Dari semua pemulihan doktrinal yang diminta Perjanjian Baru dari jemaat, yang satu ini barangkali paling sering diabaikan — dan paling berdampak. Setiap orang percaya kepada Yesus Kristus adalah imam. Bukan sebagai kiasan. Bukan sebagai ungkapan. Melainkan sebagai kenyataan yang aktual, hadir, dan bekerja sekarang.
Dan biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan suatu rumah rohani, bagi suatu imamat kudus, untuk mempersembahkan persembahan rohani yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah.
— 1 Petrus 2:5 (TB)
Tetapi kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib.
— 1 Petrus 2:9 (TB)
dan yang telah membuat kita menjadi suatu kerajaan, menjadi imam-imam bagi Allah, Bapa-Nya, — bagi Dialah kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin.
— Wahyu 1:6 (TB)
dan Engkau telah membuat mereka menjadi suatu kerajaan, dan menjadi imam-imam bagi Allah kita, dan mereka akan memerintah sebagai raja di bumi.
— Wahyu 5:10 (TB)
Doktrin imamat semua orang percaya adalah salah satu fondasi yang mulai dipulihkan Reformasi, namun belum pernah sepenuhnya dijalani oleh jemaat. Setiap orang percaya adalah imam. Tidak ada kelas khusus para profesional agama yang menjalankan agama sementara orang percaya biasa hanya menonton. Pemisahan klerus/awam yang mendefinisikan sebagian besar kekristenan terorganisir bukan berasal dari Perjanjian Baru. Itu ditambahkan belakangan, dan hal itu telah merugikan tubuh Kristus secara luar biasa besar.
Apa Arti Keimaman — Perjanjian Lama
Untuk memahami apa yang berubah di kayu salib, kita perlu memahami apa yang ada sebelumnya.
Dalam Perjanjian Lama, hanya orang-orang tertentu yang dapat menghampiri Allah secara langsung — keturunan Harun yang dikuduskan sebagai imam. Hanya satu dari mereka yang boleh masuk ke dalam Tempat Mahakudus, dan hanya sekali setahun, pada Hari Pendamaian, setelah pemurnian yang rumit (Imamat 16, TB). Semua orang lain berdiri dari jauh.
Firman TUHAN kepada Musa: "Katakanlah kepada Harun, kakakmu, supaya ia jangan sembarangan masuk ke dalam tempat kudus di belakang tabir, ke depan tutup pendamaian yang ada di atas tabut, supaya ia jangan mati; karena Aku menampakkan diri dalam awan di atas tutup pendamaian itu."
— Imamat 16:2 (TB)
Tirai antara Tempat Kudus dan Tempat Mahakudus adalah sebuah penghalang — pemisahan nyata, fisik, yang menakutkan. Di baliknya ada hadirat Allah. Di depannya berdiri umat, yang tidak dapat menghampiri. Di antara mereka berdiri para imam, yang dapat menghampiri dengan cara terbatas di bawah syarat-syarat ketat, dengan korban-korban, dengan perwakilan pendoa syafaat.
Seluruh sistem itu adalah bayangan. Ia menunjuk ke depan kepada sesuatu yang lebih baik.
Apa yang Berubah di Kayu Salib
Ketika Yesus mati, tirai itu koyak.
Dan lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah dan terjadilah gempa bumi, dan bukit-bukit batu terbelah.
— Matius 27:51 (TB)
Inilah salah satu kalimat paling sarat teologi dalam Perjanjian Baru. Tirai — penghalang antara Allah dan umat-Nya — terkoyak. Bukan dari bawah ke atas oleh usaha manusia. Dari atas ke bawah, oleh Allah sendiri. Jalan ke Tempat Mahakudus terbuka.
Kitab Ibrani menguraikan maknanya dengan panjang lebar:
Jadi, saudara-saudara, oleh darah Yesus kita sekarang penuh keberanian dapat masuk ke dalam tempat kudus, karena Ia telah membuka jalan yang baru dan yang hidup bagi kita melalui tabir, yaitu diri-Nya sendiri, dan kita mempunyai seorang Imam Besar sebagai kepala rumah Allah. Karena itu marilah kita menghadap Allah dengan hati yang tulus ikhlas dan keyakinan iman yang teguh, oleh karena hati kita telah dibersihkan dari hati nurani yang jahat dan tubuh kita telah dibasuh dengan air yang murni.
