De todas las verdades doctrinales que el Nuevo Testamento pide recuperar a la iglesia, ésta es quizás la más pasada por alto y la más trascendental. Todo creyente en Jesucristo es sacerdote. No como metáfora. No como figura retórica. Como una realidad actual, concreta y operante.
Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
— 1 Pedro 2:5 (RVR1960)
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.
— 1 Pedro 2:9 (RVR1960)
y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.
— Apocalipsis 1:6 (RVR1960)
y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
— Apocalipsis 5:10 (RVR1960)
La doctrina del sacerdocio de todos los creyentes es uno de los fundamentos que la Reforma comenzó a recuperar, pero que la iglesia nunca ha caminado del todo hasta sus últimas consecuencias. Todo creyente es sacerdote. No existe una clase especial de profesionales religiosos que practican la religión mientras los creyentes ordinarios observan. La división entre clero y laicos que define a la mayor parte del cristianismo institucionalizado no proviene del Nuevo Testamento. Fue añadida después, y le ha costado al cuerpo de Cristo un precio enorme.
Lo Que Significaba el Sacerdocio — Antiguo Pacto
Para entender qué cambió en la cruz, debemos entender lo que había antes.
En el Antiguo Pacto, solo ciertos hombres podían acercarse directamente a Dios — los descendientes de Aarón, apartados como sacerdotes. Solo uno de ellos podía entrar al Lugar Santísimo, y únicamente una vez al año, en el Día de Expiación, después de una purificación detallada (Levítico 16, RVR1960). Todos los demás se mantenían a distancia.
Y Jehová dijo a Moisés: Habla a Aarón tu hermano, para que no en todo tiempo entre al santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio.
— Levítico 16:2 (RVR1960)
El velo entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo era una barrera — una separación real, física y aterradora. Detrás de ella estaba la presencia de Dios. Frente a ella se encontraba el pueblo, que no podía acercarse. Entre ambos estaban los sacerdotes, quienes podían aproximarse de maneras limitadas y bajo condiciones estrictas, con sacrificios y representación intercesora.
Todo ese sistema era una sombra. Apuntaba hacia algo mejor que vendría.
Lo Que Cambió en la Cruz
En el momento en que Jesús murió, el velo se rasgó.
Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron.
— Mateo 27:51 (RVR1960)
Esta es una de las frases teológicamente más cargadas de todo el Nuevo Testamento. El velo — la barrera entre Dios y su pueblo — fue rasgado. No de abajo hacia arriba por esfuerzo humano. De arriba hacia abajo, por Dios mismo. El camino al Lugar Santísimo quedó abierto.
El libro de Hebreos desarrolla ampliamente el significado de esto:
Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
— Hebreos 10:19–22 (RVR1960)
Todo creyente en Cristo tiene ahora libertad para entrar — para venir directamente a la presencia de Dios. La sangre de Jesús ha abierto el camino. Él es nuestro Sumo Sacerdote. Lo seguimos a través del velo rasgado hasta la misma presencia del Padre.
Esto es lo que hace sacerdote a todo creyente. No porque lo hayamos merecido. No porque los hombres nos hayan ordenado. Porque Cristo ha abierto el camino y nosotros hemos entrado por Él.
Lo Que Significa el Sacerdocio — Nuevo Pacto
Una vez rasgado el velo, ¿en qué se convirtió el sacerdocio para el creyente en Cristo? Tres dimensiones son las más importantes.
Acceso Directo al Padre
Todo creyente puede acercarse confiadamente al Padre en oración, en adoración, en el momento de necesidad, en cualquier momento, sin intermediario.
Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
— Hebreos 4:16 (RVR1960)
porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.
— Efesios 2:18 (RVR1960)
en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él.
— Efesios 3:12 (RVR1960)
Un creyente en dificultad no necesita buscar un sacerdote, un pastor, un director espiritual ni ningún otro mediador humano. Puede ir directamente al Padre en el nombre de Jesús. Toda oración es escuchada. Todo clamor es recibido. Todo acercamiento es bienvenido. La sangre de Jesús garantiza un acceso que el sacerdocio del Antiguo Pacto solo podía prefigurar.
