ฐานะปุโรหิตหลวงของผู้เชื่อทุกคน

ในบรรดาหลักคำสอนที่พันธสัญญาใหม่เรียกร้องให้คริสตจักรฟื้นฟูกลับคืนมา หลักคำสอนนี้อาจถูกมองข้ามมากที่สุด และในขณะเดียวกันก็สำคัญที่สุด ผู้เชื่อทุกคนในพระเยซูคริสต์คือปุโรหิต ไม่ใช่เชิงอุปมา ไม่ใช่เชิงสำนวน แต่เป็นความจริงที่ดำรงอยู่และปฏิบัติการอยู่จริงในปัจจุบัน

และพวกท่านเองเป็นดังศิลาที่มีชีวิต จงรับการสร้างขึ้นเป็นพระนิเวศฝ่ายวิญญาณ เพื่อเป็นปุโรหิตบริสุทธิ์ เพื่อถวายเครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณ อันเป็นที่ชอบพระทัยของพระเจ้าโดยทางพระเยซูคริสต์

— 1 เปโตร 2:5 (THSV11)

แต่พวกท่านเป็นพงศ์พันธุ์ที่ทรงเลือกสรร เป็นพวกปุโรหิตหลวง เป็นชนชาติบริสุทธิ์ เป็นประชากรอันเป็นกรรมสิทธิ์ของพระเจ้า เพื่อให้พวกท่านประกาศพระเกียรติคุณ ผู้ได้ทรงเรียกพวกท่านให้ออกมาจากความมืด เข้าไปสู่ความสว่างอันมหัศจรรย์ของพระองค์

— 1 เปโตร 2:9 (THSV11)

และทรงตั้งเราให้เป็นอาณาจักรและเป็นพวกปุโรหิตของพระเจ้าพระบิดาของพระองค์ ขอพระเกียรติและอานุภาพจงมีแด่พระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ อาเมน

— วิวรณ์ 1:6 (THSV11)

พระองค์ทรงทำให้เขาเป็นอาณาจักรและเป็นปุโรหิตของพระเจ้าของเรา และพวกเขาจะครอบครองบนแผ่นดินโลก

— วิวรณ์ 5:10 (THSV11)

หลักคำสอนเรื่องฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคนเป็นหนึ่งในรากฐานที่การปฏิรูปศาสนาเริ่มฟื้นฟูขึ้นมา แต่คริสตจักรยังไม่ได้ดำเนินตามอย่างครบถ้วน ผู้เชื่อทุกคนคือปุโรหิต ไม่มีชนชั้นพิเศษของนักศาสนกิจที่ทำศาสนกิจในขณะที่ผู้เชื่อทั่วไปเป็นเพียงผู้ชม การแบ่งแยกระหว่างนักบวชกับฆราวาสที่เป็นลักษณะเด่นของคริสต์ศาสนาที่มีการจัดองค์กรส่วนใหญ่นั้นไม่ได้มาจากพันธสัญญาใหม่ มันถูกเพิ่มเข้ามาภายหลัง และมันได้สร้างความสูญเสียอย่างใหญ่หลวงต่อกายของพระคริสต์

ความหมายของฐานะปุโรหิต — พันธสัญญาเดิม

เพื่อจะเข้าใจว่าอะไรเปลี่ยนแปลงไปที่กางเขน เราต้องเข้าใจสิ่งที่มีอยู่ก่อน

ในพันธสัญญาเดิม มีเพียงบางคนเท่านั้นที่สามารถเข้าเฝ้าพระเจ้าได้โดยตรง คือบรรดาผู้สืบเชื้อสายของอาโรนซึ่งได้รับการแยกออกเพื่อเป็นปุโรหิต มีเพียงคนเดียวในหมู่พวกเขาที่สามารถเข้าไปในอภิสุทธิสถานได้ และนั่นก็เพียงปีละครั้งเดียวในวันลบมลทิน หลังจากการชำระตัวอย่างพิถีพิถัน (เลวีนิติ 16, THSV11) ส่วนคนอื่นทั้งหมดต้องยืนอยู่ห่างออกไป

เจ้าจงบอกอาโรนพี่ชายว่า อย่าเข้าไปในอภิสุทธิสถาน ตามใจชอบ คือเข้าไปในม่านหน้าพระที่นั่งกรุณาซึ่งอยู่บนหลังหีบ เพื่อเขาจะไม่ตาย เพราะว่าเราจะปรากฏในเมฆเหนือพระที่นั่งกรุณา

— เลวีนิติ 16:2 (THSV11)

ม่านที่กั้นระหว่างสถานบริสุทธิ์กับอภิสุทธิสถานคือเครื่องกั้น ซึ่งเป็นการแยกออกที่จริงจัง เป็นวัตถุ และน่าเกรงขาม เบื้องหลังม่านนั้นคือพระที่ประทับของพระเจ้า เบื้องหน้าม่านคือประชาชนที่ไม่อาจเข้าเฝ้าได้ ระหว่างกลางมีปุโรหิตซึ่งสามารถเข้าเฝ้าได้ในวิธีจำกัดภายใต้เงื่อนไขที่เข้มงวด พร้อมด้วยเครื่องบูชาและการทูลวิงวอนแทน

