الكهنوت الملكي لكل مؤمن

من بين كل ما طالب به العهد الجديد الكنيسةَ من استعادة عقائدية، ربما كان هذا المطلب الأكثر إغفالاً والأعظم أثراً. كل مؤمن في يسوع المسيح هو كاهن. ليس مجازاً، ولا ضرباً من الخيال، بل حقيقة واقعية حاضرة وفاعلة.

وَأَنْتُمْ أَيْضاً كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ ابْنُوا بَيْتاً رُوحِيّاً، كَهَنُوتاً مُقَدَّساً، لِتَقْدِيمِ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ اللهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.

— 1 بطرس 2:5 (ترجمة فاندايك)

وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مَلَكِيٌّ، وَأُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، وَشَعْبٌ لِلاقْتِنَاءِ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ.

— 1 بطرس 2:9 (ترجمة فاندايك)

وَجَعَلَنَا مُلُوكاً وَكَهَنَةً لِلهِ أَبِيهِ، لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ.

— رؤيا 1:6 (ترجمة فاندايك)

وَجَعَلْتَنَا لِإِلهِنَا مُلُوكاً وَكَهَنَةً، وَسَنَمْلِكُ عَلَى الأَرْضِ.

— رؤيا 5:10 (ترجمة فاندايك)

عقيدة كهنوت المؤمنين جميعاً هي أحد الأسس التي بدأ الإصلاح يستعيدها، لكن الكنيسة لم تمشِ فيها قط على نحوٍ كامل. كل مؤمن هو كاهن. لا توجد طبقة خاصة من المحترفين الدينيين يمارسون الدين بينما يقف سائر المؤمنين متفرجين. إن التقسيم بين الإكليروس والعلمانيين الذي يُعرِّف معظم المسيحية المؤسسية ليس مصدره العهد الجديد. أُضيف لاحقاً، وقد كلَّف جسدَ المسيح ثمناً فادحاً.

معنى الكهنوت في العهد القديم

لكي نفهم ما الذي تغيَّر عند الصليب، علينا أن نتأمَّل ما سبقه.

في العهد القديم، لم يكن يجوز إلا لأناس بعينهم أن يقتربوا من الله مباشرةً — وهم نسل هارون المُعزَلون للكهنوت. ولم يكن يدخل قدس الأقداس إلا واحد منهم، مرةً واحدة في السنة، في يوم الكفارة، وذلك بعد طهارة مفصَّلة (لاويين 16). أما سائر الشعب فكانوا يقفون من بعيد.

وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «كَلِّمْ هَارُونَ أَخَاكَ أَنْ لاَ يَدْخُلَ فِي كُلِّ وَقْتٍ إِلَى الْقُدْسِ إِلَى دَاخِلِ الْحِجَابِ أَمَامَ الْغِطَاءِ الَّذِي عَلَى التَّابُوتِ، لِئَلاَّ يَمُوتَ، لأَنِّي أَتَرَاءَى فِي السَّحَابِ فَوْقَ الْغِطَاءِ».

— لاويين 16:2 (ترجمة فاندايك)

كان الحجاب الفاصل بين القدس وقدس الأقداس حاجزاً حقيقياً ومادياً مهيباً. وراءه مسكنُ حضرة الله. أمامه الشعب عاجزون عن الاقتراب. وبينهم الكهنة الذين يقتربون في حدود ضيِّقة ووفق شروط صارمة، بالذبائح وبالشفاعة النيابية.

كل ذلك النظام كان ظلاً. كان يُشير إلى شيء أفضل آتٍ.

ما الذي تغيَّر عند الصليب

في اللحظة التي مات فيها يسوع، انشقَّ الحجاب.

وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ، وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ.

— متى 27:51 (ترجمة فاندايك)

هذه من أكثر الجُمَل حمولةً لاهوتياً في العهد الجديد. الحجاب — الحاجز بين الله وشعبه — انشقَّ. لا من الأسفل إلى الأعلى بجهد بشري، بل من الأعلى إلى الأسفل، بيد الله ذاته. فُتح الطريق إلى قدس الأقداس.