Esta es una de las verdades más prácticas e importantes de la vida cristiana. Los creyentes que no la han internalizado tienden a relacionarse con Dios a través de sus líderes o de mediadores religiosos. Los creyentes que sí la han internalizado caminan con el Padre de manera personal, lo escuchan directamente y crecen en confianza e intimidad con el tiempo.
Sacrificios Espirituales
El sacerdocio del Antiguo Pacto ofrecía sacrificios de animales. El sacerdocio del nuevo pacto ofrece sacrificios espirituales.
para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
— 1 Pedro 2:5 (RVR1960)
¿Cuáles son esos sacrificios? La Escritura menciona varios.
- Adoración y alabanza. "Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre" (Hebreos 13:15, RVR1960).
- Hacer el bien y compartir. "Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se agrada Dios" (Hebreos 13:16, RVR1960).
- Las ofrendas y la hospitalidad. Pablo llama al regalo que le enviaron los filipenses "olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios" (Filipenses 4:18, RVR1960).
- El cuerpo presentado en servicio. "Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (Romanos 12:1, RVR1960).
- Almas ganadas para Cristo. Pablo describió su ministerio apostólico como presentar a los gentiles como un sacrificio agradable a Dios, santificado por el Espíritu Santo (Romanos 15:16, RVR1960).
Todo acto de adoración, todo acto de generosidad, todo acto de obediencia ofrecido por amor a Cristo es un sacrificio sacerdotal. La vida entera del creyente se convierte en liturgia en el sentido más pleno — no en ritual religioso, sino en la ofrenda de uno mismo a Dios en servicio.
Representar a Dios en la Tierra
Los sacerdotes del Antiguo Pacto se interponían entre el pueblo y Dios — llevando hacia arriba las ofrendas del pueblo y trayendo hacia abajo la palabra de Dios. Los sacerdotes del Nuevo Pacto hacen algo similar, pero transformado.
Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
— 2 Corintios 5:20 (RVR1960)
Todo creyente representa a Dios ante las personas que lo rodean. Habla su palabra. Lleva su presencia. Demuestra su carácter. Proclama el evangelio que reconcilia a la gente con Él.
Esto es lo que 1 Pedro 2:9 nombra directamente: un real sacerdocio, una nación santa, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. El sacerdocio es para la proclamación. Todo creyente es enviado.
El Fin de la División Clero/Laicos
Aquí es donde esta doctrina golpea con más fuerza al cristianismo institucional. Si todo creyente es sacerdote, no existe una clase separada de profesionales religiosos. La división entre clero y laicos que define a la mayor parte del cristianismo organizado no está en el Nuevo Testamento.
Esto no va en contra del liderazgo. El Nuevo Testamento tiene un liderazgo claro: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros, ancianos, diáconos. Pero ninguno de ellos es sacerdote de una manera que los demás creyentes no lo son. Ninguno tiene acceso a Dios que los demás creyentes no tengan. Ninguno media entre Dios y el resto del cuerpo. El liderazgo equipa a los santos para la obra del ministerio (Efesios 4:11–12, RVR1960) — no realiza el ministerio mientras los santos observan.
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo.
— Efesios 4:11–12 (RVR1960)
Lea con atención esos dos versículos. Los ministros del ministerio quíntuple son dados a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio. ¿Quién hace la obra del ministerio? Los santos. Los ministros del ministerio quíntuple los entrenan, equipan y preparan. Los santos — todo creyente — hacen la obra.
El modelo clero/laicos invierte esto. Pone la obra del ministerio en manos del clero acreditado y reduce a los santos a una audiencia pasiva que los sostiene. Ese modelo no está en el Nuevo Testamento. Es una deriva de siglos que se aleja de lo que la Escritura realmente enseña.
Lo Que Esto Significa en la Práctica
Cuando el sacerdocio de todo creyente se vive genuinamente, cosas reales cambian en la vida de una comunión.
