گھر میں خداوند کا کھانا اور بپتسمہ

مسیح نے اپنی کلیسیا کو دو احکام دیے۔ دو جسمانی، بار بار دہرائے جانے والے اعمال جو ہر نسل میں اس کے لوگوں کو پہچانتے ہیں۔ اس نے ہمیں پیچیدہ رسومات، مزین عبادت گاہیں، یا مقدس پادری نہیں دیے جو انہیں ادا کریں۔ اس نے ہمیں روٹی، پیالہ، پانی، اور یاد اور فرماں برداری کے وہ سادہ اعمال دیے جو کوئی بھی ایماندار پیش کر سکتا ہے۔

بپتسمہ مسیح کے بدن میں داخلے کی نشانی ہے۔ خداوند کا کھانا (آداب ربانی) ان لوگوں کی مستقل رفاقت کی نشانی ہے جو داخل ہو چکے ہیں۔ دونوں ضروری ہیں۔ دونوں سادہ ہیں۔ دونوں گھر میں قدرتی طور پر فٹ بیٹھتے ہیں جہاں ابتدائی کلیسیا نے پہلی بار انہیں ادا کیا — اور جہاں آج بہت سے ایماندار اس سادگی کی طرف لوٹ رہے ہیں۔

یہ مضمون اس بارے میں گزرتا ہے کہ کلامِ مقدس دونوں احکام کے بارے میں دراصل کیا سکھاتا ہے، انہیں کون ادا کر سکتا ہے، انہیں کیسے ادا کیا جانا چاہیے، اور وہ عام سوالات جو اس وقت اٹھتے ہیں جب کوئی رفاقت ادارہ جاتی طریقوں سے بائبلی سادگی کی طرف منتقل ہوتی ہے۔

خداوند کا کھانا — مسیح نے کیا قائم کیا

کیونکہ مجھے خداوند سے یہ بات پہنچی جو میں نے تمہیں بھی پہنچائی کہ خداوند یسوع نے جس رات وہ پکڑوایا گیا روٹی لی۔ اور شکر کر کے توڑی اور کہا کہ لو کھاؤ۔ یہ میرا بدن ہے جو تمہارے واسطے توڑا جاتا ہے۔ میری یادگاری کے لئے یہی کیا کرو۔ اسی طرح اس نے کھانے کے بعد پیالہ بھی لیا اور کہا کہ یہ پیالہ میرے خون میں نئے عہد کی یادگار ہے۔ جب کبھی پیو میری یادگاری کے واسطے یہی کیا کرو۔ پس جب کبھی تم یہ روٹی کھاتے اور اس پیالے میں سے پیتے ہو تو خداوند کی موت کو ظاہر کرتے ہو جب تک کہ وہ نہ آئے۔

— 1 کرنتھیوں 11:23–26 (اردو جیو ورژن)

یہ خداوند کا کھانا ہے جیسا مسیح نے قائم کیا۔ روٹی توڑی گئی۔ پیالہ۔ الفاظ کہے گئے۔ یاد قائم رہی۔ اعلان کیا گیا۔ اس کے آنے تک مل کر کیا گیا۔

غور کریں کہ مسیح نے کیا ضروری نہیں کیا۔ اس نے کوئی عمارت مقرر نہیں کی۔ اس نے مزین برتن مقرر نہیں کیے۔ اس نے کوئی کاہن مقرر نہیں کیا۔ اس نے الفاظ کی کوئی خاص شکل مقرر نہیں کی۔ اس نے مادہ دیا — روٹی، پیالہ، قیام کے الفاظ، یاد، اعلان — اور شکل اتنی سادہ چھوڑی کہ اس کے لوگوں کا کوئی بھی اجتماع اسے وفاداری سے ادا کر سکے۔

جس ماحول میں اس نے یہ حکم دیا وہ ایک گھر تھا۔ ایک کھانا — فسح کا کھانا، یہودی سال کا سب سے اہم کھانا۔ ایک دستر خوان کے گرد، ایک نجی بالا خانے میں، اپنے شاگردوں کے ساتھ۔ یہ کھانا بالکل اسی قسم کے ماحول میں قائم کیا گیا جہاں آج زیادہ تر گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں اسے ادا کرتی ہیں۔

خداوند کا کھانا کیا ہے

اس کھانے کے متعدد پہلو ہیں، ہر ایک کلامِ مقدس میں واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔

