Среди всех доктринальных истин, к восстановлению которых призывает церковь Новый Завет, эта, пожалуй, наиболее упускаемая из виду — и наиболее значимая по своим последствиям. Каждый верующий во Иисуса Христа является священником. Не в переносном смысле. Не как образное выражение. Как подлинная, действующая сегодня реальность.
И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
— 1 Петра 2:5 (Синодальный перевод)
Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.
— 1 Петра 2:9 (Синодальный перевод)
И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
— Откровение 1:6 (Синодальный перевод)
И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
— Откровение 5:10 (Синодальный перевод)
Учение о священстве всех верующих — одно из оснований, которое Реформация начала восстанавливать, но которое церковь так и не воплотила в жизнь в полной мере. Каждый верующий — священник. Нет никакого особого класса религиозных профессионалов, которые «делают религию», пока обычные верующие наблюдают. Деление на духовенство и мирян, которое определяет облик большинства институциональных церквей, не из Нового Завета. Оно было добавлено позже, и оно обошлось телу Христову чрезвычайно дорогой ценой.
Что означало священство — Ветхий Завет
Чтобы понять, что изменилось на кресте, нужно понять, что было прежде.
В Ветхом Завете лишь определённые мужчины могли приближаться к Богу непосредственно — потомки Аарона, отделённые как священники. Только один из них мог входить во Святое Святых, и только раз в год, в День Искупления, после тщательного очищения (Левит 16). Все остальные стояли вдали.
И сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть; ибо над крышкою Я буду являться в облаке.
— Левит 16:2 (Синодальный перевод)
Завеса между Святым местом и Святым Святых была преградой — реальным, физическим, внушающим страх разделением. За ней находилось присутствие Бога. Перед ней стоял народ, который не мог приближаться. Между ними стояли священники, которые могли приступать в ограниченной мере, при строгих условиях, с жертвами, в качестве ходатаев.
Вся та система была тенью. Она указывала вперёд — на нечто лучшее.
Что изменилось на кресте
В момент смерти Иисуса завеса разорвалась.
И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись.
— Матфея 27:51 (Синодальный перевод)
Это одна из наиболее богословски насыщенных фраз в Новом Завете. Завеса — преграда между Богом и Его народом — разорвалась. Не снизу вверх, человеческим усилием. Сверху донизу, Самим Богом. Путь во Святое Святых был открыт.
Послание к Евреям развёртывает этот смысл подробно:
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою.
— Евреям 10:19–22 (Синодальный перевод)
Каждый верующий во Христа теперь имеет дерзновение входить — приходить непосредственно в присутствие Бога. Кровь Иисуса открыла путь. Он — наш Первосвященник. Мы следуем за Ним через разорванную завесу в само присутствие Отца.
Вот что делает каждого верующего священником. Не потому что мы заслужили это. Не потому что мы рукоположены людьми. Потому что Христос открыл путь и мы прошли через Него.
Что означает священство — Новый Завет
После того как завеса разорвалась, чем стало священство для верующего во Христа? Наиболее важны три измерения.
Прямой доступ к Отцу
Каждый верующий может с дерзновением приходить к Отцу в молитве, в поклонении, в момент нужды — в любое время, без посредника.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
— Евреям 4:16 (Синодальный перевод)
Потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
— Ефесянам 2:18 (Синодальный перевод)
В Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.
— Ефесянам 3:12 (Синодальный перевод)
Верующий в трудной ситуации не нуждается в том, чтобы найти священника, пастора, духовного руководителя или любого другого человека-посредника. Он может идти непосредственно к Отцу во имя Иисуса. Каждая молитва услышана. Каждый вопль принят. Каждое приближение приветствовано. Кровь Иисуса гарантирует доступ, который ветхозаветное священство могло лишь предвозвещать.
Это одна из наиболее практически важных истин в христианской жизни. Верующие, не усвоившие её внутренне, склонны строить отношения с Богом через своих руководителей или религиозных посредников. Верующие, усвоившие её, ходят с Отцом лично, слышат Его напрямую и со временем растут в уверенности и близости.
Духовные жертвы
Ветхозаветное священство приносило жертвы животных. Новозаветное священство приносит духовные жертвы.
Чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
— 1 Петра 2:5 (Синодальный перевод)
Что это за жертвы? Писание перечисляет несколько.
- Поклонение и хвала. «Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евреям 13:15, Синодальный перевод).
- Добрые дела и щедрость. «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евреям 13:16, Синодальный перевод).