Todo Creyente Ora con Eficacia
La oración ya no es algo que personas especiales hacen por los demás. Todo creyente se acerca confiadamente al trono de la gracia (Hebreos 4:16, RVR1960). Todo creyente intercede por otros. Todo creyente ora por los enfermos. Todo creyente ora por los perdidos. Todo creyente hace guerra espiritual en el nombre de Jesús.
Las oraciones del pastor no son más poderosas que las tuyas. Tus oraciones — ofrecidas con fe, en el nombre de Jesús, por el sacerdote que eres en Cristo — llegan al Padre con el mismo acceso. Esto cambia la manera en que una comunión maneja las necesidades. En lugar de esperar que el liderazgo ore, cada miembro ora. En lugar de canalizar la oración a través de una sola persona, el cuerpo ora como un cuerpo de sacerdotes.
Todo Creyente Ministra en la Reunión
La reunión participativa de 1 Corintios 14:26 — cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación — es la forma natural de un sacerdocio de creyentes. Cada miembro contribuye. Cada miembro ministra. Los líderes no realizan un servicio mientras el cuerpo observa; el cuerpo mismo es el ministro, con el liderazgo proveyendo supervisión, doctrina y orden.
Todo Creyente Impone Manos sobre los Enfermos
Y estas señales seguirán a los que creen... sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.
— Marcos 16:17–18 (RVR1960)
Esta es una de las implicaciones más prácticas del sacerdocio. Jesús no dijo que las señales seguirían a los apóstoles, a los pastores ni a ministros con dones especiales. Dijo que seguirían a los que creen. Todo creyente puede imponer manos sobre los enfermos. Todo creyente puede hacer la oración de fe (Santiago 5:14–15, RVR1960). La sanidad no está en el oficio; está en el nombre de Jesús y en la fe del creyente.
Una comunión que camina en el sacerdocio de todos los creyentes será una comunión donde imponer manos sobre los enfermos es algo normal — en la reunión, en los hogares, en los lugares de trabajo, dondequiera que haya necesidad. El Señor responde. El cuerpo crece.
Todo Creyente Lleva Autoridad
La autoridad que Cristo dio a sus seguidores no se le dio a una clase especial. Se le dio a los que creen.
He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará.
— Lucas 10:19 (RVR1960)
Tened fe en Dios. Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho.
— Marcos 11:22–23 (RVR1960)
Autoridad sobre el poder demoniaco. Autoridad en la oración. Autoridad para hablarle a los montes y verlos moverse. Todo creyente-sacerdote lleva esto. La comunión que reconoce esto forma creyentes que caminan en autoridad espiritual real — no porque tengan un título, sino porque tienen el sacerdocio que Cristo compró para ellos.
Todo Creyente Escucha a Dios
Escuchar al Señor no es un don profético especializado reservado para pocos. Es una función del sacerdocio. El sacerdote está en la presencia de Dios; el sacerdote escucha.
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.
— Juan 10:27 (RVR1960)
Una comunión de creyentes-sacerdotes es una comunión donde muchas personas están escuchando al Señor. El liderazgo no tiene el monopolio de la revelación. Se alienta a cada miembro a caminar personalmente con Él, escuchar su voz, recibir su dirección, compartir lo que Él da — todo bajo la protección del discernimiento del cuerpo y la autoridad de la Escritura.
Todo Creyente Adora Libremente
La adoración del Antiguo Pacto estaba confinada al templo. La adoración del Nuevo Pacto es ofrecida en todo lugar por todo creyente.
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.
— Juan 4:23 (RVR1960)
El creyente-sacerdote adora en su cocina, en su automóvil, en su lugar de trabajo, en su reunión en casa, en cualquier entorno y en cualquier momento. Toda la tierra se ha convertido en el templo donde el sacerdocio de los creyentes sirve a su Dios.
Las Objeciones Más Comunes
Cuando esta doctrina se enseña con claridad, surgen regularmente varias objeciones. Merecen respuestas honestas.