تبني رسالة العبرانيين المعنى بالتفصيل:

فَإِذْ لَنَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ ثِقَةٌ بِالدُّخُولِ إِلَى الأَقْدَاسِ بِدَمِ يَسُوعَ، طَرِيقاً كَرَّسَهُ لَنَا حَدِيثاً حَيّاً مِنْ خِلاَلِ الْحِجَابِ، أَيْ جَسَدِهِ، وَإِذْ لَنَا كَاهِنٌ عَظِيمٌ عَلَى بَيْتِ اللهِ، لِنَتَقَدَّمْ بِقَلْبٍ صَادِقٍ فِي يَقِينِ الإِيمَانِ، مَرْشُوشَةً قُلُوبُنَا مِنْ ضَمِيرٍ رَدِيءٍ، وَمَغْسُولَةً أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ نَقِيٍّ.

— عبرانيين 10:19–22 (ترجمة فاندايك)

كل مؤمن في المسيح يملك الآن الثقة بالدخول — للمجيء مباشرةً إلى حضرة الله. دمُ يسوع فتح الطريق. هو كاهننا العظيم. نتبعه عبر الحجاب المنشقِّ إلى حضرة الآب ذاته.

هذا ما يجعل كل مؤمن كاهناً. ليس لأننا استحققنا ذلك، ولا لأن رجالاً رسَّمونا، بل لأن المسيح فتح الطريق وقد أتينا من خلاله.

معنى الكهنوت في العهد الجديد

بعد أن انشقَّ الحجاب، ماذا صار الكهنوت للمؤمن في المسيح؟ ثمة ثلاثة أبعاد هي الأهم.

الوصول المباشر إلى الآب

يستطيع كل مؤمن أن يأتي بثقة إلى الآب في الصلاة والعبادة وفي لحظة الاحتياج، في أي وقت وبلا وسيط.

فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ، لِنَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْناً فِي حِينِهِ.

— عبرانيين 4:16 (ترجمة فاندايك)

لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُبُولاً فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ.

— أفسس 2:18 (ترجمة فاندايك)

الَّذِي لَنَا بِهِ ثِقَةٌ وَوُصُولٌ بِانْطِلاَقٍ بِالإِيمَانِ بِهِ.

— أفسس 3:12 (ترجمة فاندايك)

المؤمن الذي يمرُّ بضيقة لا يحتاج إلى أن يبحث عن كاهن أو راعٍ أو مرشد روحي أو أي وسيط بشري آخر. يستطيع أن يتجه مباشرةً إلى الآب باسم يسوع. كل صلاة تُسمَع. كل صرخة تُتلقَّى. كل اقتراب يُرحَّب به. دمُ يسوع يضمن وصولاً لم يكن للكهنوت في العهد القديم إلا أن يُلمِح إليه.

هذه من أكثر الحقائق أهميةً عملية في الحياة المسيحية. المؤمنون الذين لم يستوعبوا هذا يميلون إلى التعامل مع الله من خلال قادتهم أو وسطائهم الدينيين. أما الذين استوعبوه فيمشون مع الآب شخصياً، ويسمعون منه مباشرةً، وتتنامى ثقتهم وأُلفتهم معه بمرور الوقت.

الذبائح الروحية

كان كهنوت العهد القديم يُقدِّم ذبائح حيوانية. أما كهنوت العهد الجديد فيُقدِّم ذبائح روحية.

لِتَقْدِيمِ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ اللهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.

— 1 بطرس 2:5 (ترجمة فاندايك)

ما هذه الذبائح؟ يذكر الكتاب المقدس عدة أنواع.