• یاد — "میری یادگاری کے لئے یہی کیا کرو" (1 کرنتھیوں 11:24–25)۔ بدن جان بوجھ کر اور مل کر اس کی موت کو یاد کرتا ہے۔
• اعلان — "تم خداوند کی موت کو ظاہر کرتے ہو جب تک کہ وہ نہ آئے" (1 کرنتھیوں 11:26)۔ یہ کھانا بغیر الفاظ کے خوشخبری کا اعلان کرتا ہے۔
• رفاقت (koinōnia) — "برکت کا وہ پیالہ جسے ہم برکت دیتے ہیں کیا وہ مسیح کے خون کی شراکت نہیں؟ وہ روٹی جسے ہم توڑتے ہیں کیا وہ مسیح کے بدن کی شراکت نہیں؟" (1 کرنتھیوں 10:16)۔ یہ کھانا خود مسیح میں مشترکہ حصہ داری ہے۔
• اتحاد — "اس لئے کہ ہم اگرچہ بہت ہیں تو بھی ایک روٹی ہیں اور ایک بدن کیونکہ ہم سب اسی ایک روٹی میں شریک ہیں" (1 کرنتھیوں 10:17)۔ یہ کھانا اس میں بدن کی یکجہتی کو ظاہر اور مضبوط کرتا ہے۔
• توقع — "جب تک کہ وہ نہ آئے" (1 کرنتھیوں 11:26)۔ ہر کھانا برّے کی شادی کے ضیافت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

ایک ہی عمل میں پانچ پہلو۔ روٹی اور پیالے کی سادگی ان سب کی گہرائی کو اپنے اندر سموئے ہوئے ہے۔

آداب ربانی میں کون شریک ہو سکتا ہے

یہ کھانا ان کے لیے ہے جو مسیح کے ہیں۔ رفاقت میں ایمانداروں کا بدن مل کر شریک ہوتا ہے۔ مسیح میں ایماندار مہمانوں کو دستر خوان پر خوش آمدید کہا جاتا ہے۔ جو لوگ ابھی تک مسیح کو نہیں جانتے — بشمول وہ بچے جنہوں نے ابھی تک ذاتی طور پر اس پر ایمان نہیں لایا — وہ ابھی اس کھانے کے لیے تیار نہیں ہیں۔ وہ موجود رہ سکتے ہیں، دیکھ سکتے ہیں، اور سوال پوچھ سکتے ہیں، لیکن روٹی اور پیالہ لینے کا عمل ان کے لیے ہے جو ایمان کے ذریعے خود مسیح کے بدن کا حصہ ہیں۔

وہ معروف تنبیہ والی عبارت لاگو ہوتی ہے:

اس لئے جو کوئی خداوند کی روٹی کھائے یا خداوند کا پیالہ ناقابلِ قبول طریقہ سے پیئے وہ خداوند کے بدن اور خون کا قصوروار ہوگا۔ پس آدمی اپنے آپ کو جانچے اور اسی طرح اس روٹی میں سے کھائے اور اس پیالے میں سے پیئے۔ کیونکہ جو کھاتا پیتا ہے اور خداوند کے بدن کو نہیں پہچانتا وہ کھاتے پیتے اپنی سزا کماتا ہے۔

— 1 کرنتھیوں 11:27–29 (اردو جیو ورژن)

یہ لوگوں کو دور رکھنے کے لیے بنائی گئی رکاوٹ نہیں ہے۔ یہ ایماندار خود جائزے کا بلاوا ہے۔ ایماندار خداوند کے ساتھ نیک نیتی سے دستر خوان پر آتے ہیں — کامل نہیں، لیکن جان بوجھ کر نہ توبہ کیے گئے گناہ یا دوسرے ایمانداروں سے تفریق میں چل کر نہیں۔ بدن مل کر شریک ہونے سے پہلے جو کچھ طے کرنا ہو اسے طے کرتا ہے۔

گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت میں، یہ خود جائزہ اکثر اجتماعی بن جاتا ہے۔ ایمانداروں کے درمیان مصالحت دستر خوان سجانے سے پہلے ہوتی ہے۔ جہاں مناسب ہو اعتراف پیش کیا جاتا ہے۔ بدن خداوند اور ایک دوسرے کے ساتھ سکون سے روٹی اور پیالے کے پاس آتا ہے — جو خود اس کا حصہ ہے جو یہ کھانا ظاہر کرتا ہے۔

آداب ربانی کون ادا کروا سکتا ہے

یہ ان سوالات میں سے ایک ہے جو انتہائی ادارہ جاتی پس منظر کے ایمانداروں کو حیران کرتا ہے۔ نئے عہد نامے میں کوئی ایسی ضرورت نہیں کہ مقررہ کاہن، سند یافتہ پادری، یا کوئی اور خاص مذہبی منصب والا شخص ہی اس کھانے کو ادا کرائے۔