- Пожертвования и гостеприимство. Павел называет денежный дар, присланный ему филиппийцами, «благовонным приношением, жертвою приятною, благоугодною Богу» (Филиппийцам 4:18, Синодальный перевод).
- Тело, отданное на служение. «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римлянам 12:1, Синодальный перевод).
- Души, приведённые ко Христу. Павел описывал своё апостольское служение как принесение язычников в жертву, благоприятную Богу, освящённую Духом Святым (Римлянам 15:16, Синодальный перевод).
Каждый акт поклонения, каждый акт щедрости, каждый акт послушания, совершённый из любви ко Христу, — это священническая жертва. Вся жизнь верующего становится литургией в самом истинном смысле — не религиозным ритуалом, а принесением всего себя Богу в служении.
Представление Бога на земле
Ветхозаветные священники стояли между народом и Богом — возносили приношения народа и возвещали народу слово Бога. Новозаветные священники делают нечто подобное, но преображённое.
Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
— 2 Коринфянам 5:20 (Синодальный перевод)
Каждый верующий представляет Бога окружающим его людям. Он возвещает Его слово. Он несёт Его присутствие. Он являет Его характер. Он провозглашает Евангелие, примиряющее людей с Ним.
Именно об этом прямо говорит 1 Петра 2:9: царственное священство, народ святой, — дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Священство — для провозглашения. Каждый верующий послан.
Конец деления на духовенство и мирян
Именно здесь эта доктрина наиболее остро противостоит институциональной церкви. Если каждый верующий является священником, то не существует никакого отдельного класса религиозных профессионалов. Деление на духовенство и мирян, определяющее облик большинства институциональных церквей, отсутствует в Новом Завете.
Это не против руководства. В Новом Завете есть ясное руководство: апостолы, пророки, евангелисты, пасторы, учители, старейшины, диаконы. Но никто из них не является священником так, как другие верующие не являются. Никто из них не имеет доступа к Богу, которого нет у других верующих. Никто из них не выступает посредником между Богом и остальной частью тела. Руководство снаряжает святых для дела служения (Ефесянам 4:11–12, Синодальный перевод) — они не совершают служение, пока святые наблюдают.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова.
— Ефесянам 4:11–12 (Синодальный перевод)
Внимательно прочтите эти два стиха вместе. Служители пятичастного служения даны к совершению святых, на дело служения. Кто совершает дело служения? Святые. Служители пятичастного служения обучают, снаряжают и готовят их. Святые — каждый верующий — совершают дело.
Модель духовенства и мирян переворачивает это с ног на голову. Она возлагает дело служения на дипломированных клириков и низводит святых до роли пассивной аудитории, поддерживающей их. Этой модели нет в Новом Завете. Это многовековой дрейф от того, чему на самом деле учит Писание.
Что это означает на практике
Когда священство каждого верующего действительно воплощается в жизнь, в жизни общения происходят реальные изменения.
Каждый верующий молится действенно
Молитва больше не является чем-то, что особые люди делают за всех остальных. Каждый верующий с дерзновением приступает к престолу благодати (Евреям 4:16, Синодальный перевод). Каждый верующий ходатайствует за других. Каждый верующий молится об исцелении больных. Каждый верующий молится о потерянных. Каждый верующий ведёт духовную войну во имя Иисуса.
Молитвы пастора не более действенны, чем ваши. Ваши молитвы — принесённые с верой, во имя Иисуса, священником, которым вы являетесь во Христе, — достигают Отца с тем же самым доступом. Это меняет то, как общение справляется с нуждами. Вместо того чтобы ждать, пока руководство помолится, молится каждый член. Вместо того чтобы направлять молитву через одного человека, тело молится как тело священников.
Каждый верующий служит в собрании
Участное собрание из Первого послания к Коринфянам 14:26 — когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование — это естественный облик священства верующих. Каждый член вносит вклад. Каждый член служит. Руководители не совершают богослужение, пока тело наблюдает; само тело является служителем, а руководство обеспечивает надзор, учение и порядок.
Каждый верующий возлагает руки на больных
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения... возложат руки на больных, и они будут здоровы.
— Марка 16:17–18 (Синодальный перевод)
Это одно из наиболее практических следствий священства. Иисус не сказал, что знамения будут сопровождать апостолов, пасторов или особо одарённых служителей. Он сказал, что они будут сопровождать уверовавших. Каждый верующий может возлагать руки на больных. Каждый верующий может молиться молитвой веры (Иакова 5:14–15, Синодальный перевод). Исцеление не в должности; оно — во имени Иисуса и в вере верующего.