ระบบทั้งหมดนั้นเป็นเพียงเงา มันชี้ไปยังสิ่งที่ดียิ่งกว่าในอนาคต

สิ่งที่เปลี่ยนแปลงที่กางเขน

ในขณะที่พระเยซูสิ้นพระชนม์ ม่านก็ฉีกขาด

และนี่แน่ะ ม่านในพระวิหารก็ฉีกขาดออกเป็นสองท่อนตั้งแต่บนตลอดล่าง แผ่นดินก็ไหว ศิลาก็แตกออกจากกัน

— มัทธิว 27:51 (THSV11)

นี่คือหนึ่งในประโยคที่มีภาระทางเทววิทยาหนักที่สุดในพันธสัญญาใหม่ ม่าน ซึ่งเป็นเครื่องกั้นระหว่างพระเจ้ากับประชากรของพระองค์ ได้ฉีกขาดออก ไม่ใช่จากข้างล่างขึ้นข้างบนด้วยความพยายามของมนุษย์ แต่จากข้างบนลงข้างล่าง โดยพระเจ้าเองทรงกระทำ ทางเข้าอภิสุทธิสถานได้เปิดออกแล้ว

หนังสือฮีบรูอธิบายความหมายนี้อย่างละเอียด:

เพราะฉะนั้น พี่น้องทั้งหลาย เมื่อเรามีใจกล้าที่จะเข้าไปในสถานศักดิ์สิทธิ์โดยพระโลหิตของพระเยซู ตามทางใหม่และเป็นทางที่มีชีวิต ซึ่งพระองค์ทรงเปิดให้เราผ่านเข้าไปทางม่านนั้น คือทางพระกายของพระองค์ และเมื่อเรามีปุโรหิตใหญ่เหนือหมู่คนของพระเจ้าแล้ว ก็ให้เราเข้าไปใกล้ด้วยใจจริง ด้วยความไว้ใจเต็มที่

— ฮีบรู 10:19–22 (THSV11)

ผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์บัดนี้มีใจกล้าที่จะเข้าไป คือสามารถเข้าเฝ้าพระเจ้าได้โดยตรง พระโลหิตของพระเยซูได้เปิดทางนั้นไว้ พระองค์ทรงเป็นมหาปุโรหิตของเรา เราติดตามพระองค์ผ่านม่านที่ฉีกขาดเข้าสู่พระที่ประทับของพระบิดา

นี่คือสิ่งที่ทำให้ผู้เชื่อทุกคนเป็นปุโรหิต ไม่ใช่เพราะเราได้รับมันมา ไม่ใช่เพราะเราได้รับการแต่งตั้งโดยมนุษย์ แต่เพราะพระคริสต์ทรงเปิดทางและเราได้เข้ามาโดยทางพระองค์

ความหมายของฐานะปุโรหิต — พันธสัญญาใหม่

เมื่อม่านฉีกขาดแล้ว ฐานะปุโรหิตสำหรับผู้เชื่อในพระคริสต์กลายเป็นอะไร มีสามมิติที่สำคัญที่สุด

สิทธิ์เข้าเฝ้าพระบิดาโดยตรง

ผู้เชื่อทุกคนสามารถเข้าเฝ้าพระบิดาด้วยความกล้าในการอธิษฐาน การนมัสการ ในยามต้องการ ทุกเวลา โดยไม่ต้องผ่านคนกลาง

ฉะนั้นขอให้เราเข้ามาถึงพระที่นั่งแห่งพระคุณด้วยความกล้า เพื่อเราจะได้รับพระเมตตา และจะพบพระคุณที่ช่วยเราในยามต้องการ

— ฮีบรู 4:16 (THSV11)

เพราะว่าโดยทางพระคริสต์เราทั้งสองฝ่ายมีโอกาสเข้าเฝ้าพระบิดาโดยพระวิญญาณองค์เดียวกัน

— เอเฟซัส 2:18 (THSV11)

ในพระองค์นั้นเราจึงมีความกล้าและความมั่นใจที่จะเข้าเฝ้าพระเจ้าโดยทางความเชื่อในพระคริสต์

— เอเฟซัส 3:12 (THSV11)

ผู้เชื่อที่กำลังเผชิญความยากลำบากไม่จำเป็นต้องหาปุโรหิต ศิษยาภิบาล ผู้นำทางวิญญาณ หรือคนกลางคนอื่นใด พวกเขาสามารถเข้าเฝ้าพระบิดาโดยตรงในพระนามของพระเยซู คำอธิษฐานทุกคำได้รับการสดับฟัง เสียงร้องทุกเสียงได้รับการต้อนรับ ทุกครั้งที่เข้าเฝ้าได้รับการยินดี พระโลหิตของพระเยซูรับประกันสิทธิ์การเข้าถึงที่ฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมเพียงแต่เป็นเงาของมัน