اعمال 2:46 میں، ابتدائی کلیسیا نے گھر گھر روٹی توڑی۔ اس میں اس بات کا کوئی ذکر نہیں کہ روٹی اور پیالے کی قیادت خاص طور پر کس نے کی۔ بدن نے مل کر کیا۔ یہ طریقہ نئے عہد نامے کے پورے دور میں جاری رہا — ایماندار گھروں میں جمع ہوتے، یہ کھانا لیتے، بغیر کسی علماء کے ادا کرانے کی ضرورت کے۔

آج گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت میں، بزرگ عام طور پر قیادت کرتے ہیں — اس لیے نہیں کہ یہ لازمی ہے، بلکہ اس لیے کہ ان کی چرواہا ذمہ داری اسے مناسب بناتی ہے۔ وہ قیام کے الفاظ کہتے ہیں، اکثر ایک مختصر یاد دہانی بھی شامل کرتے ہیں کہ بدن کیا کر رہا ہے، اور ایمانداروں کو شریک ہونے کی دعوت دیتے ہیں۔ چھوٹے ماحول میں میزبان یا کوئی بھی بالغ ایماندار قیادت کر سکتا ہے۔ عمل اہم ہے؛ قیادت کرنے والا شخص کسی خاص کہانت کے اختیار سے عناصر کو مقدس نہیں کرتا۔ خداوند کے الفاظ انہیں مقدس کرتے ہیں، اور بدن کا ایمان انہیں قبول کرتا ہے۔

کتنی بار

جب کبھی پیو میری یادگاری کے واسطے یہی کیا کرو۔

— 1 کرنتھیوں 11:25 (اردو جیو ورژن)

ہفتے کے پہلے دن جب شاگرد روٹی توڑنے کے لئے جمع ہوئے...

— اعمال 20:7 (اردو جیو ورژن)

مسیح نے جب کبھی کہا۔ اس نے کوئی تعداد مقرر نہیں کی۔ ابتدائی کلیسیا ہر بار جب اکٹھی ہوتی اس کھانے میں شریک ہوتی دکھائی دیتی ہے (اعمال 2:46 — روزانہ، گھر گھر روٹی توڑتے ہوئے) اور یقیناً ہر خداوند کے دن (اعمال 20:7)۔

زیادہ تر گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں پاتی ہیں کہ ہفتہ وار آداب ربانی نئے عہد نامے کے طریقے اور بدن کی روحانی زندگی دونوں کے موافق ہے۔ باقاعدہ شرکت خداوند کی موت کو بدن کے سامنے مستقل رکھتی ہے، ان کے اجتماع میں اس کی حضوری کے احساس کو گہرا کرتی ہے، اور یاد، اعلان، رفاقت، اور خود جائزے کی ایک باقاعدہ تال فراہم کرتی ہے۔

کچھ رفاقتیں اس کھانے کو کم کثرت سے ادا کرتی ہیں — ماہانہ یا سہ ماہی — عام طور پر اس لیے کہ یہ طریقہ پرانی روایت سے آیا ہے۔ کوئی بائبلی حکم کسی خاص تعداد کو لازمی نہیں کرتا، لیکن جو رفاقت سمجھ بڑھنے کے ساتھ اپنی تعداد بڑھاتی ہے وہ عام طور پر خداوند کے کھانے کو زیادہ معنی خیز پاتی ہے نہ کہ رسمی۔

شکل

وفادار اجتماع میں اس کھانے کی شکل سادہ ہے۔

• روٹی لائی جاتی ہے — عام طور پر ایک پوری روٹی، ترجیحاً ایسی جو بدن کے سامنے توڑی جا سکے تاکہ اس کے بدن کے توڑے جانے کو ظاہر کرے
• پیالہ لایا جاتا ہے — عام طور پر ایک مشترکہ پیالہ جس میں سے بدن پیتا ہے، یا ایک ہی ذریعے سے پیش کیے گئے انفرادی پیالے
• قیام کے الفاظ پڑھے یا کہے جاتے ہیں — عام طور پر 1 کرنتھیوں 11:23–26 یا انجیل کے بیانات میں سے ایک
• روٹی توڑی اور تقسیم کی جاتی ہے؛ بدن شریک ہوتا ہے
• پیالے کے لیے شکر گزاری کی جاتی ہے اور اسے تقسیم کیا جاتا ہے؛ بدن شریک ہوتا ہے
• کبھی کبھی ایک گیت آتا ہے — ابتدائی کلیسیا اس کھانے کے بعد گانا گاتی دکھائی دیتی ہے (متی 26:30، اردو جیو ورژن)