• العبادة والتسبيح. «فَبِهِ لِنُقَدِّمْ دَائِماً لِلهِ ذَبِيحَةَ التَّسْبِيحِ، أَيْ ثَمَرَةَ شِفَاهٍ مُعْتَرِفَةٍ بِاسْمِهِ» (عبرانيين 13:15، ترجمة فاندايك).
• فعل الخير والمشاركة. «وَلكِنْ لاَ تَنْسَوْا فِعْلَ الْخَيْرِ وَالتَّوَاصُلَ، لأَنَّهُ بِذَبَائِحَ كَهَذِهِ يُسَرُّ اللهُ» (عبرانيين 13:16، ترجمة فاندايك).
• العطاء والضيافة. وصف بولس الهدية المالية التي أرسلها أهل فيلبي إليه بأنها «رَائِحَةُ طِيبٍ، ذَبِيحَةً مَقْبُولَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ» (فيلبي 4:18، ترجمة فاندايك).
• تقديم الجسد للخدمة. «قَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ» (رومية 12:1، ترجمة فاندايك).
• الأنفس التي تُكسَب للمسيح. وصف بولس خدمته الرسولية بأنه يُقدِّم الأمم ذبيحةً مقبولة لدى الله، مُقدَّسةً بالروح القدس (رومية 15:16، ترجمة فاندايك).

كل عمل عبادة، وكل عمل سخاء، وكل عمل طاعة يُقدَّم من محبة للمسيح هو ذبيحة كهنوتية. تصير حياة المؤمن بأسرها ليتورجيا بأصدق معانيها — لا طقساً دينياً، بل تقديم النفس كلها لله في الخدمة.

تمثيل الله على الأرض

وقف كهنة العهد القديم بين الشعب والله — يرفعون تقدمات الشعب ويُنزِّلون كلمة الله. يفعل كهنة العهد الجديد شيئاً مماثلاً لكنه مُحوَّل.

فَنَسْعَى إِذاً سِفَارَةً عَنِ الْمَسِيحِ، كَأَنَّ اللهَ يَعِظُ بِنَا. نَطْلُبُ عَنِ الْمَسِيحِ: تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ.

— 2 كورنثوس 5:20 (ترجمة فاندايك)

كل مؤمن يُمثِّل الله أمام من حوله. يُبلِّغ كلمته، ويحمل حضرته، ويُجسِّد صفاته، ويُبشِّر بالإنجيل الذي يُصالح الناس معه.

هذا ما تُسمِّيه 1 بطرس 2:9 مباشرةً: كهنوت ملكي وأمة مقدسة لتُخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب. الكهنوت للإعلان. كل مؤمن مُرسَل.

نهاية التقسيم بين الإكليروس والعلمانيين

هنا يقطع المبدأ العقدي أشدَّ قطعٍ في وجه الكنيسة المؤسسية. إذا كان كل مؤمن كاهناً، فلا وجود لطبقة منفصلة من المحترفين الدينيين. إن التقسيم بين الإكليروس والعلمانيين الذي يُعرِّف معظم المسيحية المؤسسية غير موجود في العهد الجديد.

هذا ليس رفضاً للقيادة. القيادة في العهد الجديد واضحة: رسل وأنبياء ومبشِّرون ورعاة ومعلِّمون وشيوخ وشمامسة. لكن لا أحد منهم كاهن بصفة لا يملكها سائر المؤمنين. لا أحد منهم يملك وصولاً إلى الله لا يملكه غيره. لا أحد منهم يتوسط بين الله وسائر الجسد. القيادة تُجهِّز القديسين لعمل الخدمة (أفسس 4:11–12) — لا تؤدِّي الخدمة بينما يتفرج القديسون.

وَهُوَ أَعْطَى الْبَعْضَ أَنْ يَكُونُوا رُسُلاً، وَالْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَالْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ، وَالْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ، لأَجْلِ تَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ، لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ، لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ.