นี่คือหนึ่งในความจริงที่สำคัญที่สุดในทางปฏิบัติในชีวิตคริสเตียน ผู้เชื่อที่ยังไม่ได้ซึมซับความจริงนี้มักสัมพันธ์กับพระเจ้าผ่านผู้นำหรือผ่านคนกลางทางศาสนา ผู้เชื่อที่ซึมซับความจริงนี้แล้วจะดำเนินชีวิตกับพระบิดาเป็นการส่วนตัว ได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์โดยตรง และเติบโตในความเชื่อมั่นและความสนิทสนมตลอดเวลา

เครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณ

ฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมถวายเครื่องบูชาสัตว์ ฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่ถวายเครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณ

เพื่อถวายเครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณ อันเป็นที่ชอบพระทัยของพระเจ้าโดยทางพระเยซูคริสต์

— 1 เปโตร 2:5 (THSV11)

เครื่องบูชาเหล่านี้คืออะไร พระคัมภีร์ระบุไว้หลายอย่าง

• การนมัสการและการสรรเสริญ "เพราะฉะนั้น ให้เราถวายคำสรรเสริญเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้าตลอดไปโดยทางพระองค์นั้น คือถวายผลจากปากที่ยอมรับเชื่อพระนามของพระองค์" (ฮีบรู 13:15, THSV11)
• การทำความดีและการแบ่งปัน "อย่าละเลยที่จะทำความดี และแบ่งปันข้าวของซึ่งกันและกัน เพราะเครื่องบูชาอย่างนั้นเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า" (ฮีบรู 13:16, THSV11)
• การถวายและการต้อนรับแขก เปาโลเรียกของขวัญที่ชาวฟิลิปปีส่งมาให้เขาว่า "ของถวายที่หอมหวาน เป็นเครื่องบูชา" อันเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า (ฟิลิปปี 4:18, THSV11)
• กายที่ถวายเพื่อการรับใช้ "โดยเห็นแก่ความเมตตากรุณาของพระเจ้า ข้าพเจ้าจึงวิงวอนท่านทั้งหลายให้ถวายตัวของท่านแด่พระองค์ เพื่อเป็นเครื่องบูชาอันบริสุทธิ์ที่มีชีวิต" (โรม 12:1, THSV11)
• วิญญาณที่ได้รับชีวิตเพื่อพระคริสต์ เปาโลอธิบายพันธกิจอัครทูตของเขาว่าเป็นการนำคนต่างชาติมาถวายเป็นเครื่องบูชาที่ชอบพระทัยพระเจ้า ชำระไว้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ (โรม 15:16, THSV11)

การนมัสการทุกครั้ง การแสดงความเอื้อเฟื้อทุกครั้ง การเชื่อฟังทุกครั้งที่กระทำด้วยความรักต่อพระคริสต์ล้วนเป็นเครื่องบูชาของปุโรหิต ชีวิตทั้งหมดของผู้เชื่อกลายเป็นพิธีกรรมในความหมายที่แท้จริงที่สุด ไม่ใช่พิธีทางศาสนา แต่เป็นการถวายตัวทั้งหมดแด่พระเจ้าในการรับใช้

การเป็นตัวแทนพระเจ้าบนแผ่นดินโลก

ปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมยืนอยู่ระหว่างประชาชนและพระเจ้า รับเครื่องถวายของประชาชนขึ้นไปและนำพระวจนะของพระเจ้าลงมา ปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่ทำสิ่งที่คล้ายกัน แต่ได้รับการเปลี่ยนแปลงแล้ว

เพราะฉะนั้นเราจึงเป็นทูตของพระคริสต์โดยที่พระเจ้าทรงขอร้องท่านทั้งหลายผ่านทางเรา เราจึงวิงวอนท่าน

— 2 โครินธ์ 5:20 (THSV11)

ผู้เชื่อทุกคนเป็นตัวแทนพระเจ้าต่อคนรอบข้าง พวกเขาประกาศพระวจนะของพระองค์ พวกเขาพาพระที่ประทับของพระองค์ติดตัวไป พวกเขาแสดงให้เห็นถึงพระอุปนิสัยของพระองค์ พวกเขาประกาศข่าวประเสริฐที่ทำให้ผู้คนคืนดีกับพระองค์

นี่คือสิ่งที่ 1 เปโตร 2:9 ระบุไว้ตรงๆ ว่าเป็นปุโรหิตหลวง เป็นชนชาติบริสุทธิ์ เพื่อให้พวกท่านประกาศพระเกียรติคุณผู้ได้ทรงเรียกพวกท่านให้ออกมาจากความมืดเข้าไปสู่ความสว่างอันมหัศจรรย์ของพระองค์ ฐานะปุโรหิตมีไว้เพื่อการประกาศ ผู้เชื่อทุกคนถูกส่งออกไป