Общение, живущее в священстве всех верующих, будет общением, где возложение рук на больных является нормой — на собрании, в домах, на рабочих местах, везде, где есть нужда. Господь отвечает. Тело растёт.
Каждый верующий несёт власть
Власть, которую Христос дал Своим последователям, дана не особому классу. Она дана верующим.
Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам.
— Луки 10:19 (Синодальный перевод)
Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.
— Марка 11:22–23 (Синодальный перевод)
Власть над демонической силой. Власть в молитве. Власть говорить горам и видеть, как они сдвигаются. Каждый верующий-священник несёт это. Общение, признающее это, воспитывает верующих, ходящих в реальной духовной власти — не потому что у них есть титул, но потому что у них есть священство, купленное для них Христом.
Каждый верующий слышит Бога
Слышать Господа — не специализированный пророческий дар, ограниченный несколькими людьми. Это функция священства. Священник стоит в присутствии Бога; священник слышит.
Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.
— Иоанна 10:27 (Синодальный перевод)
Общение верующих-священников — это общение, где многие люди слышат Господа. Руководство не имеет монополии на откровение. Каждый член призван ходить с Ним лично, слышать Его голос, принимать Его направление, делиться тем, что Он даёт — всё это под защитой рассуждения тела и под авторитетом Писания.
Каждый верующий поклоняется свободно
Ветхозаветное поклонение было ограничено храмом. Новозаветное поклонение приносится повсюду каждым верующим.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
— Иоанна 4:23 (Синодальный перевод)
Верующий-священник поклоняется на кухне, в машине, на работе, на домашнем собрании, в любых обстоятельствах, в любое время. Вся земля стала храмом, где священство верующих служит своему Богу.
Распространённые возражения
Когда эта доктрина излагается ясно, регулярно возникает ряд возражений. Они заслуживают честных ответов.
«Но священникам нужна формальная подготовка. Разве это не ограничивает круг тех, кто может быть священником?»
Ветхозаветным священникам требовалось тщательное посвящение. Новозаветные священники посвящаются кровью Иисуса в момент рождения свыше. Подготовка важна — каждый верующий извлекает пользу из основательного учения, зрелого наставничества и роста в Слове, — но само священство не зависит от подготовки. Оно зависит от пребывания во Христе.
«Разве это не ведёт к хаосу? Каждый может делать всё что угодно?»
Отнюдь. Священство всех верующих действует в рамках порядка, который устанавливает Писание. Верующие действуют под властью Христа, в водительстве Духа, в подчинении друг другу, при старейшинах, блюдущих о душах (Евреям 13:17, Синодальный перевод), и при испытании пророчеств (1 Коринфянам 14:29, Синодальный перевод). Свобода реальна. Порядок тоже реален. И то и другое исходит от одного Господа.
«А как же особая роль пасторов и старейшин?»
Их роль реальна и важна — но она не является священнической в каком-то смысле, недоступном другим верующим. Старейшины пасут стадо, преподают здравое учение, блюдут о душах и служат примером. Они делают это как сослужители-священники с более глубокой ответственностью, а не как отдельная священническая каста. Называть одного старейшину пастором и относиться к остальным членам тела как к получателям его служения — это тихое возвращение к делению на духовенство и мирян, которого Писание не учит.
«А как же ранние отцы церкви и епископы?»
Дрейф в сторону деления на духовенство и мирян начался очень рано — в некоторых местах уже через поколение после апостолов — и ускорился в последующие века. То, что он начался рано, не делает его библейским. Образец Нового Завета ясен: священство всех верующих при руководстве, которое снаряжает, а не замещает святых. Ранний дрейф — это предупреждение, а не прецедент.
Восстановление утраченного
Общение, желающее жить в священстве всех верующих, может это сделать. Для этого не требуется разрешение деноминации. Для этого не требуется санкция института. Для этого требуется Слово, Дух и тело, готовое повиноваться тому, чему на самом деле учит Писание.
- Преподавайте эту доктрину ясно и регулярно. Верующим, выросшим в системах деления на духовенство и мирян, нередко требуются годы, чтобы по-настоящему усвоить, что священство принадлежит им.
- Давайте место в собрании для участия каждого члена. Переходите от богослужения-для-зрителей к телу, где каждый сустав подаёт своё.
- Обучайте верующих молиться друг за друга, возлагать руки на больных, слышать Господа и служить во имя Его.