— أفسس 4:11–12 (ترجمة فاندايك)

اقرأ هاتين الآيتين معاً بتأنٍّ. أُعطيت الخدمة الخمسية لأجل تكميل القديسين لعمل الخدمة. مَن يؤدِّي عمل الخدمة؟ القديسون. أصحاب الخدمة الخمسية يُدرِّبونهم ويُجهِّزونهم ويُعدُّونهم. القديسون — كل مؤمن — هم من يؤدِّي العمل.

النموذج الإكليروسي-العلماني يقلب هذا رأساً على عقب. يضع عمل الخدمة على عاتق الإكليروس المعتمَدين ويُحوِّل القديسين إلى جمهور سلبي يدعمهم. هذا النموذج غير موجود في العهد الجديد. إنه انجراف استمرَّ لقرون بعيداً عمَّا يُعلِّمه الكتاب المقدس فعلاً.

التطبيق العملي

حين يُعاش كهنوت كل مؤمن بحق، تتغير أمور حقيقية في حياة الشركة.

كل مؤمن يُصلِّي بفاعلية

لم تعد الصلاة حكراً على أناس مختارين يُصلُّون نيابةً عن الباقين. كل مؤمن يأتي بثقة إلى عرش النعمة (عبرانيين 4:16). كل مؤمن يشفع في الآخرين. كل مؤمن يُصلِّي من أجل المرضى. كل مؤمن يُصلِّي من أجل الضائعين. كل مؤمن يخوض حرباً روحية باسم يسوع.

صلوات الراعي ليست أقوى من صلواتك. صلواتك — المُقدَّمة بإيمان باسم يسوع، من جانبك أنت الكاهن في المسيح — تصل إلى الآب بالقدر ذاته من القبول. هذا يُغيِّر طريقة تعامل التجمُّع مع الاحتياجات. بدلاً من انتظار القيادة للصلاة، يُصلِّي كل عضو. بدلاً من تمرير الصلاة عبر شخص واحد، يُصلِّي الجسد كجسد من الكهنة.

كل مؤمن يخدم في التجمُّع

التجمُّع التشاركي الذي تصفه الأولى إلى كورنثوس 14:26 — إذ لكلٍّ منكم مزمور أو تعليم أو لسان أو إعلان أو تفسير — هو الشكل الطبيعي لكهنوت المؤمنين. كل عضو يُساهم. كل عضو يخدم. القادة لا يؤدُّون خدمة بينما يتفرج الجسد؛ الجسد نفسه هو الخادم، والقيادة تُوفِّر الإشراف والعقيدة والنظام.

كل مؤمن يضع يديه على المرضى

وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ... يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ.

— مرقس 16:17–18 (ترجمة فاندايك)

هذا من أكثر التطبيقات العملية للكهنوت أهميةً. لم يقل يسوع إن الآيات ستتبع الرسل أو الرعاة أو الخدَّام الموهوبين بصورة خاصة. قال إنها ستتبع المؤمنين. كل مؤمن يستطيع أن يضع يديه على المرضى. كل مؤمن يستطيع أن يُصلِّي صلاة الإيمان (يعقوب 5:14–15). الشفاء ليس في المنصب؛ هو في اسم يسوع وإيمان المؤمن.

التجمُّع الذي يعيش كهنوت جميع المؤمنين سيكون تجمُّعاً تصير فيه وضع الأيدي على المرضى أمراً اعتيادياً — في التجمُّع، وفي البيوت، وفي أماكن العمل، وأينما كان الاحتياج. يُجيب الرب. يَنمو الجسد.

كل مؤمن يحمل السلطان

سلطان المؤمن الذي منحه المسيح لأتباعه لم يُعطَ لطبقة خاصة. أُعطي لمن يؤمنون.

هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَاناً لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ أَلْبَتَّةَ.

— لوقا 10:19 (ترجمة فاندايك)

كُنْ لَكَ إِيمَانٌ بِاللهِ. فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ قَالَ لِهَذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ وَاقْذِفْ نَفْسَكَ فِي الْبَحْرِ، وَلَمْ يَشُكَّ فِي قَلْبِهِ، بَلْ آمَنَ أَنَّ مَا يَقُولُهُ يَكُونُ، فَمَهْمَا قَالَ يَكُونُ لَهُ.

