस्रो कदममा समाधान हुने एकान्त मामलाहरूको लागि, मण्डली संलग्न हुँदैन। तेस्रो वा चौथो कदम आवश्यक पर्ने मामलाहरूको लागि, मण्डली संलग्न हुन्छ — यद्यपि मण्डलीले उचित रूपमा सहभागी हुनको लागि जे आवश्यक छ त्यसमा आधारित साझा विवरणको स्तर फरक हुन्छ। प्राचीनहरूले मण्डलीको जानकारीबिना गम्भीर सार्वजनिक अनुशासन सम्हाल्दैनन्; त्यो ढाँचाले अनुशासन वर्गहरूको दुरुपयोगतर्फ डोर्याउँछ।
यदि दोषी सदस्य अनुशासन पूरा हुनुअघि सहभागिता छोड्छ भने के हुन्छ?
यो हुन्छ। यदि तिनीहरू उत्तरदायित्वबाट बच्न छोड्छन् भने, त्यो आफैंमा गम्भीर मामला हो, र मण्डलीले पुनःस्थापनामा के आवश्यक हुन्छ भनेर उनीहरूसँग इमानदारीपूर्वक सञ्चार गर्नुपर्छ। यदि तिनीहरू अन्य कारणले छोड्छन् भने, मामला त्यसरी मण्डलीको हातमा रहँदैन — यद्यपि मण्डलीले अझै पश्चाताप र पुनःस्थापनाको निमन्त्रणा थप्न सक्छ। मण्डलीले जे केवल आत्माले उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ त्यो जबरजस्ती गर्न सक्दैन।
के प्राचीनहरूमा पनि अनुशासन लागू हुन्छ?
हो। पावलले प्राचीनहरूविरुद्धका आरोपहरू कसरी सम्हाल्ने भनेर विशेष निर्देशन दिनुहुन्छ।
दुई वा तीन साक्षीबिना कुनै प्राचीनविरुद्ध दोषारोपण नगर। जो पाप गर्दैछन् तिनीहरूलाई सबैको अगाडि बेइज्जत गर, ताकि बाँकीहरूले पनि डरुन्।
— १ तिमोथी ५:१९–२० (NRV)
प्राचीनहरू अनुशासनभन्दा माथि छैनन्। आरोपहरूलाई साक्षीहरू आवश्यक पर्छ (तिनीहरूलाई निरर्थक आरोपहरूबाट सुरक्षा गर्दै)। जब पाप स्थापित हुन्छ, सार्वजनिक झिडको अनुमति छ (किनभने तिनीहरूको पदले सार्वजनिक विश्वासयोग्यता माँग गर्छ)। प्राचीनहरूको लागि मानक माथिल्लो छ, तल्लो होइन।
यदि मण्डलीले कुनै कुरा पापयुक्त छ कि छैन भन्नेमा असहमत छ भने के हुन्छ?
यो सबैभन्दा कठिन परिस्थितिहरूमध्ये एक हो। अनुशासन शास्त्रमा स्पष्ट, नाम दिइएको पापमा लागू हुन्छ। जुन मामलाहरूमा शास्त्र साँचिकलाई अस्पष्ट छ वा जहाँ परिपक्व विश्वासीहरू असहमत छन्, अनुशासन सही वर्ग होइन। सहभागिताले सैद्धान्तिक रूपमा विचार-विमर्श गर्न आवश्यक हुन सक्छ (प्रेरितहरूका काम १५ को ढाँचा अनुसार) तर जहाँ शास्त्र आफैं स्पष्ट छैन त्यहाँ अनुशासन लगाउनु हुँदैन।
मण्डलीलाई विभाजित गर्नेहरूका लागि अनुशासनको बारेमा के छ?
पावलले यसबारे स्पष्ट निर्देशन दिनुहुन्छ:
विधर्मी मान्छेलाई एक-दुई पटक सचेत गराएपछि, अस्वीकार गर। किनकि तिमीलाई थाहा छ कि त्यस्तो मान्छे विकृत भएको छ र पाप गर्दैछ, आफैंले आफूलाई दोषी ठहराउँदैछ।
— तीतस ३:१०–११ (NRV)
मण्डलीलाई विभाजित गर्ने ढाँचा — गपशप, गुटबन्दी, झूटा आरोपहरू, वा द्वन्द्व भड्काउने — आफैंमा अनुशासनको लायक पाप हो। दुई चेतावनीहरू दिइन्छन्, र यदि ढाँचा जारी रहन्छ भने, विभाजन गर्ने व्यक्तिलाई सहभागिताबाट अस्वीकार गरिन्छ। मण्डलीको एकता रक्षा योग्य छ।
के अनुशासित गरिएको व्यक्तिलाई अर्को सहभागिताले स्वीकार गर्न सक्छ?
