አዲስ ኪዳን ከቤተ ክርስቲያን ከሚጠይቃቸው ሁሉም የትምህርት ማስመለሻዎች መካከል፣ ይህኛው ምናልባት ከሁሉ የበለጠ ችላ የተባለ — እንዲሁም ከሁሉ የበለጠ ውጤት ያለው ነው። በኢየሱስ ክርስቶስ ያለ እያንዳንዱ አማኝ ካህን ነው። እንደ ምሳሌ አይደለም። እንደ ንግግር ዘይቤ አይደለም። እንደ እውነተኛ፣ ወቅታዊ፣ ሠርቶ የሚገኝ እውነታ ነው።
እናንተ ደግሞ እንደ ሕያዋን ድንጋዮች ሆናችሁ፣ መንፈሳዊ ቤት ለመሆን፣ ቅዱስ ክህነት ለመሆን ትሠራላችሁ፤ ይህም በኢየሱስ ክርስቶስ ለእግዚአብሔር የተወደደ መንፈሳዊ መሥዋዕት ታቀርቡ ዘንድ ነው።
— 1 ጴጥሮስ 2:5 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
እናንተ ግን ከጨለማ ወደ ሚደነቅ ብርሃኑ የጠራችሁን የእርሱን ምስጋና እንድታወጁ የተመረጠ ትውልድ፣ ንጉሣዊ ካህናት፣ ቅዱስ ሕዝብ፣ ለርስቱ የተለየ ወገን ናችሁ።
— 1 ጴጥሮስ 2:9 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
ለአምላኩና ለአባቱም መንግሥትና ካህናት አደረገን፤ ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብርና ኃይል ይሁን። አሜን።
— ራእይ 1:6 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
ለአምላካችንም መንግሥትና ካህናት አደረግሃቸው፤ በምድርም ላይ ይነግሣሉ።
— ራእይ 5:10 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
የሁሉም አማኞች ክህነት ትምህርት ተሐድሶው ማስመለስ ከጀመረባቸው፣ ቤተ ክርስቲያን ግን ፈጽሞ ሙሉ ለሙሉ ሳትኖርበት ከቀረች መሠረቶች አንዱ ነው። እያንዳንዱ አማኝ ካህን ነው። ተራ አማኞች እያዩ ሃይማኖትን የሚፈጽም ልዩ የሃይማኖት ባለሙያዎች ክፍል የለም። አብዛኛውን የተደራጀ ክርስትና የሚገልጸው የቄስ/ምእመን ክፍፍል ከአዲስ ኪዳን አይደለም። በኋላ የተጨመረ ነው፣ የክርስቶስንም አካል እጅግ ብዙ ዋጋ አስከፍሎታል።
ክህነት ምን ማለት ነበር — በብሉይ ኪዳን
በመስቀል ላይ ምን እንደተለወጠ ለመረዳት፣ ከዚያ በፊት የነበረውን መረዳት አለብን።
በብሉይ ኪዳን፣ ወደ እግዚአብሔር በቀጥታ ሊቀርቡ የሚችሉት የተወሰኑ ሰዎች ብቻ ነበሩ — እንደ ካህናት ተለይተው የተቀመጡ የአሮን ዘሮች። ከእነርሱም አንዱ ብቻ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሊገባ ይችል ነበር፣ ይህም በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ፣ በማስተሰረያ ቀን፣ ብዙ ዝግጅት ያለበት መንጻት ከተደረገ በኋላ ነበር (ዘሌዋውያን 16፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ሌላው ሁሉ በሩቅ ይቆም ነበር።
እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፦ "በዕልባብ ስለማታይ እንዳይሞት፣ ከመጋረጃው ውስጥ ባለው በታቦቱ ላይ ካለው ከስርየት መክደኛው ፊት፣ ወንድምህ አሮን በማንኛውም ጊዜ ወደ ቅድስቱ እንዳይገባ ንገረው፤ እኔ በስርየት መክደኛው ላይ በደመና እታያለሁና።"
— ዘሌዋውያን 16:2 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
በቅድስቱና በቅድስተ ቅዱሳን መካከል የነበረው መጋረጃ መከለያ ነበር — እውነተኛ፣ ሥጋዊ፣ የሚያስፈራ መለያያ። ከበስተኋላው የእግዚአብሔር መገኘት ነበር። በፊቱም ሊቀርቡ የማይችሉ ሰዎች ይቆሙ ነበር። በመካከላቸውም በተወሰነ መንገድ በጥብቅ ሁኔታዎች፣ በመሥዋዕቶች፣ በማማለድ ውክልና ሊቀርቡ የሚችሉ ካህናት ይቆሙ ነበር።