— مرقس 11:22–23 (ترجمة فاندايك)

السلطان على القوة الشيطانية. السلطان في الصلاة. السلطان لأن تتكلَّم إلى الجبال وتراها تنتقل. كل مؤمن-كاهن يحمل هذا. التجمُّع الذي يُدرك ذلك يُنشئ مؤمنين يمشون في سلطان روحي حقيقي — لا لأن لهم لقباً، بل لأن لهم الكهنوت الذي اشتراه المسيح لهم.

كل مؤمن يسمع من الله

سماع صوت الرب ليس موهبة نبوية متخصِّصة مقتصرة على قلَّة. إنها وظيفة الكهنوت. الكاهن يقف في حضرة الله؛ الكاهن يسمع.

خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا، وَهِيَ تَتْبَعُنِي.

— يوحنا 10:27 (ترجمة فاندايك)

تجمُّع المؤمنين-الكهنة هو تجمُّع يسمع فيه كثيرون صوت الرب. القيادة لا تحتكر الوحي. كل عضو يُشجَّع على المشي مع الرب شخصياً، والسماع لصوته، وقبول توجيهاته، ومشاركة ما يُعطيه — وكل ذلك في ظل سلامة تمييز الجسد وسلطان الكتاب المقدس.

كل مؤمن يعبد بحرية

كانت عبادة العهد القديم محصورة في الهيكل. أما عبادة العهد الجديد فيُقدِّمها كل مؤمن في كل مكان.

وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هَؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ.

— يوحنا 4:23 (ترجمة فاندايك)

المؤمن-الكاهن يعبد في مطبخه، وفي سيارته، وفي مكان عمله، وفي تجمُّعه المنزلي، وفي أي ظرف وفي أي وقت. صارت الأرض كلها هيكلاً يخدم فيه كهنوت المؤمنين إلههم.

الاعتراضات الشائعة

حين تُعلَّم هذه العقيدة بوضوح، تبرز اعتراضات عدة بانتظام. تستحق إجابات صريحة.

«لكن الكهنة يحتاجون إلى تدريب رسمي. أوَلا يُحدِّد ذلك مَن يستطيع أن يكون كاهناً؟»

احتاج كهنة العهد القديم إلى تكريس مُفصَّل. أما كهنة العهد الجديد فيُكرَّسون بدم يسوع حين يولدون من جديد. التدريب مهم — كل مؤمن يستفيد من التعليم الراسخ والإرشاد الناضج والنمو في الكلمة — لكن الكهنوت ذاته لا يتوقَّف على التدريب. يتوقَّف على الكينونة في المسيح.

«أوَلا يُفضي هذا إلى فوضى؟ أيستطيع أي شخص أن يفعل أي شيء؟»

البتة لا. كهنوت جميع المؤمنين يعمل في إطار النظام الذي رسمه الكتاب المقدس. المؤمنون يعملون تحت سلطان المسيح، وفي قيادة الروح، وفي الخضوع لبعضهم البعض، مع الشيوخ الذين يسهرون على النفوس (عبرانيين 13:17) والنبوَّات التي تُحكَم عليها (1 كورنثوس 14:29). الحرية حقيقية. والنظام حقيقي أيضاً. كلاهما من الرب ذاته.

«ماذا عن الدور الخاص للرعاة والشيوخ؟»

دورهم حقيقي ومهم — لكنه ليس كهنوتاً بصفة لا يملكها سائر المؤمنين. الشيوخ يرعون القطيع ويُعلِّمون العقيدة السليمة ويسهرون على النفوس ويكونون قدوة. يفعلون ذلك بوصفهم كهنةً زملاء يحملون مسؤولية أعمق، لا بوصفهم طبقة كهنوتية منفصلة. تسمية شيخ واحد بـ«الراعي» ومعاملة بقية الجسد بوصفهم متلقِّين لخدمته هو عودة صامتة إلى الإكليروس-العلمانيين التي لا يُعلِّمها الكتاب المقدس.