بہت سی گھریلو کلیسیاؤں میں، یہ کھانا ایک مشترکہ دستر خوان میں بُنا جاتا ہے — ایک حقیقی دستر خوان پر روٹی اور پیالہ، پہلے یا بعد میں مل کر کھانا، جو مسیح کے قائم کردہ اصل ماحول سے کچھ بحال کرتا ہے۔ یہ ہر بار ضروری نہیں، لیکن وقتاً فوقتاً بدن کو اصل سیاق سے دوبارہ جوڑتا ہے۔

بپتسمہ — مسیح کا حکم

پس تم جا کر سب قوموں کو شاگرد بناؤ اور انہیں باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو۔ اور انہیں یہ سب باتیں ماننا سکھاؤ جن کا مجھے نے تمہیں حکم دیا ہے اور دیکھو میں دنیا کے آخر تک ہمیشہ تمہارے ساتھ ہوں۔

— متی 28:19–20 (اردو جیو ورژن)

بپتسمہ ایمان کے بعد آتا ہے۔ یہ وہ عوامی، جسمانی عمل ہے جس میں ایک ایماندار مسیح کی موت، تدفین، اور قیامت کے ساتھ اپنی شناخت ظاہر کرتا ہے — پانی میں اترتے اور اس سے نکلتے ہوئے، گویا خوشخبری ان کے اپنے بدن میں عمل میں آ رہی ہو۔

کیا تم نہیں جانتے کہ ہم سب جتنوں نے مسیح یسوع کا بپتسمہ لیا اس کی موت کا بپتسمہ لیا؟ پس موت کا بپتسمہ پا کر ہم اس کے ساتھ دفن ہوئے تاکہ جس طرح مسیح باپ کے جلال سے مردوں میں سے جلایا گیا اسی طرح ہم بھی نئی زندگی میں چلیں۔

— رومیوں 6:3–4 (اردو جیو ورژن)

کسے بپتسمہ لینا چاہیے

جو مسیح پر حقیقی ایمان لائے ہوں۔ اعمال میں طریقہ یکساں ہے: کوئی خوشخبری سنتا ہے، ایمان لاتا ہے، اور بپتسمہ پاتا ہے — اکثر اسی دن۔

پس جنہوں نے اس کی بات خوشی سے قبول کی انہوں نے بپتسمہ لیا اور اس دن قریباً تین ہزار آدمی ان میں شامل ہو گئے۔

— اعمال 2:41 (اردو جیو ورژن)

لیکن جب انہوں نے فلپس کی باتوں کو جو خدا کی بادشاہی اور یسوع مسیح کے نام کے بارے میں خوشخبری دیتا تھا یقین کیا تو مرد اور عورتیں بپتسمہ لینے لگیں۔

— اعمال 8:12 (اردو جیو ورژن)

اور فلپس اور خواجہ سرا دونوں پانی میں اترے اور فلپس نے اسے بپتسمہ دیا۔

— اعمال 8:38 (اردو جیو ورژن)

پس جنہوں نے اس کی بات قبول کی انہوں نے بپتسمہ لیا۔

— اعمال 2:41 (اردو جیو ورژن)

طریقہ یہ ہے: ایمان، پھر بپتسمہ۔ نئے عہد نامے میں کسی کا ایمان لانے سے پہلے بپتسمہ لینے کی کوئی مثال نہیں ہے۔ نہ ہی ایمان اور بپتسمہ کے درمیان طویل تاخیر کی کوئی نئے عہد نامے کی مثال ہے — زیادہ تر بپتسمہ اسی دن یا جلد بعد ہوتا ہے، جیسے قبول کرنے کے تجربے کی فطری تکمیل ہو۔

اسی لیے زیادہ تر گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں ایمانداروں کا بپتسمہ ادا کرتی ہیں — ذاتی ایمان کے بعد بپتسمہ — بجائے بچوں کے بپتسمہ کے۔ بائبلی گواہی مستقل طور پر بپتسمہ کو ایماندار کے اپنے اقرار مسیح سے جوڑتی ہے۔

طریقہ — غوطہ

یونانی لفظ baptizō کا مطلب ہے غوطہ دینا، ڈبونا، ڈال دینا۔ نئے عہد نامے کا ہر بپتسمہ جو جغرافیائی تفصیل دیتا ہے مکمل غوطے کے موافق ہے۔

یوحنا بھی عینون میں سالیم کے پاس بپتسمہ دیتا تھا کیونکہ وہاں بہت پانی تھا۔

— یوحنا 3:23 (اردو جیو ورژن)