ያ ሥርዓት ሁሉ ጥላ ነበር። ወደ ተሻለ ነገር ይጠቁም ነበር።
በመስቀል ላይ የተለወጠው
ኢየሱስ በሞተበት ቅጽበት፣ መጋረጃው ተቀደደ።
እነሆም፣ የቤተ መቅደሱ መጋረጃ ከላይ እስከ ታች ለሁለት ተቀደደ፤ ምድርም ተናወጠች፣ ዓለቶችም ተሰነጠቁ።
— ማቴዎስ 27:51 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
ይህ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ካሉት እጅግ በሥነ መለኮት የተሞሉ ዓረፍተ ነገሮች አንዱ ነው። መጋረጃው — በእግዚአብሔርና በሕዝቡ መካከል የነበረው መከለያ — ተቀደደ። በሰው ጥረት ከታች ወደ ላይ አይደለም። ከላይ ወደ ታች፣ በራሱ በእግዚአብሔር። ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የሚገባበት መንገድ ተከፈተ።
የዕብራውያን መጽሐፍ ትርጉሙን በሰፊው ይዘረጋዋል፦
እንግዲህ ወንድሞች ሆይ፣ በኢየሱስ ደም ወደ ቅድስቱ ለመግባት ድፍረት ስላለን፣ በመጋረጃው ማለትም በሥጋው በኩል ለእኛ በቀደሰው በአዲስና በሕያው መንገድ፣ በእግዚአብሔር ቤት ላይም ታላቅ ካህን ስላለን፣ ልባችን ከክፉ ሕሊና ተረጭቶ ሰውነታችንም በንጹሕ ውሃ ታጥቦ በፍጹም የእምነት እርግጠኝነት በእውነተኛ ልብ እንቅረብ።
— ዕብራውያን 10:19–22 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
በክርስቶስ ያለ እያንዳንዱ አማኝ አሁን ለመግባት ድፍረት አለው — ወደ እግዚአብሔር መገኘት በቀጥታ ለመቅረብ። የኢየሱስ ደም መንገዱን ከፍቷል። እርሱ ታላቁ ካህናችን ነው። እኛም በተቀደደው መጋረጃ በኩል ወደ አባቱ መገኘት እርሱን ተከትለን እንገባለን።
እያንዳንዱን አማኝ ካህን የሚያደርገው ይህ ነው። ያገኘነው ስለሆነ አይደለም። በሰዎች ስለተሾምን አይደለም። ክርስቶስ መንገዱን ስለከፈተ፣ እኛም በእርሱ በኩል ስለገባን ነው።
ክህነት ምን ማለት ነው — በአዲስ ኪዳን
መጋረጃው ከተቀደደ በኋላ፣ ለክርስቶስ አማኝ ክህነት ምን ሆነ? ሦስት ገጽታዎች ከሁሉ ይበልጥ አስፈላጊ ናቸው።
ወደ አባቱ ቀጥተኛ መድረስ
እያንዳንዱ አማኝ በጸሎት፣ በአምልኮ፣ በችግር ጊዜ፣ በማንኛውም ጊዜ፣ ያለ መካከለኛ ወደ አባቱ በድፍረት ሊቀርብ ይችላል።
እንግዲህ ምሕረትን እንድንቀበል በሚያስፈልገንም ጊዜ የሚረዳንን ጸጋ እናገኝ ዘንድ ወደ ጸጋው ዙፋን በድፍረት እንቅረብ።
— ዕብራውያን 4:16 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
በእርሱ በኩል ሁለታችን በአንድ መንፈስ ወደ አባት መግባት አለንና።
— ኤፌሶን 2:18 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
በእርሱም በማመን በኩል ድፍረትና በመተማመን መግባት አለን።
— ኤፌሶን 3:12 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
በችግር ላይ ያለ አማኝ ካህን፣ እረኛ፣ መንፈሳዊ መሪ፣ ወይም ሌላ ማንኛውም ሰብአዊ መካከለኛ መፈለግ አያስፈልገውም። በኢየሱስ ስም በቀጥታ ወደ አባቱ መሄድ ይችላሉ። እያንዳንዱ ጸሎት ይሰማል። እያንዳንዱ ጩኸት ይቀበላል። እያንዳንዱ መቃረብ ይቀበላል። የኢየሱስ ደም የብሉይ ኪዳን ክህነት ሊጠቁም ብቻ የቻለውን መድረስ ያረጋግጣል።
ይህ በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ካሉት እጅግ ተግባራዊ ጠቃሚ እውነቶች አንዱ ነው። ይህንን ያላስረጹ አማኞች ከእግዚአብሔር ጋር በመሪዎቻቸው በኩል ወይም በሃይማኖታዊ መካከለኞች በኩል መዛመድ ይዘነብላሉ። ይህንን ያስረጹ አማኞች ግን ከአባቱ ጋር በግል ይመላለሳሉ፣ ከእርሱ በቀጥታ ይሰማሉ፣ ከጊዜ ጋርም በመተማመንና በመቀራረብ ያድጋሉ።