การสิ้นสุดของการแบ่งแยกระหว่างนักบวชกับฆราวาส

ตรงนี้แหละที่หลักคำสอนนี้ตัดทอนการปฏิบัติของคริสตจักรที่มีการจัดองค์กรอย่างหนักที่สุด หากผู้เชื่อทุกคนคือปุโรหิต ก็ไม่มีชนชั้นแยกต่างหากของนักศาสนกิจมืออาชีพ การแบ่งแยกระหว่างนักบวชกับฆราวาสที่เป็นลักษณะเด่นของคริสต์ศาสนาที่มีการจัดองค์กรส่วนใหญ่ไม่มีอยู่ในพันธสัญญาใหม่

นี่ไม่ใช่การต่อต้านผู้นำ พันธสัญญาใหม่มีผู้นำที่ชัดเจน ได้แก่ อัครทูต ผู้เผยพระวจนะ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ศิษยาภิบาล อาจารย์ ผู้อาวุโส และมัคนายก แต่ไม่มีใครในพวกเขาที่เป็นปุโรหิตในแบบที่ผู้เชื่อคนอื่นไม่ได้เป็น ไม่มีใครมีสิทธิ์เข้าเฝ้าพระเจ้าที่ผู้เชื่อคนอื่นไม่มี ไม่มีใครทำหน้าที่คนกลางระหว่างพระเจ้ากับส่วนที่เหลือของกาย ผู้นำเตรียมธรรมิกชนสำหรับการปรนนิบัติ (เอเฟซัส 4:11–12, THSV11) พวกเขาไม่ได้ทำพันธกิจในขณะที่ธรรมิกชนนั่งดู

และพระองค์เองประทานให้บางคนเป็นอัครทูต บางคนเป็นผู้เผยพระวจนะ บางคนเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ บางคนเป็นศิษยาภิบาลและอาจารย์ เพื่อเตรียมธรรมิกชนสำหรับการปรนนิบัติและการเสริมสร้างพระกายของพระคริสต์

— เอเฟซัส 4:11–12 (THSV11)

อ่านสองข้อนั้นด้วยกันอย่างระมัดระวัง ผู้รับใช้ในพันธกิจห้าประการได้รับการประทานมาเพื่อเตรียมธรรมิกชนสำหรับการปรนนิบัติ ใครเป็นคนทำพันธกิจ ธรรมิกชน ผู้รับใช้ในพันธกิจห้าประการฝึกฝน เตรียม และจัดเตรียมพวกเขา ธรรมิกชน ซึ่งก็คือผู้เชื่อทุกคน คือผู้ที่ทำพันธกิจ

แบบจำลองนักบวช-ฆราวาสนั้นพลิกกลับสิ่งนี้ มันวางงานพันธกิจไว้บนบ่าของนักบวชที่มีคุณวุฒิและลดทอนธรรมิกชนให้กลายเป็นผู้ชมที่ไม่กระตือรือร้นซึ่งคอยสนับสนุนพวกเขา แบบจำลองนั้นไม่มีในพันธสัญญาใหม่ มันเป็นการเคลื่อนห่างออกจากสิ่งที่พระคัมภีร์สอนจริงๆ มานานหลายศตวรรษ

ความหมายในทางปฏิบัติ

เมื่อฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคนถูกดำเนินตามจริงๆ สิ่งจริงจังจะเปลี่ยนแปลงในชีวิตของการสามัคคีธรรม

ผู้เชื่อทุกคนอธิษฐานได้อย่างมีประสิทธิผล

การอธิษฐานไม่ใช่สิ่งพิเศษที่คนบางกลุ่มทำแทนคนอื่น ผู้เชื่อทุกคนเข้าเฝ้าพระที่นั่งแห่งพระคุณด้วยความกล้า (ฮีบรู 4:16, THSV11) ผู้เชื่อทุกคนวิงวอนเผื่อคนอื่น ผู้เชื่อทุกคนอธิษฐานเพื่อคนป่วย ผู้เชื่อทุกคนอธิษฐานเพื่อคนที่ยังไม่เชื่อ ผู้เชื่อทุกคนต่อสู้ทางวิญญาณในพระนามของพระเยซู

คำอธิษฐานของศิษยาภิบาลไม่ได้ทรงพลังกว่าของคุณ คำอธิษฐานของคุณ ซึ่งถวายด้วยความเชื่อ ในพระนามของพระเยซู โดยฐานะปุโรหิตที่คุณเป็นในพระคริสต์ ถึงพระบิดาด้วยสิทธิ์การเข้าถึงเดียวกัน นี่เปลี่ยนแปลงวิธีที่การสามัคคีธรรมจัดการกับความต้องการ แทนที่จะรอให้ผู้นำอธิษฐาน สมาชิกทุกคนอธิษฐาน แทนที่จะส่งคำอธิษฐานผ่านคนๆ เดียว กายอธิษฐานในฐานะกายของปุโรหิต