स्वस्थ सहभागिता नेटवर्कमा, होइन। प्राप्त गर्ने सहभागिताले अनुशासन दिने सहभागितासँग सञ्चार गर्नेछ र अपश्चातापित अनुशासन अन्तर्गत कसैलाई स्वीकार गर्न अस्वीकार गर्नेछ। अस्वस्थ वातावरणमा, अनुशासित व्यक्ति प्रायः जे भयो त्यसलाई बेवास्ता गर्न तयार मण्डली नफेटाउँदासम्म मण्डली-किनमेल गर्छ। मण्डलीले यो रोक्न सक्दैन; यसले आफ्नो अनुशासन विश्वासयोग्यतापूर्वक मात्र सम्हाल्न सक्छ र जे नियन्त्रण गर्न सक्दैन त्यसमा प्रभुमा भरोसा गर्न सक्छ।
अन्तिम विचारहरू
शास्त्रसम्मत अनुशासन नयाँ नियमका सबैभन्दा प्रेमले भरिएका अभ्यासहरूमध्ये एक हो — र सबैभन्दा प्रायः विकृत पनि। गलत तरिकाले गरेमा, यसले भेडाहरूलाई छरछर पार्छ, घाइतेलाई घाइते बनाउँछ, र सुसमाचारमा लाञ्छना ल्याउँछ। शास्त्रीय रूपमा गरेमा, यसले भटकेकाहरूलाई फर्काउँछ, मण्डलीलाई सुरक्षा गर्छ, र प्रभुको चरित्र — पापविरुद्ध दृढ, पश्चातापीप्रति दयालु, प्रेममा अडिग — प्रदर्शन गर्छ।
जुन विश्वासयोग्य सहभागिताले शास्त्रले सिकाएजस्तो अनुशासन दिन सिक्छ, त्यो सहभागिता हुनेछ जहाँ गम्भीर पाप लकवाबिना सम्बोधन हुन्छ, जहाँ भटकेका भाइ-बहिनीहरूलाई धैर्यसाथ पछ्याइन्छ, जहाँ पश्चातापलाई पूर्ण पुनःस्थापनासँग स्वागत गरिन्छ, र जहाँ वर्षहरूसम्म मण्डलीको साक्षी संरक्षित हुन्छ। ती कुराहरू स्वतः हुँदैनन्। यसले परिपक्वता, साहस, र यी सबैलाई प्रेरित गर्ने सुसमाचारको गहिरो बुझाइ माँग गर्छ।
तिमीहरूका सबै काम प्रेमले गरियोस्।
— १ कोरिन्थी १६:१४ (NRV)
त्यसमा अनुशासन पनि पर्छ। विशेषगरी अनुशासन। प्रेमबिना, सही कदमहरू पनि विनाशकारी बन्छन्। प्रेमसँग — त्यो प्रेम जसले पापमाथि शोक गर्छ, भटकेकाहरूलाई पछ्याउँछ, भाँचिएकाहरूलाई पुनःस्थापित गर्छ, र पश्चातापीहरूलाई स्वागत गर्छ — अनुशासन ती माध्यमहरूमध्ये एक बन्छ जसद्वारा प्रभुले आफ्नो मण्डलीलाई उहाँले बोलाउनुभएको परिपूर्णतामा निर्माण गर्नुहुन्छ।
मुख्य बुँदाहरू
- मत्ती १८ को ढाँचा क्रमिक छ — एकान्तमा, त्यसपछि साक्षीहरूसहित, त्यसपछि मण्डलीमा, त्यसपछि सहभागिताबाहिरको जस्तो व्यवहार — हरेक कदममा पुनःस्थापनाको लक्ष्यसहित
- १ कोरिन्थी ५ को मामला सार्वजनिक, कुख्यात, पश्चातापरहित पापमा लागू हुन्छ र घमण्डले होइन, शोकसहित निर्णायक कारबाहीको माग गर्छ
- २ कोरिन्थी २ को पुनःस्थापना पश्चातापको पछि आउँछ — पश्चाताप आउँदा मण्डलीले माफ गर्छ, सान्त्वना दिन्छ, र प्रेम पुनः स्थापित गर्छ
- गलाती ६ को मनोभाव अन्तर्निहित स्वभाव हो: नम्रता, परिपक्व विश्वासीहरूले यो गर्छन्, विनम्रता किनभने भोलि तिनीहरू हुन सक्छन्
- सामान्य गल्तीहरूमा पहिलो कदम छोड्नु, नियन्त्रणको लागि अनुशासनलाई हतियार बनाउनु, एकान्त पुनःस्थापनाको सट्टा सार्वजनिक लज्जा दिनु, र अति कठोर वा अति ढिलो सम्हालनु पर्छ
- प्राचीनहरू अनुशासनभन्दा माथि छैनन् (१ तिमोथी ५:१९–२०, NRV) — तिनीहरूको लागि मानक माथिल्लो छ, तल्लो होइन
- लक्ष्य सधैं पुनःस्थापना हो; जुन सहभागिताले अनुशासन दिन्छ तर पुनःस्थापना गर्दैन त्यो शास्त्रीय ढाँचाको केवल आधा भाग मात्र पालन गरिरहेको छ