መንፈሳዊ መሥዋዕቶች
የብሉይ ኪዳን ክህነት የእንስሳት መሥዋዕቶችን ያቀርብ ነበር። የአዲሱ ኪዳን ክህነት መንፈሳዊ መሥዋዕቶችን ያቀርባል።
በኢየሱስ ክርስቶስ ለእግዚአብሔር የተወደደ መንፈሳዊ መሥዋዕት ታቀርቡ ዘንድ።
— 1 ጴጥሮስ 2:5 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
እነዚህ መሥዋዕቶች ምንድን ናቸው? መጽሐፍ ቅዱስ ብዙዎችን ይዘረዝራል።
- አምልኮና ምስጋና። "እንግዲህ ለስሙ የሚመሰክሩ የከንፈሮቻችን ፍሬ የሆነውን የምስጋናን መሥዋዕት ሁልጊዜ በእርሱ በኩል ለእግዚአብሔር እናቅርብ" (ዕብራውያን 13:15፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።
- መልካም ማድረግና ማካፈል። "መልካም ማድረግንና ማካፈልን ግን አትርሱ፤ እንዲህ ባለ መሥዋዕት እግዚአብሔር ደስ ይለዋልና" (ዕብራውያን 13:16፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።
- መስጠትና እንግዳ መቀበል። ጳውሎስ ፊልጵስዩስ የላኩለትን የገንዘብ ስጦታ "መልካም መዓዛ ያለው፣ የተወደደ፣ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ መሥዋዕት" ብሎ ይጠራዋል (ፊልጵስዩስ 4:18፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።
- ለአገልግሎት የቀረበ ሰውነት። "ሰውነታችሁን ቅዱስና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ሕያው መሥዋዕት አድርጋችሁ አቅርቡ፤ ይህም ምክንያታዊ አገልግሎታችሁ ነው" (ሮሜ 12:1፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።
- ለክርስቶስ የተገኙ ነፍሳት። ጳውሎስ አህዛብን በመንፈስ ቅዱስ ተቀድሰው እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ መሥዋዕት አድርጎ እንደ ማቅረብ የራሱን ሐዋርያዊ አገልግሎት ገለጸ (ሮሜ 15:16፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።
እያንዳንዱ የአምልኮ ድርጊት፣ እያንዳንዱ የልግስና ድርጊት፣ ለክርስቶስ ካለ ፍቅር የተነሣ የቀረበ እያንዳንዱ የመታዘዝ ድርጊት ካህናዊ መሥዋዕት ነው። የአማኙ መላ ሕይወት በእውነተኛው ስሜት አምልኮ ይሆናል — ሃይማኖታዊ ሥርዓት ሳይሆን፣ ሙሉ ራስን በአገልግሎት ለእግዚአብሔር ማቅረብ ነው።
በምድር ላይ እግዚአብሔርን መወከል
የብሉይ ኪዳን ካህናት በሕዝቡና በእግዚአብሔር መካከል ይቆሙ ነበር — የሕዝቡን መሥዋዕቶች ወደ ላይ እያቀረቡ የእግዚአብሔርንም ቃል ወደ ታች እያወረዱ። የአዲስ ኪዳን ካህናት ተመሳሳይ ነገር ያደርጋሉ፣ ግን ተለውጧል።
እንግዲህ እግዚአብሔር በእኛ በኩል እንደሚማልድ ስለ ክርስቶስ መልእክተኞች ነን፤ ከእግዚአብሔር ጋር ታረቁ ብለን ስለ ክርስቶስ እንለምናችኋለን።
— 2 ቆሮንቶስ 5:20 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
እያንዳንዱ አማኝ በዙሪያው ላሉ ሰዎች እግዚአብሔርን ይወክላል። ቃሉን ይናገራሉ። መገኘቱን ይሸከማሉ። ባሕርዩን ያሳያሉ። ሰዎችን ከእርሱ ጋር የሚያስታርቀውን ወንጌል ያውጃሉ።
1 ጴጥሮስ 2:9 በቀጥታ የሚሰይመው ይህ ነው፦ ንጉሣዊ ካህናት፣ ቅዱስ ሕዝብ፣ ከጨለማ ወደ ሚደነቅ ብርሃኑ የጠራችሁን የእርሱን ምስጋና እንድታወጁ። ክህነቱ ለማወጅ ነው። እያንዳንዱ አማኝ ተልኳል።
የቄስ/ምእመን ክፍፍል መቅረት