— Ibrani 10:19–22 (TB)
Setiap orang percaya dalam Kristus kini memiliki keberanian untuk masuk — untuk datang langsung ke hadirat Allah. Darah Yesus telah membuka jalan itu. Dia adalah Imam Besar kita. Kita mengikuti-Nya melalui tirai yang terkoyak masuk ke hadirat Bapa sendiri.
Inilah yang menjadikan setiap orang percaya sebagai imam. Bukan karena kita telah mendapatkannya. Bukan karena kita telah ditahbiskan oleh manusia. Karena Kristus telah membuka jalan dan kita telah datang melalui Dia.
Apa Arti Keimaman — Perjanjian Baru
Setelah tirai terkoyak, apa yang menjadi keimaman bagi orang percaya dalam Kristus? Ada tiga dimensi yang paling penting.
Akses Langsung kepada Bapa
Setiap orang percaya dapat datang dengan penuh keberanian kepada Bapa dalam doa, dalam penyembahan, di saat kebutuhan, kapan saja, tanpa perantara.
Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya.
— Ibrani 4:16 (TB)
karena oleh Dia kita kedua pihak dalam satu Roh beroleh jalan masuk kepada Bapa.
— Efesus 2:18 (TB)
Di dalam Dia kita beroleh keberanian dan jalan masuk kepada Allah dengan penuh kepercayaan oleh iman kita kepada-Nya.
— Efesus 3:12 (TB)
Seorang percaya yang sedang dalam kesulitan tidak perlu mencari seorang imam, gembala, pembimbing rohani, atau perantara manusia lainnya. Mereka dapat langsung datang kepada Bapa dalam nama Yesus. Setiap doa didengar. Setiap seruan diterima. Setiap pendekatan disambut. Darah Yesus menjamin akses yang hanya dapat dibayangi oleh keimaman Perjanjian Lama.
Inilah salah satu kebenaran yang paling penting secara praktis dalam kehidupan Kristen. Orang percaya yang belum menghayati hal ini cenderung berhubungan dengan Allah melalui pemimpin mereka atau melalui perantara keagamaan. Orang percaya yang telah menghayatinya berjalan bersama Bapa secara pribadi, mendengar dari-Nya secara langsung, dan tumbuh dalam keyakinan serta keintiman dari waktu ke waktu.
Pengorbanan Rohani
Keimaman Perjanjian Lama mempersembahkan korban binatang. Keimaman perjanjian baru mempersembahkan pengorbanan rohani.
untuk mempersembahkan persembahan rohani yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah.
— 1 Petrus 2:5 (TB)
Apa saja pengorbanan itu? Kitab Suci menyebutkan beberapa di antaranya.
- Penyembahan dan pujian. "Sebab itu marilah kita, oleh Dia, senantiasa mempersembahkan korban syukur kepada Allah, yaitu ucapan bibir yang memuliakan nama-Nya" (Ibrani 13:15, TB).
- Berbuat baik dan berbagi. "Dan janganlah kamu lupa berbuat baik dan memberi bantuan, sebab korban-korban yang demikianlah yang berkenan kepada Allah" (Ibrani 13:16, TB).
- Pemberian dan keramahan. Paulus menyebut pemberian finansial yang dikirimkan jemaat Filipi kepadanya sebagai "persembahan yang harum, suatu korban yang diinginkan dan yang berkenan kepada Allah" (Filipi 4:18, TB).
- Tubuh yang dipersembahkan untuk pelayanan. "Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati" (Roma 12:1, TB).
- Jiwa-jiwa yang dimenangkan bagi Kristus. Paulus menggambarkan pelayanan apostoliknya sebagai mempersembahkan orang-orang bukan Yahudi sebagai korban yang berkenan kepada Allah, yang dikuduskan oleh Roh Kudus (Roma 15:16, TB).
Setiap tindakan penyembahan, setiap tindakan kemurahan, setiap tindakan ketaatan yang dipersembahkan karena kasih kepada Kristus adalah pengorbanan imam. Seluruh kehidupan orang percaya menjadi liturgi dalam arti yang sesungguhnya — bukan ritual keagamaan, melainkan persembahan seluruh diri kepada Allah dalam pelayanan.
Mewakili Allah di Bumi
Imam-imam Perjanjian Lama berdiri di antara umat dan Allah — membawa persembahan umat ke atas dan membawa firman Allah ke bawah. Imam-imam Perjanjian Baru melakukan hal yang serupa, namun telah diubah.