یوحنا کو اتنے پانی کی ضرورت کیوں تھی؟ کیونکہ غوطے کے لیے اس کی ضرورت ہوتی ہے۔ چھڑکاؤ کے لیے نہیں۔

جب وہ پانی میں سے نکلے تو خداوند کا روح فلپس کو اٹھا لے گیا۔

— اعمال 8:39 (اردو جیو ورژن)

فلپس اور حبشی خواجہ سرا پانی میں اترے اور اس میں سے نکلے۔ یہ زبان غوطے کے موافق ہے، چھڑکاؤ کے نہیں۔ رومیوں 6 میں پولُس کی دی ہوئی علامت — تدفین اور قیامت — بھی غوطے کے موافق ہے۔ دفن کیا گیا شخص مکمل طور پر ڈھکا ہوتا ہے۔ بپتسمہ میں ایماندار مکمل طور پر ڈبویا جاتا ہے۔

زیادہ تر گھریلو کلیسیاؤں اور چھوٹی رفاقتوں کے لیے، اس کا مطلب ہے کہ بپتسمہ پانی کے کسی ایسے جسم پر ہوتا ہے جو مکمل غوطے کی اجازت دیتا ہو — ایک دریا، ایک جھیل، سمندر، ایک بڑا تالاب، گھر میں نالہ یا غسل خانہ۔ ماحول کو پیچیدہ ہونے کی ضرورت نہیں۔ فلپس نے صحرائی سڑک کے کنارے جو پانی دستیاب تھا اس میں بپتسمہ دیا۔ ماحول مادے سے بہت کم اہمیت رکھتا ہے۔

بپتسمہ کون دے سکتا ہے

آداب ربانی کی طرح، نئے عہد نامے میں بپتسمہ مقررہ علماء تک محدود نہیں ہے۔ فلپس — اعمال 6 میں خدمت کے لیے چنے گئے سات آدمیوں میں سے ایک، جسے بعد میں مبشر کہا گیا — نے حبشی خواجہ سرا کو بغیر کسی مزید اختیار کے بپتسمہ دیا (اعمال 8:38، اردو جیو ورژن)۔ حنانیاہ — جسے صرف دمشق میں ایک شاگرد کے طور پر بیان کیا گیا — نے ساؤل کو بپتسمہ دیا (اعمال 9:10، 18، اردو جیو ورژن)۔ پولُس نے ذکر کیا کہ اس کی عام روش خود بپتسمہ نہ دینے کی تھی (1 کرنتھیوں 1:14–17، اردو جیو ورژن)، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ بپتسمہ دینے کا کام دوسرے ایمانداروں کی طرف سے بڑے پیمانے پر کیا جاتا تھا۔

آج گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت میں، ایک بزرگ یا کوئی اور معزز بالغ ایماندار عام طور پر بپتسمہ دیتا ہے۔ عمل سادہ ہے۔ ایماندار پانی میں اترتا ہے۔ بپتسمہ دینے والا الفاظ کہتا ہے — "میں تجھے باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دیتا ہوں" (متی 28:19، اردو جیو ورژن) — اور ایماندار کو مکمل طور پر ڈبوتا ہے۔ بدن گواہی دیتا ہے۔ نئے ایماندار کو مسیح کے خاندان میں عوامی طور پر خوش آمدید کہا جاتا ہے۔

عوامی گواہی کیوں اہم ہے

بپتسمہ صرف ذاتی نہیں ہے۔ یہ عوامی ہے۔ بدن گواہ ہوتا ہے، جشن مناتا ہے، تصدیق کرتا ہے۔ ایماندار کو رفاقت میں عوامی طور پر خوش آمدید کہا جاتا ہے۔ خاندان اور دوستوں کو اکثر مدعو کیا جاتا ہے — بشمول وہ لوگ جو ابھی تک ایمان نہیں لائے، کیونکہ بپتسمے طاقتور گواہی کے لمحے ہوتے ہیں جو بہت سے لوگوں کو خود مسیح تک لے آئے ہیں۔

بعض ثقافتوں اور علاقوں میں، بپتسمہ ابھی بھی کچھ نہ کچھ قیمت مانگتا ہے — خاندانی رشتوں میں دراڑ، سماجی بدنامی، کبھی کبھی ایذا رسانی۔ بپتسمہ کا عوامی پہلو اس کا ایک سبب ہے۔ ایماندار عوامی طور پر اعلان کر رہا ہے کہ وہ مسیح کا ہے۔ بدن عوامی طور پر اعلان کر رہا ہے کہ یہ ایماندار ان کا ہے۔ دونوں اقرار اہم ہیں۔