ይህ ትምህርቱ በተቋማዊ ቤተ ክርስቲያን ላይ እጅግ የሚቆርጥበት ቦታ ነው። እያንዳንዱ አማኝ ካህን ከሆነ፣ የተለየ የሃይማኖት ባለሙያዎች ክፍል የለም። አብዛኛውን የተደራጀ ክርስትና የሚገልጸው የቄስ/ምእመን ክፍፍል በአዲስ ኪዳን ውስጥ የለም።
ይህ ጸረ-አመራር አይደለም። አዲስ ኪዳን ግልጽ አመራር አለው፦ ሐዋርያት፣ ነቢያት፣ ወንጌላውያን፣ እረኞች፣ መምህራን፣ ሽማግሌዎች፣ ዲያቆናት። ነገር ግን ከእነርሱ መካከል አንዳቸውም ሌሎች አማኞች በማይሆኑበት መንገድ ካህናት አይደሉም። ከእነርሱ መካከል አንዳቸውም ሌሎች አማኞች የሌላቸው ወደ እግዚአብሔር መድረስ የላቸውም። ከእነርሱ መካከል አንዳቸውም በእግዚአብሔርና በቀሪው አካል መካከል አያማልዱም። አመራሩ ቅዱሳንን ለአገልግሎት ሥራ ያዘጋጃል (ኤፌሶን 4:11–12፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) — ቅዱሳን እያዩ አገልግሎትን አያከናውኑም።
እርሱም አንዳንዶቹን ሐዋርያት፣ አንዳንዶቹን ነቢያት፣ አንዳንዶቹን ወንጌላውያን፣ አንዳንዶቹን እረኞችና መምህራን አድርጎ ሰጠ፤ ይህም ቅዱሳንን ለአገልግሎት ሥራ ለማዘጋጀት፣ የክርስቶስንም አካል ለማነጽ ነው።
— ኤፌሶን 4:11–12 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
እነዚያን ሁለት ጥቅሶች በጥንቃቄ አንድ ላይ አንብባቸው። አምስቱ አገልጋዮች የተሰጡት ቅዱሳንን ለአገልግሎት ሥራ ለማዘጋጀት ነው። የአገልግሎቱን ሥራ የሚሠራ ማን ነው? ቅዱሳን። አምስቱ አገልጋዮች ያሠለጥኗቸዋል፣ ያዘጋጇቸዋል፣ ይዘጋጃሉም። ቅዱሳን — እያንዳንዱ አማኝ — ሥራውን ይሠራሉ።
የቄስ/ምእመን ሞዴል ይህንን ይገለብጠዋል። የአገልግሎቱን ሥራ በተመሰከረላቸው ቄሶች ላይ ያስቀምጣል፣ ቅዱሳንንም የሚደግፋቸው ተገብሮ ተመልካች ያደርጋቸዋል። ያ ሞዴል በአዲስ ኪዳን ውስጥ የለም። መጽሐፍ ቅዱስ በትክክል ከሚያስተምረው ነገር የዘመናት ርዝመት ያለው መንሸራተት ነው።
ይህ በተግባር ምን ማለት ነው
የእያንዳንዱ አማኝ ክህነት በእውነት ሲኖርበት፣ በኅብረት ሕይወት ውስጥ እውነተኛ ነገሮች ይለወጣሉ።
እያንዳንዱ አማኝ ውጤታማ ጸሎት ይጸልያል
ጸሎት ለቀሪው ሰዎች ልዩ ሰዎች የሚያደርጉት ነገር አይደለም። እያንዳንዱ አማኝ ወደ ጸጋው ዙፋን በድፍረት ይቀርባል (ዕብራውያን 4:16፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። እያንዳንዱ አማኝ ስለ ሌሎች ያማልዳል። እያንዳንዱ አማኝ ስለ ሕሙማን ይጸልያል። እያንዳንዱ አማኝ ስለ ጠፉት ይጸልያል። እያንዳንዱ አማኝ በኢየሱስ ስም መንፈሳዊ ውጊያ ይዋጋል።
የእረኛው ጸሎት ከአንተ የበለጠ ኃይል የለውም። ጸሎቶችህ — በእምነት፣ በኢየሱስ ስም፣ በክርስቶስ ካህን ስለሆንክ የቀረቡት — በተመሳሳይ መድረስ ወደ አባቱ ይደርሳሉ። ይህ አንድ ኅብረት ፍላጎቶችን እንዴት እንደሚይዝ ይለውጣል። አመራሩ እንዲጸልይ ከመጠበቅ ይልቅ፣ እያንዳንዱ አባል ይጸልያል። ጸሎትን በአንድ ሰው በኩል ከማስተላለፍ ይልቅ፣ አካሉ እንደ ካህናት አካል ይጸልያል።
እያንዳንዱ አማኝ በጉባኤ ያገለግላል
የመጀመሪያ ቆሮንቶስ 14:26 ተሳታፊ ጉባኤ — እያንዳንዳችሁ መዝሙር አላችሁ፣ ትምህርት አላችሁ፣ ልሳን አላችሁ፣ ራእይ አላችሁ፣ ትርጓሜ አላችሁ — የአማኞች ክህነት ተፈጥሯዊ ቅርጽ ነው። እያንዳንዱ አባል ያበረክታል። እያንዳንዱ አባል ያገለግላል። መሪዎች አካሉ እያየ አገልግሎት አያከናውኑም፤ አካሉ ራሱ አገልጋይ ነው፣ አመራሩም ቁጥጥር፣ ትምህርትና ሥርዓት ያቀርባል።
እያንዳንዱ አማኝ በሕሙማን ላይ እጅ ይጭናል
እነዚህም ምልክቶች የሚያምኑትን ይከተላሉ... በሕሙማን ላይ እጃቸውን ይጭናሉ፣ እነርሱም ይድናሉ።