«ماذا عن آباء الكنيسة الأوائل والأساقفة؟»

بدأ الانجراف نحو الإكليروس-العلمانيين مبكِّراً جداً — في جيل يلي الرسل في بعض الأماكن — وتسارع عبر القرون التالية. كون هذا الانجراف بدأ مبكِّراً لا يجعله كتابياً. نمط العهد الجديد واضح: كهنوت جميع المؤمنين، مع قيادة تُجهِّز بدلاً من أن تحلَّ محلَّ القديسين. الانجراف المبكِّر تحذير لا سابقة يُحتذى بها.

استعادة ما ضاع

التجمُّع الذي يريد أن يعيش كهنوت جميع المؤمنين يستطيع ذلك. لا يحتاج إلى إذن طائفي. لا يحتاج إلى تصديق مؤسسي. يحتاج إلى الكلمة والروح وجسد مستعدٍّ لطاعة ما يُعلِّمه الكتاب المقدس فعلاً.

• علِّم العقيدة بوضوح وتكراراً. المؤمنون الذين نشأوا في أنظمة الإكليروس-العلمانيين كثيراً ما يحتاجون إلى سنوات ليستوعبوا استيعاباً كاملاً أن الكهنوت لهم.
• أفسح المجال في التجمُّع لكل عضو أن يُساهم. انتقل من خدمة-أمام-جمهور إلى جسد-تُمدُّ-فيه-كل-مفصل.
• درِّب المؤمنين على الصلاة من أجل بعضهم البعض، ووضع الأيدي على المرضى، والسماع للرب، والخدمة باسمه.
• تجنَّب لغة «العلمانيين» في مقابل المسيحيين «المحترفين». كل مؤمن كاهن.
• اجعل القيادة تُجهِّز لا تُؤدِّي. وظيفة الشيوخ أن يُغذُّوا الخراف ويُدرِّبوها، لا أن يُؤدُّوا دينها عنها.
• احتفل حين يمشي مؤمنون عاديون في قوة فائقة للطبيعة. ذاك هو كهنوت المؤمنين في العمل، لا تهديداً لدور القيادة.

بمرور الوقت، يصير التجمُّع الذي يعيش هذا جسداً من نوع آخر. يلاحظ الزوار. يَنمو المؤمنون. يصير المألوف الخارق للطبيعة في العهد الجديد أمراً اعتيادياً. ويتحرَّر القادة من كونهم عقبة دينية ويدخلون في دعوتهم الحقيقية — تجهيز القديسين لعمل الخدمة.

أسئلة شائعة

هل النساء مشمولات في هذا الكهنوت؟

نعم. الآيات المستشهَد بها — 1 بطرس 2:5، 9؛ رؤيا 1:6، 5:10 — موجَّهة إلى جميع المؤمنين دون تمييز بين الجنسين. النساء كاهنات كاملات في المسيح بالوصول ذاته المباشر إلى الآب، وبالدعوة ذاتها إلى الذبيحة الروحية، وبالسلطان ذاته للخدمة، وبالمسؤولية ذاتها للإعلان. تُعالَج مسألة دور النساء في التجمُّع على حدة وبإسهاب في هذا الموقع، لكن مسألة هل هنَّ كاهنات لا خلاف حولها كتابياً. هنَّ كذلك.

هل يعني هذا أننا لا نحتاج إلى رعاة أو شيوخ؟

نحتاجهم — لكن لا بوصفهم طبقة كهنوتية مختلفة. نحتاجهم بوصفهم كهنةً زملاء لديهم الموهبة والدعوة لتجهيز سائر الجسد ورعايته. التجمُّع الخالي من القيادة ليس نمط العهد الجديد. التجمُّع الذي أصبحت فيه القيادة بديلاً عن كهنوت جميع المؤمنين ليس كذلك نمط العهد الجديد. كلا الخطأين يُضرَّ بالجسد.