ผู้เชื่อทุกคนรับใช้ในการชุมนุม

การชุมนุมแบบมีส่วนร่วมใน 1 โครินธ์ 14:26 ซึ่งระบุว่าแต่ละคนมีเพลงสดุดี มีคำสอน มีการพูดภาษาแปลก มีการเปิดเผย มีการแปลภาษา คือรูปร่างตามธรรมชาติของฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อ สมาชิกทุกคนมีส่วนร่วม สมาชิกทุกคนรับใช้ ผู้นำไม่ได้จัดพิธีในขณะที่กายเฝ้าดู แต่กายนั้นเองคือผู้รับใช้ โดยมีผู้นำให้การดูแล หลักคำสอน และความเป็นระเบียบ

ผู้เชื่อทุกคนวางมือบนคนป่วย

มีคนเชื่อที่ไหนหมายสำคัญเหล่านี้จะเกิดขึ้นที่นั้น คือพวกเขาจะขับผีออกโดยนามของเรา พวกเขาจะพูดภาษาแปลกๆ พวกเขาจะจับงูได้ด้วยมือเปล่า ถ้าพวกเขากินยาพิษใดๆ มันจะไม่ทำอันตรายแก่พวกเขา และพวกเขาจะวางมือบนคนเจ็บคนป่วย แล้วคนเหล่านั้นจะหายโรค

— มาระโก 16:17–18 (THSV11)

นี่คือหนึ่งในผลกระทบที่เป็นรูปธรรมที่สุดของฐานะปุโรหิต พระเยซูไม่ได้ตรัสว่าหมายสำคัญเหล่านี้จะติดตามอัครทูต ศิษยาภิบาล หรือผู้รับใช้ที่มีของประทานพิเศษ พระองค์ตรัสว่ามันจะติดตามคนที่เชื่อ ผู้เชื่อทุกคนสามารถวางมือบนคนป่วย ผู้เชื่อทุกคนสามารถอธิษฐานด้วยความเชื่อ (ยากอบ 5:14–15, THSV11) การรักษาไม่ได้อยู่ที่ตำแหน่ง แต่อยู่ที่พระนามของพระเยซูและความเชื่อของผู้เชื่อ

การสามัคคีธรรมที่ดำเนินในฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคนจะเป็นการสามัคคีธรรมที่การวางมือบนคนป่วยเป็นเรื่องปกติ ไม่ว่าจะในการชุมนุม ในบ้าน ในที่ทำงาน หรือที่ไหนก็ตามที่มีความต้องการ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตอบ กายก็เติบโต

ผู้เชื่อทุกคนมีสิทธิอำนาจ

สิทธิอำนาจที่พระคริสต์ประทานแก่ผู้ที่ติดตามพระองค์ไม่ได้ประทานแก่ชนชั้นพิเศษ แต่ประทานแก่บรรดาผู้ที่เชื่อ

นี่แน่ะ เราให้พวกท่านมีสิทธิอำนาจเหยียบงูร้ายและแมงป่อง และให้มีอำนาจยิ่งใหญ่กว่าฤทธานุภาพของศัตรูนั้น ไม่มีอะไรจะมาทำอันตรายพวกท่านได้เลย

— ลูกา 10:19 (THSV11)

จงมีความเชื่อในพระเจ้า เราบอกความจริงกับพวกท่านว่า ถ้าใครสั่งภูเขานี้ว่า 'จงลอยลงทะเลไป' และใจไม่สงสัย แต่เชื่อว่าจะเป็นไปตามที่สั่งนั้น ก็จะเป็นไปตามนั้นจริงๆ

— มาระโก 11:22–23 (THSV11)

สิทธิอำนาจเหนืออำนาจมารร้าย สิทธิอำนาจในการอธิษฐาน สิทธิอำนาจในการสั่งภูเขาและเห็นมันเคลื่อนออกไป ปุโรหิต-ผู้เชื่อทุกคนมีสิ่งนี้ การสามัคคีธรรมที่ตระหนักถึงสิ่งนี้จะเลี้ยงดูผู้เชื่อที่ดำเนินในสิทธิอำนาจทางวิญญาณที่แท้จริง ไม่ใช่เพราะพวกเขามีตำแหน่ง แต่เพราะพวกเขามีฐานะปุโรหิตที่พระคริสต์ทรงซื้อไว้ให้พวกเขา

ผู้เชื่อทุกคนได้ยินพระสุรเสียงของพระเจ้า

การได้ยินพระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ใช่ของประทานพยากรณ์พิเศษที่จำกัดอยู่แก่คนเพียงไม่กี่คน มันเป็นหน้าที่ของฐานะปุโรหิต ปุโรหิตยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า ปุโรหิตจึงได้ยิน

แกะของเราย่อมฟังเสียงของเรา เรารู้จักแกะเหล่านั้น และแกะนั้นก็ตามเรา

— ยอห์น 10:27 (THSV11)

การสามัคคีธรรมของปุโรหิต-ผู้เชื่อคือการสามัคคีธรรมที่ผู้คนจำนวนมากได้ยินพระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้นำไม่มีการผูกขาดการเปิดเผย สมาชิกทุกคนได้รับการส่งเสริมให้ดำเนินชีวิตอย่างใกล้ชิดกับพระองค์ ได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ รับทิศทางจากพระองค์ แบ่งปันสิ่งที่พระองค์ประทาน ทั้งหมดนี้ภายใต้ความปลอดภัยของการพิจารณาไตร่ตรองของกายและสิทธิอำนาจของพระคัมภีร์