Jadi kami ini adalah utusan-utusan Kristus, seakan-akan Allah menasihati kamu dengan perantaraan kami; dalam nama Kristus kami meminta kepadamu: berilah dirimu didamaikan dengan Allah.
— 2 Korintus 5:20 (TB)
Setiap orang percaya mewakili Allah kepada orang-orang di sekitar mereka. Mereka menyampaikan firman-Nya. Mereka membawa hadirat-Nya. Mereka menunjukkan karakter-Nya. Mereka memberitakan Injil yang mendamaikan orang dengan Dia.
Inilah yang disebutkan secara langsung oleh 1 Petrus 2:9: imamat yang rajani, bangsa yang kudus, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib. Keimaman itu adalah untuk pemberitaan. Setiap orang percaya diutus.
Berakhirnya Pemisahan Klerus/Awam
Di sinilah doktrin ini paling keras berbenturan dengan gereja institusional. Jika setiap orang percaya adalah imam, maka tidak ada kelas terpisah para profesional agama. Pemisahan klerus/awam yang mendefinisikan sebagian besar kekristenan terorganisir tidak ada dalam Perjanjian Baru.
Ini bukan sikap anti-kepemimpinan. Perjanjian Baru memiliki kepemimpinan yang jelas: rasul, nabi, penginjil, gembala, pengajar, penatua, dan diaken. Namun tidak satu pun dari mereka yang menjadi imam dengan cara yang tidak dimiliki orang percaya lain. Tidak satu pun dari mereka memiliki akses kepada Allah yang tidak dimiliki orang percaya lain. Tidak satu pun dari mereka menjadi perantara antara Allah dan sisa tubuh. Kepemimpinan memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan (Efesus 4:11–12, TB) — mereka tidak menjalankan pelayanan sementara orang-orang kudus menonton.
Dan Ialah yang memberikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi, baik pemberita-pemberita Injil maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar, untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus.
— Efesus 4:11–12 (TB)
Baca kedua ayat itu bersama-sama dengan saksama. Lima jabatan pelayanan diberikan untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan. Siapa yang menjalankan pekerjaan pelayanan? Orang-orang kudus. Para pelayan lima jabatan itu melatih, memperlengkapi, dan mempersiapkan mereka. Orang-orang kudus — setiap orang percaya — melakukan pekerjaan tersebut.
Model klerus/awam membalikkan hal ini. Model itu menempatkan pekerjaan pelayanan pada klerus yang bersertifikat dan mereduksi orang-orang kudus menjadi penonton pasif yang mendukung mereka. Model itu tidak ada dalam Perjanjian Baru. Itu adalah pergeseran selama berabad-abad yang menjauh dari apa yang sebenarnya diajarkan Kitab Suci.
Apa Artinya dalam Praktik
Ketika imamat semua orang percaya benar-benar dijalani, hal-hal nyata berubah dalam kehidupan sebuah persekutuan.
Setiap Orang Percaya Berdoa dengan Efektif
Doa bukan lagi sesuatu yang dilakukan orang-orang istimewa untuk yang lainnya. Setiap orang percaya datang dengan penuh keberanian ke takhta kasih karunia (Ibrani 4:16, TB). Setiap orang percaya berdoa syafaat bagi orang lain. Setiap orang percaya berdoa bagi yang sakit. Setiap orang percaya berdoa bagi yang terhilang. Setiap orang percaya berperang dalam peperangan rohani atas nama Yesus.
Doa gembala tidak lebih berkuasa dari doamu. Doamu — yang dipanjatkan dengan iman, dalam nama Yesus, oleh imam yang kamu adanya dalam Kristus — mencapai Bapa dengan akses yang sama. Hal ini mengubah cara sebuah persekutuan menangani kebutuhan. Alih-alih menunggu kepemimpinan berdoa, setiap anggota berdoa. Alih-alih menyalurkan doa melalui satu orang, jemaat berdoa sebagai tubuh para imam.
Setiap Orang Percaya Melayani dalam Perkumpulan
Perkumpulan yang partisipatif dalam 1 Korintus 14:26 — tiap-tiap orang mempunyai nyanyian pujian, atau pengajaran, atau pernyataan rahasia Allah, atau bahasa roh, atau karunia untuk menafsirkan — adalah bentuk alami dari imamat orang percaya. Setiap anggota berkontribusi. Setiap anggota melayani. Para pemimpin tidak menjalankan kebaktian sementara jemaat menonton; jemaat itu sendiri adalah pelayan, dengan kepemimpinan yang memberikan pengawasan, doktrin, dan ketertiban.