آداب ربانی کے بارے میں عام سوالات

کس قسم کی روٹی استعمال کریں؟

کلامِ مقدس اس کھانے کے جاری عمل کے لیے نہ خمیری اور نہ بے خمیری روٹی مقرر کرتا ہے۔ مسیح نے بے خمیری روٹی استعمال کی کیونکہ آخری کھانا فسح کا کھانا تھا۔ ابتدائی کلیسیا نے جو روٹی دستیاب تھی وہ استعمال کی دکھائی دیتی ہے۔ زیادہ تر گھریلو کلیسیائیں ایک چھوٹی روٹی استعمال کرتی ہیں جو بدن کے سامنے نظر آنے والے طریقے سے توڑی جا سکے۔ دونوں انتخاب ٹھیک ہیں۔ روٹی چیز نہیں ہے — جو وہ ظاہر کرتی ہے وہ ہے۔

شراب یا انگوری جوس؟

کلامِ مقدس "پیالے" اور "انگور کے پھل" کا ذکر کرتا ہے (متی 26:29، اردو جیو ورژن)۔ آخری کھانے میں شراب معیاری دستر خوانی مشروب تھی۔ بہت سی رفاقتیں شراب استعمال کرتی ہیں؛ دوسری انگوری جوس (اکثر ان لوگوں کے لیے چرواہا نگہداشت کے طور پر جو شراب کی لت سے نکل رہے ہیں یا جن کے لیے شراب نامناسب ہو گی)۔ دونوں اس چیز کے ساتھ مطابق ہیں جو یہ کھانا اعلان کرتا ہے۔ ایک رفاقت مل کر فیصلہ کر سکتی ہے کہ ان کے ماحول میں کیا زیادہ مناسب ہے۔

کیا بچے آداب ربانی میں شریک ہو سکتے ہیں؟

جو بچے مسیح پر حقیقی ذاتی ایمان لا چکے ہیں وہ خوش آمدید ہیں۔ جو بچے ابھی بہت چھوٹے ہیں کہ سمجھ نہیں سکتے یا جنہوں نے ابھی تک ذاتی طور پر اس پر ایمان نہیں لایا وہ ابھی تیار نہیں ہیں۔ یہ ایک چرواہا فیصلہ ہے جو والدین اور بزرگ مل کر کرتے ہیں — کوئی سخت عمر پر مبنی قاعدہ نہیں۔ کچھ بچے چھوٹی عمر میں ایمان لاتے ہیں اور شریک ہوتے ہیں؛ دوسرے بعد میں آتے ہیں۔ بدن ہر بچے کی خداوند کے ساتھ اپنی راہ کا احترام کرتا ہے۔

کسی رفاقت سے تعلق نہ رکھنے والے مہمانوں کے بارے میں کیا؟

مسیح میں ایماندار مہمانوں کو دستر خوان پر خوش آمدید کہا جاتا ہے۔ یہ کھانا مسیح کے بدن کے لیے ہے، اور کسی دوسری وفادار رفاقت سے آیا ہوا ایماندار اس بدن کا حصہ ہے۔ زیادہ تر گھریلو کلیسیائیں یہ آداب ربانی متعارف کرواتے وقت واضح طور پر بیان کرتی ہیں — اگر آپ مسیح کے ہیں، تو آپ اس دستر خوان پر خوش آمدید ہیں۔

کیا آداب ربانی ادا کرانے کے لیے لائسنس یا خاص حیثیت درکار ہے؟

نہیں۔ نئے عہد نامے میں ایسی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ مسیح کا بدن کسی بھی ماحول میں جب اکٹھا ہو یہ کھانا مل کر لے سکتا ہے۔ کچھ ممالک میں قانونی اور ٹیکس ڈھانچے مختلف مقاصد کے لیے مقررہ علماء کے ساتھ مختلف سلوک کرتے ہیں، لیکن یہ قانونی زمرے اس بات پر اثر نہیں ڈالتے کہ بائبلی طور پر بدن کو مسیح کے دیے گئے احکام میں قیادت کون کر سکتا ہے۔

بپتسمہ کے بارے میں عام سوالات

بچوں کے بپتسمے کے بارے میں کیا؟

زیادہ تر گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں ایمانداروں کا بپتسمہ ادا کرتی ہیں — ذاتی ایمان کے بعد بپتسمہ — کیونکہ نئے عہد نامے کا طریقہ یکساں ہے: ایمان بپتسمے سے پہلے آتا ہے۔ کچھ روایات مختلف الہیاتی بنیادوں پر بچوں کے بپتسمہ کو ادا کرتی ہیں۔ جو رفاقت نئے عہد نامے کے طریقے پر جتنا ممکن ہو قریب سے عمل کرنے کے لیے پرعزم ہے وہ عام طور پر ایمانداروں کا بپتسمہ ادا کرے گی، ایماندار کی پہلے کی تاریخ سے قطع نظر۔