ผู้เชื่อทุกคนนมัสการได้อย่างอิสระ

การนมัสการในพันธสัญญาเดิมจำกัดอยู่ที่พระวิหาร การนมัสการในพันธสัญญาใหม่ถวายได้ทุกที่โดยผู้เชื่อทุกคน

แต่วาระนั้นใกล้เข้ามาแล้ว และบัดนี้ก็ถึงแล้ว คือเมื่อคนที่นมัสการอย่างแท้จริงจะนมัสการพระบิดาด้วยจิตวิญญาณและความจริง เพราะว่าพระบิดาทรงแสวงหาคนเช่นนั้นมานมัสการพระองค์

— ยอห์น 4:23 (THSV11)

ปุโรหิต-ผู้เชื่อนมัสการในครัว ในรถ ในที่ทำงาน ในการชุมนุมที่บ้าน ในทุกสถานการณ์ทุกเวลา แผ่นดินโลกทั้งหมดได้กลายเป็นพระวิหารที่ฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อรับใช้พระเจ้าของพวกเขา

ข้อโต้แย้งทั่วไป

เมื่อมีการสอนหลักคำสอนนี้อย่างชัดเจน มักจะมีข้อโต้แย้งหลายประการเกิดขึ้นเป็นประจำ สมควรให้คำตอบที่ซื่อสัตย์

"แต่ปุโรหิตต้องการการฝึกอบรมอย่างเป็นทางการ นั่นไม่จำกัดว่าใครจะเป็นปุโรหิตได้หรือ?"

ปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมต้องผ่านการชำระตัวอย่างละเอียด ปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่ได้รับการชำระโดยพระโลหิตของพระเยซูเมื่อพวกเขาเกิดใหม่ การฝึกอบรมมีความสำคัญ ผู้เชื่อทุกคนได้รับประโยชน์จากการสอนที่มั่นคง การให้คำปรึกษาจากผู้เป็นผู้ใหญ่ฝ่ายวิญญาณ และการเติบโตในพระวจนะ แต่ตัวฐานะปุโรหิตเองไม่ได้ขึ้นอยู่กับการฝึกอบรม มันขึ้นอยู่กับการอยู่ในพระคริสต์

"สิ่งนี้ไม่นำไปสู่ความวุ่นวายหรอกหรือ? ใครก็ทำอะไรก็ได้?"

ไม่เลย ฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคนดำเนินการภายในระเบียบที่พระคัมภีร์วางไว้ ผู้เชื่อทำหน้าที่ภายใต้สิทธิอำนาจของพระคริสต์ ในการนำของพระวิญญาณ ในการอยู่ใต้บังคับบัญชากันและกัน โดยมีผู้อาวุโสดูแลจิตวิญญาณ (ฮีบรู 13:17, THSV11) และคำพยากรณ์ถูกตัดสิน (1 โครินธ์ 14:29, THSV11) ความอิสระนั้นเป็นจริง ระเบียบก็เป็นจริงเช่นกัน ทั้งสองมาจากองค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวกัน

"แล้วบทบาทพิเศษของศิษยาภิบาลและผู้อาวุโสล่ะ?"

บทบาทของพวกเขาเป็นจริงและสำคัญ แต่ไม่ใช่ฐานะปุโรหิตในแบบที่ผู้เชื่อคนอื่นไม่มี ผู้อาวุโสดูแลฝูงแกะ สอนหลักคำสอนที่ถูกต้อง ดูแลจิตวิญญาณ และวางตัวเป็นแบบอย่าง พวกเขาทำสิ่งเหล่านี้ในฐานะปุโรหิตเพื่อนร่วมงานที่มีความรับผิดชอบลึกซึ้งกว่า ไม่ใช่ในฐานะวรรณะปุโรหิตที่แยกต่างหาก การเรียกผู้อาวุโสคนหนึ่งว่าศิษยาภิบาลและปฏิบัติต่อส่วนที่เหลือของกายในฐานะผู้รับพันธกิจของเขาคือการกลับไปสู่แบบนักบวช-ฆราวาสอย่างเงียบๆ ซึ่งพระคัมภีร์ไม่ได้สอนไว้

"แล้วบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรยุคแรกและบรรดาบิชอปล่ะ?"