"Pero los sacerdotes necesitan formación formal. ¿Acaso eso no limita quién puede serlo?"
Los sacerdotes del Antiguo Pacto necesitaban una consagración elaborada. Los sacerdotes del Nuevo Pacto son consagrados por la sangre de Jesús cuando nacen de nuevo. La formación importa — todo creyente se beneficia de una enseñanza sólida, de mentores maduros y del crecimiento en la Palabra — pero el sacerdocio en sí no depende de la formación. Depende de estar en Cristo.
"¿Esto no lleva al caos? ¿Cualquiera puede hacer cualquier cosa?"
En absoluto. El sacerdocio de todos los creyentes opera dentro del orden que la Escritura establece. Los creyentes funcionan bajo la autoridad de Cristo, en la dirección del Espíritu, en sujeción mutua, con los ancianos velando por las almas (Hebreos 13:17, RVR1960) y las profecías siendo juzgadas (1 Corintios 14:29, RVR1960). La libertad es real. El orden también es real. Ambos provienen del mismo Señor.
"¿Y qué hay del papel especial de los pastores y los ancianos?"
Su papel es real e importante — pero no es sacerdotal de una manera que el de los demás creyentes no lo sea. Los ancianos pastorean el rebaño, enseñan sana doctrina, velan por las almas y dan el ejemplo. Lo hacen como sacerdotes compañeros con una responsabilidad más profunda, no como una casta sacerdotal aparte. Llamar a un anciano el pastor y tratar al resto del cuerpo como receptores de su ministerio es un regreso silencioso al modelo clero/laicos que la Escritura no enseña.
"¿Y los padres de la iglesia primitiva y los obispos?"
La deriva hacia el modelo clero/laicos comenzó muy temprano — en algunos lugares dentro de una generación de los apóstoles — y se aceleró a través de los siglos siguientes. El hecho de que haya comenzado temprano no lo hace bíblico. El patrón del Nuevo Testamento es claro: un sacerdocio de todos los creyentes, con un liderazgo que equipa en lugar de sustituir a los santos. La deriva temprana es una advertencia, no un precedente.
Recuperando lo Que Se Ha Perdido
Una comunión que quiera caminar en el sacerdocio de todos los creyentes puede hacerlo. No requiere permiso de ninguna denominación. No requiere sanción institucional. Requiere la Palabra, el Espíritu y un cuerpo dispuesto a obedecer lo que la Escritura realmente enseña.
- Enseña la doctrina con claridad y repetidamente. Los creyentes que han crecido en sistemas de clero/laicos a menudo necesitan años para internalizar completamente que el sacerdocio es suyo.
- Dale espacio en la reunión a cada miembro para contribuir. Pasa de un servicio con una audiencia a un cuerpo donde cada articulación hace su aporte.
- Capacita a los creyentes para orar los unos por los otros, imponer manos sobre los enfermos, escuchar al Señor y ministrar en su nombre.
- Evita el lenguaje de cristianos "laicos" frente a cristianos "profesionales". Todo creyente es sacerdote.
- Ten un liderazgo que equipe en lugar de uno que actúe. El trabajo de los ancianos es alimentar y entrenar al rebaño, no hacer su religión por ellos.
- Celebra cuando creyentes ordinarios caminan en poder sobrenatural. Eso es el sacerdocio de los creyentes en acción, no una amenaza al papel del liderazgo.
Con el tiempo, una comunión que vive esto se convierte en un tipo diferente de cuerpo. Los visitantes lo notan. Los creyentes crecen. Lo sobrenatural normal del Nuevo Testamento se vuelve ordinario. Los líderes son liberados de ser un cuello de botella religioso y entran en su verdadero llamado — equipar a los santos para la obra del ministerio.
Preguntas Frecuentes
¿Las mujeres están incluidas en este sacerdocio?