مجھے بچپن میں بپتسمہ مل چکا ہے۔ کیا مجھے دوبارہ بپتسمہ لینا چاہیے؟

اس صورتحال میں بہت سے ایماندار ایماندار کے طور پر بپتسمہ لینے کا انتخاب کرتے ہیں — اس لیے نہیں کہ وہ ان لوگوں کی نیت پر شک کریں جنہوں نے بچپن میں انہیں بپتسمہ دیا، بلکہ اس لیے کہ وہ کلامِ مقدس کے واضح اظہار کی فرماں برداری کرنا چاہتے ہیں: ایماندار کی حیثیت سے بپتسمہ، ذاتی ایمان کے بعد۔ ان کی سمجھ میں یہ تکنیکی طور پر "دوبارہ بپتسمہ" نہیں ہے؛ یہ وہ بپتسمہ ہے جیسا کلامِ مقدس اسے تعریف کرتا ہے۔ انتخاب ان کا ہے جو وہ بالغ ایمانداروں اور خداوند کے ساتھ مل کر طے کریں۔

اگر قریب پانی کا کوئی ذریعہ نہ ہو تو کیا کریں؟

تقریباً ہمیشہ ہوتا ہے۔ ایک نالہ پائپ سے پانی سے بھر جاتا ہے۔ اگر ایماندار گھٹنے ٹیکے اور بپتسمہ دینے والا پیچھے لٹانے میں مدد کرے تو غسل خانے میں مکمل غوطے کے لیے کافی پانی ہے۔ کسی دوست کا تالاب کام کرتا ہے۔ ایک دریا، جھیل، سمندر، نالا — پانی کا کوئی بھی جسم جو مکمل غوطے کی اجازت دیتا ہو ٹھیک ہے۔ فلپس نے صحرائی سڑک کے کنارے بپتسمہ دیا؛ خداوند جو ضروری ہے فراہم کرتا ہے۔

قبول کرنے اور بپتسمہ کے درمیان کتنا انتظار کریں؟

کلامِ مقدس کا طریقہ مختصر ہے — اکثر اسی دن۔ طویل تاخیر معمول نہیں تھی۔ نئے ایماندار کو بپتسمہ کا مطلب سکھایا جائے، قیمت گننے کا موقع دیا جائے، اور جیسے ہی وہ تیار ہوں بپتسمہ دیا جائے۔ مہینوں کی بجائے ہفتے۔ بعض روایات طویل تیاری کے ادوار لگاتی ہیں جن کی کوئی بائبلی بنیاد نہیں۔ خداوند کا طریقہ اعمال 2 کی فوری ضرورت کے قریب ہے نہ کہ سالانہ تعلیمی نظام کے۔

کیا بپتسمہ نجی یا عوامی ہونا چاہیے؟

جہاں ممکن ہو عوامی۔ بدن گواہ ہوتا ہے؛ نئے ایماندار کو عوامی طور پر خوش آمدید کہا جاتا ہے۔ نجی بپتسمے مناسب ہیں جہاں ایذا رسانی عوامی کو خطرناک بناتی ہے، لیکن معمول یہ ہے کہ بدن موجود ہو، جشن منائے، خوش آمدید کہے۔

کیا ہو اگر خاندان کے افراد ایماندار نہیں اور ناراض ہو سکتے ہیں؟

مسیح کو پہلے مانتے ہوئے اپنے خاندان کا احترام کریں۔ کچھ ایماندار اس وقت تک انتظار کرتے ہیں جب تک وہ خود آزاد فیصلہ کرنے کی عمر تک نہ پہنچ جائیں۔ کچھ خاندانی مخالفت کے باوجود بپتسمہ لیتے ہیں کیونکہ مسیح کا بلاوا خاندانی منظوری کے تابع نہیں ہو سکتا۔ کوئی ایک جواب سب کے لیے نہیں ہے؛ دعا کریں، بالغ ایمانداروں سے مشورہ لیں، اور جو خداوند دکھائے اس کی فرماں برداری میں چلیں۔