Setiap Orang Percaya Menumpangkan Tangan atas yang Sakit
Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya... mereka akan menumpangkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.
— Markus 16:17–18 (TB)
Inilah salah satu implikasi paling praktis dari keimaman. Yesus tidak berkata tanda-tanda itu akan menyertai rasul, atau gembala, atau hamba Tuhan yang secara khusus dikaruniai. Dia berkata tanda-tanda itu akan menyertai orang-orang yang percaya. Setiap orang percaya dapat menumpangkan tangan atas yang sakit. Setiap orang percaya dapat memanjatkan doa iman (Yakobus 5:14–15, TB). Kesembuhan itu bukan terletak pada jabatan; melainkan dalam nama Yesus dan iman orang percaya.
Sebuah persekutuan yang berjalan dalam imamat semua orang percaya akan menjadi persekutuan di mana menumpangkan tangan atas yang sakit adalah hal yang wajar — dalam perkumpulan, di rumah-rumah, di tempat kerja, di mana pun ada kebutuhan. Tuhan menjawab. Jemaat bertumbuh.
Setiap Orang Percaya Membawa Otoritas
Otoritas yang Kristus berikan kepada para pengikut-Nya tidak diberikan kepada kelas khusus. Otoritas itu diberikan kepada mereka yang percaya.
Sesungguhnya Aku telah memberikan kuasa kepada kamu untuk menginjak ular dan kalajengking dan kuasa untuk mengatasi seluruh kekuatan musuh, dan tidak ada sesuatu pun yang akan membahayakan kamu.
— Lukas 10:19 (TB)
Jawab Yesus: "Percayalah kepada Allah! Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa berkata kepada gunung ini: Beranjaklah dan tercampaklah ke dalam laut! asal tidak bimbang hatinya, tetapi percaya, bahwa apa yang dikatakannya itu akan terjadi, maka hal itu akan terjadi baginya."
— Markus 11:22–23 (TB)
Otoritas atas kuasa setan. Otoritas dalam doa. Otoritas untuk berbicara kepada gunung-gunung dan melihatnya bergerak. Setiap orang percaya-imam membawa semua ini. Persekutuan yang menyadari hal ini membentuk orang percaya yang berjalan dalam otoritas rohani yang nyata — bukan karena mereka memiliki gelar, melainkan karena mereka memiliki keimaman yang Kristus tebus untuk mereka.
Setiap Orang Percaya Mendengar dari Allah
Mendengar Tuhan bukanlah karunia nabi yang khusus dan terbatas pada segelintir orang. Itu adalah fungsi keimaman. Imam berdiri dalam hadirat Allah; imam mendengar.
Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku.
— Yohanes 10:27 (TB)
Sebuah persekutuan orang percaya-imam adalah persekutuan di mana banyak orang mendengar Tuhan. Kepemimpinan tidak memonopoli wahyu. Setiap anggota didorong untuk berjalan secara pribadi bersama Dia, mendengar suara-Nya, menerima arah-Nya, berbagi apa yang Dia berikan — semuanya di bawah keamanan pengujian jemaat dan otoritas Kitab Suci.
Setiap Orang Percaya Menyembah dengan Bebas
Penyembahan Perjanjian Lama terbatas pada bait suci. Penyembahan Perjanjian Baru dipersembahkan di mana saja oleh setiap orang percaya.
Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian.
— Yohanes 4:23 (TB)
Orang percaya-imam menyembah di dapur mereka, di dalam mobil, di tempat kerja, dalam perkumpulan rumah, di mana saja pada waktu kapan saja. Seluruh bumi telah menjadi bait suci tempat imamat orang percaya melayani Allah mereka.
Keberatan-Keberatan yang Umum
Ketika doktrin ini diajarkan dengan jelas, beberapa keberatan sering muncul. Keberatan-keberatan itu layak mendapat jawaban yang jujur.
"Tapi imam perlu pelatihan formal. Bukankah itu membatasi siapa yang bisa menjadi imam?"
Imam-imam Perjanjian Lama memerlukan pengudusan yang rumit. Imam-imam Perjanjian Baru dikuduskan oleh darah Yesus ketika mereka dilahirkan kembali. Pelatihan memang penting — setiap orang percaya mendapat manfaat dari pengajaran yang kuat, pendampingan yang matang, dan bertumbuh dalam Firman — namun keimaman itu sendiri tidak bergantung pada pelatihan. Keimaman bergantung pada berada dalam Kristus.