— ማርቆስ 16:17–18 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
ይህ የክህነት እጅግ ተግባራዊ ከሆኑ አንድምታዎች አንዱ ነው። ኢየሱስ ምልክቶቹ ሐዋርያትን፣ ወይም እረኞችን፣ ወይም በተለይ የተሰጣቸውን አገልጋዮች ይከተላሉ አላለም። የሚያምኑትን ይከተላሉ አለ። እያንዳንዱ አማኝ በሕሙማን ላይ እጅ ሊጭን ይችላል። እያንዳንዱ አማኝ የእምነትን ጸሎት ሊጸልይ ይችላል (ያዕቆብ 5:14–15፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ፈውሱ በማዕረግ ውስጥ አይደለም፤ በኢየሱስ ስምና በአማኙ እምነት ውስጥ ነው።
በሁሉም አማኞች ክህነት የሚመላለስ ኅብረት፣ በሕሙማን ላይ እጅ መጫን የተለመደ የሆነበት ኅብረት ይሆናል — በጉባኤው፣ በቤቶች፣ በሥራ ቦታዎች፣ ፍላጎት ባለበት ሁሉ። ጌታ ይመልሳል። አካሉ ያድጋል።
እያንዳንዱ አማኝ ሥልጣን ይሸከማል
ክርስቶስ ለተከታዮቹ የሰጠው ሥልጣን ለልዩ ክፍል የተሰጠ አይደለም። ለሚያምኑት የተሰጠ ነው።
እነሆ፣ እባቦችንና ጊንጦችን ትረግጡ ዘንድ፣ በጠላትም ኃይል ሁሉ ላይ ሥልጣን ሰጥቻችኋለሁ፤ ምንም አይነት ነገርም ከቶ አይጎዳችሁም።
— ሉቃስ 10:19 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
በእግዚአብሔር እመኑ። እውነት እላችኋለሁና፣ ይህን ተራራ "ተነቅለህ ወደ ባሕር ተጣል" የሚል፣ በልቡም የማይጠራጠር፣ ነገር ግን የሚናገረው እንደሚሆን የሚያምን፣ የሚለው ይሆንለታል።
— ማርቆስ 11:22–23 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
በአጋንንታዊ ኃይል ላይ ሥልጣን። በጸሎት ሥልጣን። ለተራሮች ለመናገርና ሲንቀሳቀሱ ለማየት ሥልጣን። እያንዳንዱ አማኝ-ካህን ይህንን ይሸከማል። ይህንን የሚገነዘበው ኅብረት በእውነተኛ መንፈሳዊ ሥልጣን የሚመላለሱ አማኞችን ያስነሣል — ማዕረግ ስላላቸው ሳይሆን፣ ክርስቶስ የገዛላቸውን ክህነት ስላላቸው ነው።
እያንዳንዱ አማኝ ከእግዚአብሔር ይሰማል
ጌታን መስማት ለጥቂቶች የተወሰነ ልዩ ትንቢታዊ ስጦታ አይደለም። የክህነት ተግባር ነው። ካህን በእግዚአብሔር መገኘት ይቆማል፤ ካህን ይሰማል።
በጎቼ ድምፄን ይሰማሉ፣ እኔም አውቃቸዋለሁ፣ እነርሱም ይከተሉኛል።
— ዮሐንስ 10:27 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
የአማኝ-ካህናት ኅብረት ብዙ ሰዎች ጌታን የሚሰሙበት ኅብረት ነው። አመራሩ በራእይ ላይ ብቸኝነት የለውም። እያንዳንዱ አባል ከእርሱ ጋር በግል እንዲመላለስ፣ ድምፁን እንዲሰማ፣ መመሪያውን እንዲቀበል፣ የሚሰጠውንም እንዲያካፍል ይበረታታል — ይህም ሁሉ በአካሉ መለየት ጥበቃና በመጽሐፍ ቅዱስ ሥልጣን ሥር ነው።
እያንዳንዱ አማኝ በነጻነት ያመልካል
የብሉይ ኪዳን አምልኮ በቤተ መቅደሱ ብቻ የተወሰነ ነበር። የአዲስ ኪዳን አምልኮ በሁሉም ቦታ በእያንዳንዱ አማኝ ይቀርባል።
ነገር ግን እውነተኛ አምላኪዎች አብን በመንፈስና በእውነት የሚያመልኩበት ሰዓት ይመጣል፣ አሁንም ነው፤ አብ እንዲህ ያሉ አምላኪዎችን ይፈልጋልና።
— ዮሐንስ 4:23 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
አማኝ-ካህኑ በማድ ቤቱ፣ በመኪናው፣ በሥራ ቦታው፣ በቤት ጉባኤው፣ በማንኛውም ቦታ በማንኛውም ጊዜ ያመልካል። ምድር ሁሉ የአማኞች ክህነት አምላካቸውን የሚያገለግልበት ቤተ መቅደስ ሆናለች።
የተለመዱ ተቃውሞዎች
ይህ ትምህርት በግልጽ ሲማር፣ ብዙ ተቃውሞዎች በመደበኛነት ይነሣሉ። ታማኝ መልሶችን ይገባቸዋል።
"ግን ካህናት መደበኛ ሥልጠና ያስፈልጋቸዋል። ይህ ማን ሊሆን እንደሚችል አይገድብም?"