Sí. Los pasajes citados — 1 Pedro 2:5, 9; Apocalipsis 1:6, 5:10 — están dirigidos a todos los creyentes sin distinción de sexo. Las mujeres son sacerdotes plenas en Cristo con el mismo acceso directo al Padre, el mismo llamado al sacrificio espiritual, la misma autoridad para ministrar y el mismo encargo de proclamar. El papel de la mujer en la reunión se trata por separado y extensamente en este sitio, pero la pregunta de si son sacerdotes no es bíblicamente debatible. Lo son.
¿Significa esto que no necesitamos pastores ni ancianos?
Los necesitamos — pero no como una casta sacerdotal diferente. Los necesitamos como sacerdotes compañeros con el don y el llamado de equipar y pastorear al resto del cuerpo. Una comunión sin liderazgo no es el patrón del Nuevo Testamento. Una comunión donde el liderazgo se ha convertido en un sustituto del sacerdocio de todos los creyentes tampoco lo es. Ambos errores dañan al cuerpo.
¿Y la confesión de pecados? ¿Acaso eso no requiere un sacerdote?
Los creyentes confiesan sus pecados directamente al Padre por la sangre de Jesús (1 Juan 1:9, RVR1960). También se confiesan unos a otros con el propósito de sanidad (Santiago 5:16, RVR1960). Ninguno de los dos patrones requiere un sacerdote ordenado. El sistema confesional que surgió después no está en el Nuevo Testamento. Creyentes maduros — compañeros, mentores, ancianos — pueden escuchar la confesión, orar con quien confiesa y ser testigos de su perdón en Cristo. Nada de esto requiere un oficio sacerdotal.
¿Qué pasa si siempre me enseñaron que solo ciertas personas pueden ejercer ciertos ministerios?
Esa es la herencia de la cultura clero/laicos. Desandar ese camino toma tiempo. Comienza con la Escritura — lee 1 Pedro 2, Apocalipsis 1 y 5, Hebreos 4 y 10 con oración. Comienza con la práctica — ora por alguien que está enfermo. Lleva una palabra de aliento. Impón manos sobre un creyente que está pasando por dificultades. Háblale a un monte en tu vida y observa cómo se mueve. La doctrina se vuelve real al caminar en ella.
Reflexión Final
El sacerdocio de todo creyente no es una doctrina periférica. Es el fundamento de cómo el cuerpo de Cristo está llamado a funcionar. Todo creyente tiene acceso directo al Padre. Todo creyente ofrece sacrificios espirituales. Todo creyente representa a Dios en la tierra. Todo creyente lleva la autoridad de Cristo y camina en lo sobrenatural normal del Nuevo Testamento.
El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores obras que éstas hará, porque yo voy al Padre.
— Juan 14:12 (RVR1960)
Esa promesa no fue dada a los apóstoles, a los pastores ni a ministros especialmente ungidos. Fue dada a el que en mí cree — a todo sacerdote en el sacerdocio de Cristo. Camina en lo que Él te ha dado.
Puntos Clave
- Todo creyente en Cristo es sacerdote (1 Pedro 2:5, 9; Apocalipsis 1:6, 5:10) — no como metáfora sino como realidad concreta
- El velo se rasgó en la cruz (Mateo 27:51, RVR1960); todo creyente tiene ahora acceso directo y confiado al Padre (Hebreos 10:19–22, 4:16, RVR1960)
- Los sacerdotes del Nuevo Pacto ofrecen sacrificios espirituales — adoración, generosidad, hospitalidad, sus cuerpos en servicio, almas ganadas para Cristo
- Todo creyente representa a Dios en la tierra como su embajador (2 Corintios 5:20, RVR1960)
- La división clero/laicos no está en el Nuevo Testamento — los líderes equipan a los santos (Efesios 4:11–12) para el ministerio que los santos mismos llevan
- Todo creyente-sacerdote puede orar con eficacia, ministrar en la reunión, imponer manos sobre los enfermos, caminar en la autoridad de Cristo y escuchar al Señor
- Recuperar esto transforma una comunión — los visitantes lo notan, los creyentes crecen, lo sobrenatural normal del Nuevo Testamento se vuelve ordinario