- Избегайте языка «мирян» в противопоставлении «профессиональным» христианам. Каждый верующий — священник.
- Имейте руководство, которое снаряжает, а не выступает. Задача старейшин — питать и обучать овец, а не совершать за них их же религиозную жизнь.
- Радуйтесь, когда обычные верующие действуют в сверхъестественной силе. Это священство верующих в действии, а не угроза роли руководства.
Со временем общение, живущее так, становится иным телом. Гости это замечают. Верующие растут. Сверхъестественная норма Нового Завета становится обычной жизнью. Руководители освобождаются от роли религиозного «узкого места» и входят в своё истинное призвание — снаряжать святых для дела служения.
Частые вопросы
Входят ли женщины в это священство?
Да. Приведённые тексты Писания — 1 Петра 2:5, 9; Откровение 1:6, 5:10 — обращены ко всем верующим без различия пола. Женщины — полноправные священники во Христе с тем же прямым доступом к Отцу, тем же призванием к духовным жертвам, той же властью служить, тем же поручением возвещать. Роль женщин в собрании рассматривается отдельно и подробно на этом сайте, но вопрос о том, являются ли они священниками, в библейском смысле не вызывает сомнений. Да, являются.
Означает ли это, что нам не нужны пасторы и старейшины?
Они нам нужны — но не как отдельная священническая каста. Они нужны нам как сослужители-священники с дарованием и призванием снаряжать и пасти остальных членов тела. Общение без руководства — не новозаветный образец. Общение, где руководство стало заменой священства всех верующих, — тоже не новозаветный образец. Обе ошибки причиняют телу вред.
А как насчёт исповеди грехов? Разве для этого не нужен священник?
Верующие исповедуют грех Отцу непосредственно через кровь Иисуса (1 Иоанна 1:9, Синодальный перевод). Они также исповедуются друг другу для исцеления (Иакова 5:16, Синодальный перевод). Ни тот ни другой образец не требует рукоположённого священника. Система исповеди, сложившаяся позднее, не из Нового Завета. Зрелые верующие — сверстники, наставники, старейшины — могут выслушать исповедь, помолиться вместе с исповедующимся и засвидетельствовать его прощение во Христе. Ничто из этого не требует священнической должности.
Что если меня всегда учили, что лишь определённые люди могут совершать то или иное служение?
Это наследие культуры духовенства и мирян. Выйти из неё требует времени. Начните с Писания — читайте 1 Петра 2, Откровение 1 и 5, Евреям 4 и 10 с молитвой. Начните с практики — помолитесь за кого-то больного. Принесите слово ободрения. Возложите руки на верующего, переживающего трудности. Скажите горе в своей жизни, и смотрите, как она сдвинется. Доктрина становится реальной, когда вы живёте в ней.
Заключение
Священство каждого верующего — не второстепенная доктрина. Это основание того, как призвано функционировать тело Христово. Каждый верующий имеет прямой доступ к Отцу. Каждый верующий приносит духовные жертвы. Каждый верующий представляет Бога на земле. Каждый верующий несёт власть Христа и живёт в сверхъестественной норме Нового Завета.
Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
— Иоанна 14:12 (Синодальный перевод)
Это обещание было дано не апостолам, пасторам или особо помазанным служителям. Оно дано верующему в Меня — каждому священнику в священстве Христовом. Ходите в том, что Он дал вам.
Ключевые выводы
- Каждый верующий во Христа является священником (1 Петра 2:5, 9; Откровение 1:6, 5:10) — не как метафора, а как подлинная реальность
- Завеса разорвалась на кресте (Матфея 27:51, Синодальный перевод); каждый верующий теперь имеет смелый прямой доступ к Отцу (Евреям 10:19–22, 4:16, Синодальный перевод)
- Новозаветные священники приносят духовные жертвы — поклонение, щедрость, гостеприимство, свои тела в служении, души, приведённые ко Христу
- Каждый верующий представляет Бога на земле как Его посланник (2 Коринфянам 5:20, Синодальный перевод)
- Деление на духовенство и мирян отсутствует в Новом Завете — руководители снаряжают святых (Ефесянам 4:11–12) для служения, которое несут сами святые
- Каждый верующий-священник может действенно молиться, служить в собрании, возлагать руки на больных, ходить во власти Христа и слышать Господа
- Восстановление этого меняет общение — гости замечают, верующие растут, сверхъестественная норма Нового Завета становится обычной жизнью