የብሉይ ኪዳን ካህናት ብዙ ዝግጅት ያለበት መሾም ያስፈልጋቸው ነበር። የአዲስ ኪዳን ካህናት ዳግመኛ ሲወለዱ በኢየሱስ ደም ይሾማሉ። ሥልጠናው አስፈላጊ ነው — እያንዳንዱ አማኝ ከጠንካራ ትምህርት፣ ከበሰለ ምክርና በቃሉ ከማደግ ይጠቀማል — ነገር ግን ክህነቱ ራሱ በሥልጠና ላይ የተመሰረተ አይደለም። በክርስቶስ መሆን ላይ የተመሰረተ ነው።
"ይህ ወደ ሁከት አያመራም? ማንኛውም ሰው ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላል?"
ፈጽሞ አይደለም። የሁሉም አማኞች ክህነት መጽሐፍ ቅዱስ በሚዘረጋው ሥርዓት ውስጥ ይሠራል። አማኞች በክርስቶስ ሥልጣን ሥር፣ በመንፈስ መሪነት፣ እርስ በርስ በመገዛዛት፣ ሽማግሌዎች ስለ ነፍሳት እየጠበቁ (ዕብራውያን 13:17፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) ትንቢቶችም እየተመረመሩ (1 ቆሮንቶስ 14:29፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) ይሠራሉ። ነጻነቱ እውነተኛ ነው። ሥርዓቱም እውነተኛ ነው። ሁለቱም ከአንዱ ጌታ ይመጣሉ።
"ስለ እረኞችና ሽማግሌዎች ልዩ ሚና ምን ይባላል?"
ሚናቸው እውነተኛና አስፈላጊ ነው — ነገር ግን ሌሎች አማኞች በማይሆኑበት መንገድ ካህናዊ አይደለም። ሽማግሌዎች መንጋውን ይጠብቃሉ፣ ጤናማ ትምህርት ያስተምራሉ፣ ስለ ነፍሳት ይጠብቃሉ፣ ምሳሌም ይሆናሉ። ይህንን የሚያደርጉት ጥልቅ ኃላፊነት ካለው እንደ ባልንጀራ ካህናት ነው እንጂ እንደ የተለየ ካህናዊ መደብ አይደለም። አንድን ሽማግሌ ዋናው እረኛ ብሎ መጥራትና ቀሪውን አካል የእርሱ አገልግሎት ተቀባዮች አድርጎ መያዝ መጽሐፍ ቅዱስ ወደማያስተምረው የቄስ/ምእመን ጸጥ ያለ መመለስ ነው።
"ስለ ጥንቶቹ የቤተ ክርስቲያን አባቶችና ጳጳሳት ምን ይባላል?"