ماذا عن الاعتراف بالخطية؟ أوَلا يتطلَّب ذلك كاهناً؟

المؤمنون يعترفون بالخطية للآب مباشرةً بدم يسوع (1 يوحنا 1:9). ويعترفون أيضاً لبعضهم البعض لغرض الشفاء (يعقوب 5:16). لا يتطلَّب أيٌّ من النمطين كاهناً مرسَّماً. نظام الاعتراف الذي نشأ لاحقاً غير موجود في العهد الجديد. المؤمنون الناضجون — الأقران والموجِّهون والشيوخ — يستطيعون سماع الاعتراف، والصلاة مع المعترِف، والشهادة على غفران خطاياه في المسيح. لا يتطلَّب شيء من هذا منصباً كهنوتياً.

ماذا لو كنتُ قد تعلَّمتُ دائماً أن أناساً بعينهم فقط يستطيعون ممارسة خدمات بعينها؟

ذاك إرث ثقافة الإكليروس-العلمانيين. التراجع عنها يستغرق وقتاً. ابدأ بالكتاب المقدس — اقرأ 1 بطرس 2، ورؤيا 1 و5، وعبرانيين 4 و10 بالصلاة. ابدأ بالممارسة — صلِّ من أجل مريض. أحضِر كلمة تشجيع. ضع يديك على مؤمن في صراع. تكلَّم إلى جبل في حياتك وراقبه ينتقل. تصير العقيدة حقيقية حين تمشي فيها.

خاتمة

كهنوت كل مؤمن ليس عقيدة هامشية. إنه الأساس الذي يُفترض أن يعمل عليه جسد المسيح. كل مؤمن يملك وصولاً مباشراً إلى الآب. كل مؤمن يُقدِّم ذبائح روحية. كل مؤمن يُمثِّل الله على الأرض. كل مؤمن يحمل سلطان المسيح ويعيش المألوف الخارق للطبيعة في العهد الجديد.

مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضاً، وَأَعْمَالاً أَعْظَمَ مِنْ هَذِهِ يَعْمَلُهَا، لأَنِّي مَاضٍ إِلَى أَبِي.

— يوحنا 14:12 (ترجمة فاندايك)

لم يُعطَ ذلك الوعد للرسل أو الرعاة أو الخدَّام الممسوحين بصورة خاصة. أُعطي لمن يؤمن — لكل كاهن في كهنوت المسيح. امشِ فيما أعطاك إياه.

النقاط الرئيسية

• كل مؤمن في المسيح هو كاهن (1 بطرس 2:5، 9؛ رؤيا 1:6، 5:10) — لا مجازاً بل حقيقةً واقعة
• انشقَّ الحجاب عند الصليب (متى 27:51)؛ كل مؤمن يملك الآن وصولاً مباشراً وثقةً إلى الآب (عبرانيين 10:19–22، 4:16)
• كهنة العهد الجديد يُقدِّمون ذبائح روحية — العبادة والسخاء والضيافة وتقديم أجسادهم في الخدمة والأنفس المكسوبة للمسيح
• كل مؤمن يُمثِّل الله على الأرض سفيراً له (2 كورنثوس 5:20)
• التقسيم بين الإكليروس والعلمانيين غير موجود في العهد الجديد — القادة يُجهِّزون القديسين (أفسس 4:11–12) للخدمة التي يحملها القديسون أنفسهم
• كل مؤمن-كاهن يستطيع الصلاة بفاعلية، والخدمة في التجمُّع، ووضع اليدين على المرضى، والمشي في سلطان المسيح، والسماع من الرب
• استعادة هذا تُغيِّر التجمُّع — يلاحظ الزوار، وينمو المؤمنون، ويصير المألوف الخارق للطبيعة في العهد الجديد أمراً اعتيادياً