دیگر سوالات

بپتسمہ کے بعد ہاتھوں کے رکھنے کے بارے میں کیا؟

اعمال کے کئی حوالوں میں، ہاتھوں کا رکھنا بپتسمہ کے ساتھ تھا — کبھی کبھی روح القدس سے فوری بھرنے کا نتیجہ ہوتا ہے (اعمال 8:14–17، 19:5–6، اردو جیو ورژن)۔ بہت سی گھریلو کلیسیائیں اور چھوٹی رفاقتیں اس طریقے کو جاری رکھتی ہیں: نئے ایماندار کو پانی میں بپتسمہ دیا جاتا ہے، اور پھر بالغ ایماندار ان پر ہاتھ رکھتے ہیں، ان کے لیے دعا کرتے ہیں، اور خداوند پر بھروسہ کرتے ہیں کہ وہ انہیں اپنے روح سے بھرے۔ یہ نئے ایماندار کے بدن میں اور نئے عہد نامے کے فطری روحانی کے داخلے کو نشان زد کرنے کا ایک خوبصورت طریقہ ہے۔

کیا خداوند کا کھانا اور بپتسمہ ایک ہی دن ہو سکتے ہیں؟

بالکل۔ بہت سی گھریلو کلیسیائیں صبح کے اجتماع میں نئے ایماندار کو بپتسمہ دیتی ہیں اور پھر باقی بدن کے ساتھ انہیں خداوند کے کھانے میں خوش آمدید کہتی ہیں — کبھی کبھی پہلی بار۔ دونوں احکام مل کر ایک خوبصورت دہلیز کو نشان زد کرتے ہیں: ایماندار مسیح کے بدن میں داخل ہو چکا ہے، اور اب اس بدن کے ساتھ اس کی توڑی گئی روٹی اور بہائے گئے خون میں شریک ہوتا ہے۔

آخری خیالات

مسیح کے دونوں احکام جو اس نے اپنی کلیسیا کو دیے سادہ ہیں۔ دونوں گھر کے ماحول میں قدرتی طور پر فٹ بیٹھتے ہیں۔ دونوں کو ایمانداروں کا کوئی بھی اجتماع جو اس کی سرداری کے تحت چل رہا ہو وفاداری سے ادا کر سکتا ہے۔

ادارہ جاتی کلیسیا نے دونوں میں پیچیدگی شامل کی — علماء کی ضروریات، مزین برتن، منظم تعداد، الہیاتی تنازعات۔ نئے عہد نامے میں یہ سب کچھ نہیں ہے۔ ابتدائی کلیسیا نے دونوں کو سادہ، باقاعدہ، اور طاقت سے ادا کیا۔ گھریلو کلیسیا یا چھوٹی رفاقت جو اس سادگی کی طرف لوٹتی ہے وہ کوئی بائبلی چیز چھوڑ نہیں رہی۔ وہ ہر بائبلی چیز کو بحال کر رہی ہے۔

میری یادگاری کے لئے یہی کیا کرو۔

— لوقا 22:19 (اردو جیو ورژن)

پس تم جا کر سب قوموں کو شاگرد بناؤ اور انہیں بپتسمہ دو۔

— متی 28:19 (اردو جیو ورژن)

دو احکام۔ دو فرائض۔ دونوں اس کے لوگوں کے لیے۔ دونوں ابھی کے لیے۔ دونوں روٹی، پیالے اور پانی جتنے سادہ — اور مسیح کی موت، تدفین، اور قیامت جتنے گہرے جن کا وہ اعلان کرتے ہیں۔

اہم نکات

• مسیح نے دو احکام دیے — آداب ربانی اور بپتسمہ — دونوں سادہ، دونوں مسیح کے بدن کے لیے، دونوں گھر کے ماحول میں قدرتی طور پر فٹ
• خداوند کا کھانا یاد، اعلان، رفاقت، اتحاد، اور توقع ہے — سب ایک ہی عمل میں (1 کرنتھیوں 11:23–26؛ 10:16–17، اردو جیو ورژن)
• آداب ربانی ان کے لیے ہے جو مسیح کے ہیں؛ خود جائزہ اس بات کا حصہ ہے کہ بدن وفاداری سے کیسے شریک ہو
• بپتسمہ ایمان کے بعد آتا ہے — بپتسمہ کی ہر نئے عہد نامے کی مثال مسیح میں ذاتی ایمان کے بعد آتی ہے
• بپتسمہ کا طریقہ غوطہ ہے — یونانی baptizō کا مطلب ڈبونا ہے، اور نئے عہد نامے کی مثالیں مستقل طور پر مکمل غوطے کے موافق ہیں
• کسی بھی حکم کے لیے مقررہ علماء کی ضرورت نہیں — وفادار رفاقت میں کوئی بھی بالغ ایماندار بدن کی قیادت کر سکتا ہے
• دونوں احکام سادہ طور پر قائم کیے گئے (ایک کھانا، ایک سڑک کنارہ دریا) اور اس سادگی کی بحالی کلیسیا کے لیے ایک تحفہ ہے