ወደ ቄስ/ምእመን ያለው መንሸራተት እጅግ ቀደም ብሎ ጀመረ — በአንዳንድ ቦታዎች ከሐዋርያት ትውልድ ውስጥ — በተከታዮቹም መቶ ዘመናት እየተፋጠነ ሄደ። ቀደም ብሎ መጀመሩ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አያደርገውም። የአዲስ ኪዳን ስልት ግልጽ ነው፦ የሁሉም አማኞች ክህነት፣ ቅዱሳንን የሚተካ ሳይሆን የሚያዘጋጅ አመራር ያለበት። ቀደም ያለው መንሸራተት ማስጠንቀቂያ ነው እንጂ ምሳሌ አይደለም።
የጠፋውን ማስመለስ
በሁሉም አማኞች ክህነት መመላለስ የሚፈልግ ኅብረት ይህንን ማድረግ ይችላል። የቤተ እምነት ፈቃድ አያስፈልገውም። የተቋም ፈቃድ አያስፈልገውም። ቃሉን፣ መንፈሱን፣ መጽሐፍ ቅዱስ በትክክል የሚያስተምረውን ለመታዘዝ ፈቃደኛ የሆነ አካል ያስፈልገዋል።
- ትምህርቱን በግልጽና ደጋግመህ አስተምር። በቄስ/ምእመን ሥርዓቶች ውስጥ ያደጉ አማኞች ክህነቱ የእነርሱ መሆኑን ሙሉ ለሙሉ ለማስረጽ ብዙ ጊዜ ያስፈልጋቸዋል።
- እያንዳንዱ አባል እንዲያበረክት በጉባኤ ውስጥ ቦታ ስጥ። ከታዳሚ-ካለው-አገልግሎት ወደ እያንዳንዱ-መጋጠሚያ-ከሚያቀርብ-አካል ተሸጋገር።
- አማኞች እርስ በርስ እንዲጸልዩ፣ በሕሙማን ላይ እጅ እንዲጭኑ፣ ጌታን እንዲሰሙ፣ በስሙም እንዲያገለግሉ አሠልጥን።
- "ምእመን" ከ"ባለሙያ" ክርስቲያኖች የሚለይውን ቋንቋ አስወግድ። እያንዳንዱ አማኝ ካህን ነው።
- ከሚያከናውን ይልቅ የሚያዘጋጅ አመራር ኑረው። የሽማግሌዎች ሥራ በጎችን መመገብና ማሠልጠን ነው እንጂ ሃይማኖታቸውን ለእነርሱ ማድረግ አይደለም።
- ተራ አማኞች በተአምራዊ ኃይል ሲመላለሱ አክብር። ይህ የአማኞች ክህነት በተግባር ነው እንጂ ለአመራሩ ሚና ስጋት አይደለም።
ከጊዜ ጋር፣ ይህንን የሚኖር ኅብረት የተለየ ዓይነት አካል ይሆናል። ጎብኚዎች ያስተውላሉ። አማኞች ያድጋሉ። የአዲስ ኪዳን ተአምራዊ መደበኛነት ተራ ይሆናል። መሪዎች ሃይማኖታዊ ማነቆ ከመሆን ነጻ ይወጡና ወደ እውነተኛ ጥሪያቸው ይገባሉ — ቅዱሳንን ለአገልግሎት ሥራ ማዘጋጀት።
የተለመዱ ጥያቄዎች
ሴቶች በዚህ ክህነት ውስጥ ይካተታሉ?
አዎ። የተጠቀሱት ቅዱሳት መጻሕፍት — 1 ጴጥሮስ 2:5፣ 9፤ ራእይ 1:6፣ 5:10 — የጾታ ልዩነት ሳይኖር ለሁሉም አማኞች የተነገሩ ናቸው። ሴቶች በክርስቶስ ሙሉ ካህናት ናቸው፣ ወደ አባቱ ተመሳሳይ ቀጥተኛ መድረስ ያላቸው፣ ለመንፈሳዊ መሥዋዕት ተመሳሳይ ጥሪ ያላቸው፣ ለማገልገል ተመሳሳይ ሥልጣን ያላቸው፣ ለማወጅም ተመሳሳይ ኃላፊነት ያላቸው። በጉባኤ ውስጥ የሴቶች ሚና በዚህ ድረ ገጽ ላይ ለብቻውና በሰፊው ይታያል፣ ነገር ግን ካህናት መሆናቸው ጥያቄ በመጽሐፍ ቅዱስ አከራካሪ አይደለም። ካህናት ናቸው።
ይህ እረኞች ወይም ሽማግሌዎች አያስፈልጉንም ማለት ነው?
ያስፈልጉናል — ግን እንደ የተለየ ካህናዊ መደብ አይደለም። ቀሪውን አካል ለማዘጋጀትና ለመጠበቅ ስጦታና ጥሪ ያላቸው እንደ ባልንጀራ ካህናት ያስፈልጉናል። ያለ አመራር ኅብረት የአዲስ ኪዳን ስልት አይደለም። አመራሩ የሁሉም አማኞች ክህነት ምትክ የሆነበት ኅብረትም የአዲስ ኪዳን ስልት አይደለም። ሁለቱም ስህተቶች አካሉን ይጎዳሉ።
ስለ ኃጢአት መናዘዝ ምን ይባላል? ካህን አያስፈልገውም?