การเคลื่อนตัวไปสู่แบบนักบวช-ฆราวาสเริ่มต้นเร็วมาก ภายในหนึ่งรุ่นหลังจากอัครทูตในบางแห่ง และเร่งตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ตามมา ความจริงที่ว่ามันเริ่มต้นเร็วไม่ได้ทำให้มันเป็นไปตามพระคัมภีร์ รูปแบบของพันธสัญญาใหม่ชัดเจน คือฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคน พร้อมด้วยผู้นำที่เตรียมธรรมิกชนแทนที่จะทำหน้าที่แทนพวกเขา การเคลื่อนตัวในยุคแรกเป็นคำเตือน ไม่ใช่บรรทัดฐาน

การฟื้นฟูสิ่งที่สูญหายไป

การสามัคคีธรรมที่ต้องการดำเนินในฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคนสามารถทำได้ ไม่ต้องการการอนุญาตจากนิกาย ไม่ต้องการการรับรองจากสถาบัน ต้องการพระวจนะ พระวิญญาณ และกายที่พร้อมจะเชื่อฟังสิ่งที่พระคัมภีร์สอนจริงๆ

• สอนหลักคำสอนนี้อย่างชัดเจนและซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้เชื่อที่เติบโตในระบบนักบวช-ฆราวาสมักต้องใช้เวลาหลายปีกว่าจะซึมซับอย่างเต็มที่ว่าฐานะปุโรหิตเป็นของพวกเขา
• เปิดพื้นที่ในการชุมนุมให้สมาชิกทุกคนมีส่วนร่วม เปลี่ยนจากพิธีที่มีผู้ชมไปสู่กายที่ทุกข้อต่อทำหน้าที่ของตน
• ฝึกผู้เชื่อให้อธิษฐานเพื่อกันและกัน วางมือบนคนป่วย ได้ยินพระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้า และรับใช้ในพระนามของพระองค์
• หลีกเลี่ยงภาษาของ "ฆราวาส" เทียบกับ "คริสเตียนมืออาชีพ" ผู้เชื่อทุกคนคือปุโรหิต
• มีผู้นำที่เตรียมแทนที่จะแสดง งานของผู้อาวุโสคือเลี้ยงดูและฝึกฝนแกะ ไม่ใช่ทำศาสนกิจแทนพวกเขา
• เฉลิมฉลองเมื่อผู้เชื่อทั่วไปดำเนินในฤทธิ์อำนาจเหนือธรรมชาติ นั่นคือฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อในการกระทำ ไม่ใช่ภัยคุกคามต่อบทบาทของผู้นำ

เมื่อเวลาผ่านไป การสามัคคีธรรมที่ดำเนินตามนี้จะกลายเป็นกายในแบบที่แตกต่างออกไป ผู้มาเยี่ยมจะสังเกตเห็น ผู้เชื่อจะเติบโต สิ่งเหนือธรรมชาติปกติของพันธสัญญาใหม่จะกลายเป็นเรื่องธรรมดา ผู้นำได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นคอขวดทางศาสนาและก้าวเข้าสู่การทรงเรียกที่แท้จริงของพวกเขา นั่นคือการเตรียมธรรมิกชนสำหรับพันธกิจ

คำถามที่พบบ่อย

ผู้หญิงรวมอยู่ในฐานะปุโรหิตนี้ด้วยหรือ?

ใช่ พระคัมภีร์ที่อ้างถึง ได้แก่ 1 เปโตร 2:5, 9 และวิวรณ์ 1:6, 5:10 มุ่งเน้นถึงผู้เชื่อทุกคนโดยไม่แบ่งแยกเพศ ผู้หญิงเป็นปุโรหิตอย่างเต็มตัวในพระคริสต์ด้วยสิทธิ์การเข้าเฝ้าพระบิดาโดยตรงเดียวกัน มีการทรงเรียกเพื่อการถวายเครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณเหมือนกัน มีสิทธิอำนาจในการรับใช้เท่ากัน และมีหน้าที่ประกาศเหมือนกัน บทบาทของผู้หญิงในการชุมนุมได้รับการพิจารณาแยกต่างหากและอย่างละเอียดในเว็บไซต์นี้ แต่คำถามว่าพวกเธอเป็นปุโรหิตหรือไม่นั้นไม่มีข้อโต้แย้งในพระคัมภีร์ พวกเธอเป็น

หมายความว่าเราไม่ต้องการศิษยาภิบาลหรือผู้อาวุโสหรอกหรือ?

เราต้องการพวกเขา แต่ไม่ใช่ในฐานะวรรณะปุโรหิตที่แตกต่างกัน เราต้องการพวกเขาในฐานะปุโรหิตเพื่อนร่วมงานที่มีของประทานและการทรงเรียกในการเตรียมและดูแลส่วนที่เหลือของกาย การสามัคคีธรรมที่ไม่มีผู้นำไม่ใช่รูปแบบในพันธสัญญาใหม่ การสามัคคีธรรมที่ผู้นำกลายเป็นตัวแทนของฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคนก็ไม่ใช่รูปแบบในพันธสัญญาใหม่เช่นกัน ความผิดพลาดทั้งสองสร้างความเสียหายต่อกาย

แล้วการสารภาพบาปล่ะ? ไม่ต้องการปุโรหิตหรอกหรือ?