"Bukankah ini akan menimbulkan kekacauan? Siapa pun bisa melakukan apa saja?"
Sama sekali tidak. Imamat semua orang percaya beroperasi dalam tatanan yang ditetapkan Kitab Suci. Orang percaya berfungsi di bawah otoritas Kristus, dalam pimpinan Roh, dalam ketundukan satu sama lain, dengan para penatua yang mengawasi jiwa-jiwa (Ibrani 13:17, TB) dan nubuat-nubuat yang diuji (1 Korintus 14:29, TB). Kebebasannya nyata. Ketertibannya pun nyata. Keduanya berasal dari Tuhan yang sama.
"Bagaimana dengan peran khusus para gembala dan penatua?"
Peran mereka nyata dan penting — namun bukan bersifat imam dengan cara yang tidak dimiliki orang percaya lain. Para penatua menggembalakan kawanan domba, mengajarkan doktrin yang benar, mengawasi jiwa-jiwa, dan memberikan teladan. Mereka melakukan ini sebagai sesama imam dengan tanggung jawab yang lebih besar, bukan sebagai kasta imam yang terpisah. Menyebut satu penatua sebagai sang gembala sidang dan memperlakukan sisa jemaat sebagai penerima pelayanannya adalah kembalinya secara diam-diam ke klerus/awam yang tidak diajarkan Kitab Suci.
"Bagaimana dengan bapa-bapa gereja mula-mula dan para uskup?"
Pergeseran menuju klerus/awam dimulai sangat awal — dalam satu generasi setelah para rasul di beberapa tempat — dan semakin dipercepat selama berabad-abad berikutnya. Fakta bahwa hal itu dimulai sejak awal tidak menjadikannya alkitabiah. Pola Perjanjian Baru jelas: imamat semua orang percaya, dengan kepemimpinan yang memperlengkapi, bukan menggantikan, orang-orang kudus. Pergeseran awal itu adalah peringatan, bukan preseden.
Memulihkan Apa yang Telah Hilang
Sebuah persekutuan yang ingin berjalan dalam imamat semua orang percaya dapat melakukannya. Tidak memerlukan izin denominasi. Tidak memerlukan pengesahan institusional. Yang diperlukan adalah Firman, Roh, dan sebuah jemaat yang bersedia menaati apa yang sebenarnya diajarkan Kitab Suci.
- Ajarkan doktrin ini dengan jelas dan berulang-ulang. Orang percaya yang tumbuh dalam sistem klerus/awam sering memerlukan waktu bertahun-tahun untuk sepenuhnya menghayati bahwa keimaman itu milik mereka.
- Beri ruang dalam perkumpulan bagi setiap anggota untuk berkontribusi. Beralih dari kebaktian-dengan-penonton menjadi jemaat-dengan-setiap-sendi-yang-menyuplai.
- Latih orang percaya untuk mendoakan satu sama lain, menumpangkan tangan atas yang sakit, mendengar Tuhan, dan melayani dalam nama-Nya.
- Hindari bahasa "awam" versus Kristen "profesional". Setiap orang percaya adalah imam.
- Miliki kepemimpinan yang memperlengkapi, bukan yang tampil. Pekerjaan para penatua adalah memberi makan dan melatih domba-domba, bukan menjalankan agama untuk mereka.
- Rayakan ketika orang percaya biasa berjalan dalam kuasa yang adikodrati. Itulah imamat orang percaya sedang beraksi, bukan ancaman terhadap peran kepemimpinan.
Seiring waktu, sebuah persekutuan yang menjalani ini menjadi jenis jemaat yang berbeda. Para pengunjung merasakannya. Orang percaya bertumbuh. Yang adikodrati normal dalam Perjanjian Baru menjadi sesuatu yang biasa. Para pemimpin terbebas dari menjadi hambatan keagamaan dan melangkah masuk ke dalam panggilan sejati mereka — memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan.
Pertanyaan yang Sering Diajukan
Apakah wanita termasuk dalam keimaman ini?
Ya. Ayat-ayat yang dikutip — 1 Petrus 2:5, 9; Wahyu 1:6, 5:10 — ditujukan kepada semua orang percaya tanpa memandang jenis kelamin. Wanita adalah imam penuh dalam Kristus dengan akses langsung yang sama kepada Bapa, dengan panggilan yang sama untuk pengorbanan rohani, dengan otoritas yang sama untuk melayani, dengan mandat yang sama untuk memberitakan. Peran wanita dalam perkumpulan dibahas secara terpisah dan panjang lebar di situs ini, namun pertanyaan apakah mereka adalah imam tidak diperdebatkan secara alkitabiah. Mereka adalah imam.