አማኞች ኃጢአትን በኢየሱስ ደም በኩል በቀጥታ ለአባቱ ይናዘዛሉ (1 ዮሐንስ 1:9፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ለመፈወስም ዓላማ እርስ በርስ ይናዘዛሉ (ያዕቆብ 5:16፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። አንዱም ስልት የተሾመ ካህን አያስፈልገውም። በኋላ የበቀለው የመናዘዣ ሥርዓት በአዲስ ኪዳን ውስጥ የለም። የበሰሉ አማኞች — ባልንጀሮች፣ አማካሪዎች፣ ሽማግሌዎች — ኑዛዜን መስማት፣ ከሚናዘዘው ጋር መጸለይ፣ በክርስቶስም ይቅርታቸውን መመስከር ይችላሉ። ከዚህ ምንም ካህናዊ ማዕረግ አያስፈልገውም።
ሁልጊዜ የተወሰኑ ሰዎች ብቻ የተወሰነ አገልግሎት ማድረግ ይችላሉ ተብዬ ብማር ምን ይሆናል?
ይህ የቄስ/ምእመን ባሕል ውርስ ነው። መልሶ መራመድ ጊዜ ይወስዳል። በመጽሐፍ ቅዱስ ጀምር — 1 ጴጥሮስ 2፣ ራእይ 1ና 5፣ ዕብራውያን 4ና 10 በጸሎት አንብብ። በተግባር ጀምር — ለታመመ ሰው ጸልይ። የማበረታቻ ቃል አምጣ። በሚታገል አማኝ ላይ እጅ ጫን። በሕይወትህ ላለ ተራራ ተናገርና ሲንቀሳቀስ ተመልከት። ትምህርቱ በውስጡ ስትመላለስ እውነተኛ ይሆናል።
የመጨረሻ ሐሳቦች
የእያንዳንዱ አማኝ ክህነት የዳር ትምህርት አይደለም። የክርስቶስ አካል እንዴት እንዲሠራ የታሰበበት መሠረት ነው። እያንዳንዱ አማኝ ወደ አባቱ ቀጥተኛ መድረስ አለው። እያንዳንዱ አማኝ መንፈሳዊ መሥዋዕቶችን ያቀርባል። እያንዳንዱ አማኝ በምድር ላይ እግዚአብሔርን ይወክላል። እያንዳንዱ አማኝ የክርስቶስን ሥልጣን ይሸከማል፣ በአዲስ ኪዳን ተአምራዊ መደበኛነትም ይመላለሳል።
በእኔ የሚያምን፣ እኔ የማደርገውን ሥራ እርሱ ደግሞ ያደርጋል፤ ከእነዚህም የሚበልጥ ያደርጋል፣ እኔ ወደ አባቴ እሄዳለሁና።
— ዮሐንስ 14:12 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
ያ ተስፋ ለሐዋርያት፣ ለእረኞች፣ ወይም በተለይ ለተቀቡ አገልጋዮች የተሰጠ አልነበረም። ለሚያምን የተሰጠ ነበር — በክርስቶስ ክህነት ውስጥ ላለ እያንዳንዱ ካህን። እርሱ የሰጠህን ኑረው።
ቁልፍ ማስታወሻዎች
- በክርስቶስ ያለ እያንዳንዱ አማኝ ካህን ነው (1 ጴጥሮስ 2:5፣ 9፤ ራእይ 1:6፣ 5:10) — እንደ ምሳሌ ሳይሆን እንደ እውነተኛ እውነታ
- መጋረጃው በመስቀል ላይ ተቀደደ (ማቴዎስ 27:51፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፤ እያንዳንዱ አማኝ አሁን ወደ አባቱ በድፍረት ቀጥተኛ መድረስ አለው (ዕብራውያን 10:19–22፣ 4:16፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
- የአዲስ ኪዳን ካህናት መንፈሳዊ መሥዋዕቶችን ያቀርባሉ — አምልኮ፣ ልግስና፣ እንግዳ መቀበል፣ ሰውነታቸውን በአገልግሎት፣ ለክርስቶስ የተገኙ ነፍሳት
- እያንዳንዱ አማኝ በምድር ላይ እንደ መልእክተኛው እግዚአብሔርን ይወክላል (2 ቆሮንቶስ 5:20፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
- የቄስ/ምእመን ክፍፍል በአዲስ ኪዳን ውስጥ የለም — መሪዎች ቅዱሳንን ያዘጋጃሉ (ኤፌሶን 4:11–12) ቅዱሳን ራሳቸው ለሚሸከሙት አገልግሎት
- እያንዳንዱ አማኝ-ካህን ውጤታማ ጸሎት ሊጸልይ፣ በጉባኤ ሊያገለግል፣ በሕሙማን ላይ እጅ ሊጭን፣ በክርስቶስ ሥልጣን ሊመላለስ፣ ከጌታም ሊሰማ ይችላል
- ይህንን ማስመለስ ኅብረትን ይለውጣል — ጎብኚዎች ያስተውላሉ፣ አማኞች ያድጋሉ፣ የአዲስ ኪዳን ተአምራዊ መደበኛነት ተራ ይሆናል