ผู้เชื่อสารภาพบาปต่อพระบิดาโดยตรงผ่านพระโลหิตของพระเยซู (1 ยอห์น 1:9, THSV11) พวกเขายังสารภาพต่อกันและกันเพื่อจุดประสงค์แห่งการรักษา (ยากอบ 5:16, THSV11) ไม่มีรูปแบบใดที่ต้องการปุโรหิตที่ได้รับการแต่งตั้ง ระบบการสารภาพบาปที่เกิดขึ้นในภายหลังไม่มีในพันธสัญญาใหม่ ผู้เชื่อที่เป็นผู้ใหญ่ฝ่ายวิญญาณ ไม่ว่าจะเป็นเพื่อน ที่ปรึกษา หรือผู้อาวุโส สามารถรับฟังการสารภาพ อธิษฐานกับผู้สารภาพ และเป็นพยานถึงการอภัยโทษในพระคริสต์ ไม่มีสิ่งใดในนี้ที่ต้องการตำแหน่งปุโรหิต

ถ้าฉันได้รับการสอนมาเสมอว่ามีเพียงบางคนเท่านั้นที่สามารถทำพันธกิจบางอย่างได้ล่ะ?

นั่นคือมรดกของวัฒนธรรมนักบวช-ฆราวาส การถอยออกจากมันต้องใช้เวลา เริ่มด้วยพระคัมภีร์ อ่าน 1 เปโตร 2, วิวรณ์ 1 และ 5, ฮีบรู 4 และ 10 ด้วยการอธิษฐาน เริ่มด้วยการปฏิบัติ อธิษฐานเพื่อคนป่วย นำคำพูดเพื่อให้กำลังใจ วางมือบนผู้เชื่อที่กำลังดิ้นรน พูดกับภูเขาในชีวิตของคุณและดูมันเคลื่อนออกไป หลักคำสอนจะกลายเป็นจริงเมื่อคุณดำเนินตามมัน

ความคิดสุดท้าย

ฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคนไม่ใช่หลักคำสอนรอบนอก มันเป็นรากฐานของวิธีที่กายของพระคริสต์ควรดำเนินงาน ผู้เชื่อทุกคนมีสิทธิ์เข้าเฝ้าพระบิดาโดยตรง ผู้เชื่อทุกคนถวายเครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณ ผู้เชื่อทุกคนเป็นตัวแทนพระเจ้าบนแผ่นดินโลก ผู้เชื่อทุกคนมีสิทธิอำนาจของพระคริสต์และดำเนินในสิ่งเหนือธรรมชาติปกติของพันธสัญญาใหม่

เราบอกความจริงกับพวกท่านว่า คนที่วางใจในเราจะทำกิจการที่เราทำนั้นด้วย และเขาจะทำกิจที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก เพราะว่าเราจะไปหาพระบิดาของเรา

— ยอห์น 14:12 (THSV11)

พระสัญญานั้นไม่ได้ประทานแก่อัครทูต ศิษยาภิบาล หรือผู้รับใช้ที่ได้รับการเจิมพิเศษ มันประทานแก่คนที่วางใจในพระองค์ ซึ่งก็คือปุโรหิตทุกคนในฐานะปุโรหิตของพระคริสต์ ดำเนินตามสิ่งที่พระองค์ประทานให้แก่คุณ

ประเด็นสำคัญ

• ผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์คือปุโรหิต (1 เปโตร 2:5, 9 วิวรณ์ 1:6, 5:10) ไม่ใช่เชิงอุปมาแต่เป็นความจริงที่แท้จริง
• ม่านฉีกขาดที่กางเขน (มัทธิว 27:51, THSV11) ผู้เชื่อทุกคนบัดนี้มีสิทธิ์เข้าเฝ้าพระบิดาโดยตรงอย่างกล้าหาญ (ฮีบรู 10:19–22, 4:16, THSV11)
• ปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่ถวายเครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณ ได้แก่ การนมัสการ การเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ การต้อนรับแขก กายที่ถวายในการรับใช้ วิญญาณที่ได้รับชีวิตเพื่อพระคริสต์
• ผู้เชื่อทุกคนเป็นตัวแทนพระเจ้าบนแผ่นดินโลกในฐานะทูตของพระองค์ (2 โครินธ์ 5:20, THSV11)
• การแบ่งแยกระหว่างนักบวชกับฆราวาสไม่มีในพันธสัญญาใหม่ ผู้นำเตรียมธรรมิกชน (เอเฟซัส 4:11–12) สำหรับพันธกิจที่ธรรมิกชนเองรับผิดชอบ
• ผู้เชื่อ-ปุโรหิตทุกคนสามารถอธิษฐานได้อย่างมีประสิทธิผล รับใช้ในการชุมนุม วางมือบนคนป่วย ดำเนินในสิทธิอำนาจของพระคริสต์ และได้ยินพระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้า
• การฟื้นฟูสิ่งนี้เปลี่ยนแปลงการสามัคคีธรรม ผู้มาเยี่ยมสังเกตเห็น ผู้เชื่อเติบโต สิ่งเหนือธรรมชาติปกติของพันธสัญญาใหม่กลายเป็นเรื่องธรรมดา