Apakah ini berarti kita tidak memerlukan gembala atau penatua?
Kita memerlukan mereka — tetapi bukan sebagai kasta imam yang berbeda. Kita memerlukan mereka sebagai sesama imam dengan karunia dan panggilan untuk memperlengkapi dan menggembalakan sisa jemaat. Sebuah persekutuan tanpa kepemimpinan bukan pola Perjanjian Baru. Sebuah persekutuan di mana kepemimpinan telah menjadi pengganti imamat semua orang percaya juga bukan pola Perjanjian Baru. Kedua kesalahan itu menyakiti jemaat.
Bagaimana dengan pengakuan dosa? Bukankah itu memerlukan seorang imam?
Orang percaya mengakui dosa langsung kepada Bapa melalui darah Yesus (1 Yohanes 1:9, TB). Mereka juga mengaku kepada satu sama lain untuk tujuan kesembuhan (Yakobus 5:16, TB). Tidak satu pun dari pola ini memerlukan imam yang ditahbiskan. Sistem pengakuan yang berkembang kemudian tidak ada dalam Perjanjian Baru. Orang percaya yang matang — sesama, mentor, penatua — dapat mendengarkan pengakuan, berdoa bersama orang yang mengaku, dan menyaksikan pengampunan mereka dalam Kristus. Semua ini tidak memerlukan jabatan imam.
Bagaimana jika saya selalu diajarkan bahwa hanya orang-orang tertentu yang dapat melakukan pelayanan tertentu?
Itu adalah warisan budaya klerus/awam. Membalikkannya memerlukan waktu. Mulailah dengan Kitab Suci — baca 1 Petrus 2, Wahyu 1 dan 5, Ibrani 4 dan 10 dengan doa. Mulailah dengan praktik — doakan seseorang yang sakit. Bawa sepatah kata penguatan. Tumpangkan tangan atas orang percaya yang sedang bergumul. Berbicaralah kepada gunung dalam hidupmu dan saksikan ia bergerak. Doktrin menjadi nyata ketika kamu menjalaninya.
Penutup
Imamat semua orang percaya bukanlah doktrin pinggiran. Ia adalah fondasi dari bagaimana tubuh Kristus seharusnya berfungsi. Setiap orang percaya memiliki akses langsung kepada Bapa. Setiap orang percaya mempersembahkan pengorbanan rohani. Setiap orang percaya mewakili Allah di bumi. Setiap orang percaya membawa otoritas Kristus dan berjalan dalam yang adikodrati normal dalam Perjanjian Baru.
Barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa.
— Yohanes 14:12 (TB)
Janji itu tidak diberikan kepada para rasul, gembala, atau hamba Tuhan yang secara khusus diurapi. Janji itu diberikan kepada barangsiapa percaya — setiap imam dalam keimaman Kristus. Jalani apa yang telah Dia berikan kepadamu.
Poin-Poin Kunci
- Setiap orang percaya dalam Kristus adalah imam (1 Petrus 2:5, 9; Wahyu 1:6, 5:10) — bukan sebagai kiasan melainkan sebagai kenyataan aktual
- Tirai terkoyak di kayu salib (Matius 27:51, TB); setiap orang percaya kini memiliki akses langsung yang berani kepada Bapa (Ibrani 10:19–22, 4:16, TB)
- Imam-imam Perjanjian Baru mempersembahkan pengorbanan rohani — penyembahan, kemurahan, keramahan, tubuh mereka dalam pelayanan, jiwa-jiwa yang dimenangkan bagi Kristus
- Setiap orang percaya mewakili Allah di bumi sebagai utusan-Nya (2 Korintus 5:20, TB)
- Pemisahan klerus/awam tidak ada dalam Perjanjian Baru — para pemimpin memperlengkapi orang-orang kudus (Efesus 4:11–12) untuk pelayanan yang orang-orang kudus itu sendiri emban
- Setiap orang percaya-imam dapat berdoa dengan efektif, melayani dalam perkumpulan, menumpangkan tangan atas yang sakit, berjalan dalam otoritas Kristus, dan mendengar dari Tuhan
- Memulihkan hal ini mengubah sebuah persekutuan — para pengunjung merasakannya, orang percaya bertumbuh, yang adikodrati normal dalam Perjanjian Baru menjadi biasa