Kristo alimpa kanisa Lake amri mbili za mwili. Vitendo viwili vya kimwili, vinavyorudiwa, vinavyowatambulisha watu Wake katika kila kizazi. Hakutupa liturujia nzito, mahekalu mapambo ya fahari, wala makuhani walioagizwa rasmi ili kuviendesha. Alitupa mkate, kikombe, maji, na vitendo rahisi vya ukumbusho na utii ambavyo mwamini yeyote anaweza kufanya.
Ubatizo unaashiria mlango wa kuingia ndani ya Mwili wa Kristo. Meza ya Bwana inaashiria ushirika unaoendelea wa wale walioingia. Vyote ni muhimu. Vyote ni rahisi. Vyote vinafaa vizuri nyumbani — mahali ambapo kanisa la kwanza lilipovifanya kwanza — na ambapo waamini wengi leo wanarejea urahisi huo.
Makala hii inaeleza kwa undani kile Maandiko yanavyofundisha kuhusu amri hizi mbili, ni nani anayeweza kuziendesha, zinavyopaswa kufanywa, na maswali ya kawaida yanayotokea pale mkutano wa waamini unapoondoka kwenye mifumo ya kitaasisi na kurudi kwa unyoofu wa kibiblia.
Meza ya Bwana — Kile Kristo Alichoanzisha
Kwa maana mimi nalipokea kwa Bwana niliyowapa nanyi; ya kwamba Bwana Yesu, usiku ule aliokuwa anasalitiwa, alitwaa mkate; na akishukuru, akaumega, akasema, Huu ndio mwili wangu, ulio kwa ajili yenu; fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu. Vivyo hivyo baada ya kula akakitwaa kikombe, akisema, Kikombe hiki ni agano jipya katika damu yangu; fanyeni hivi kila mnywapo, kwa ukumbusho wangu. Kwa maana kila mwulalao mkate huu na kukinywea kikombe hiki, mwaitangaza mauti ya Bwana, hata atakapokuja.
— 1 Wakorintho 11:23–26 (SUV)
Hii ndiyo Meza ya Bwana kama Kristo alivyoianzisha. Mkate umevunjwa. Kikombe. Maneno yamesemwa. Ukumbusho umeshikiliwa. Tangazo limefanywa. Kufanywa pamoja mpaka atakapokuja.
Angalia kile Kristo hakuhitaji. Hakutaja jengo maalum. Hakutaja vyombo vya fahari. Hakutaja kuhani. Hakutaja maneno maalum ya lazima. Alitoa kiini — mkate, kikombe, maneno ya kuanzishwa, ukumbusho, tangazo — na akaacha umbo lake kuwa rahisi kiasi kwamba mkusanyiko wowote wa watu Wake ungeweza kuifanya kwa uaminifu.
Mazingira aliyoanzishia amri hii yalikuwa nyumbani. Chakula — chakula cha Pasaka, chakula cha maana zaidi katika mwaka wa Kiyahudi. Karibu na meza, katika chumba cha juu cha faragha, na wanafunzi Wake. Meza ilianzishwa katika mazingira sawa kabisa na yale ambayo makanisa mengi ya nyumbani na makusanyiko madogo yanayoifanya leo.
Meza ya Bwana ni Nini
Meza ina vipengele vingi, kila kimoja kikitajwa waziwazi katika Maandiko.
- Ukumbusho — "Fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu" (1 Wakorintho 11:24–25). Mwili unakumbuka kifo Chake kwa makusudi na pamoja.
- Tangazo — "Mwaitangaza mauti ya Bwana, hata atakapokuja" (1 Wakorintho 11:26). Meza inahubiri injili bila maneno.
- Ushirika (koinōnia) — "Kikombe cha baraka tunacho bariki, je, si ushirika wa damu ya Kristo? Mkate tunaomega, je, si ushirika wa mwili wa Kristo?" (1 Wakorintho 10:16). Meza ni ushiriki wa pamoja katika Kristo Mwenyewe.
- Umoja — "Kwa sababu mkate ni mmoja, sisi tulio wengi tu mwili mmoja; kwa maana sisi sote twashiriki mkate mmoja" (1 Wakorintho 10:17). Meza inaonyesha na kuimarisha umoja wa mwili katika Yeye.
- Matarajio — "hata atakapokuja" (1 Wakorintho 11:26). Kila Meza inaonyesha mbele kwenye karamu ya harusi ya Mwana-Kondoo.
Vipengele vitano katika kitendo kimoja. Urahisi wa mkate na kikombe unabeba kina cha vyote hivi pamoja.
Ni Nani Anayeweza Kushiriki Meza ya Bwana
Meza ya Bwana ni kwa wale wanaomilikiwa na Kristo. Mwili wa waamini katika mkutano wa waamini wanashiriki pamoja. Wageni ambao ni waamini katika Kristo wanakaribushwa mezani. Wale ambao hawajamjua Kristo bado — ikiwemo watoto ambao bado hawajamwamini Yeye kibinafsi — hawako tayari bado kwa Meza. Wanaweza kuwepo, kuona, na kuuliza maswali, lakini kitendo cha kushika mkate na kikombe ni cha wale ambao wao wenyewe wanayo sehemu katika Mwili wa Kristo kwa imani.
Fungu la onyo linalofahamika linatumika hapa:
Hata hivyo, kila mtu atakayekula mkate huu au kukinywea kikombe cha Bwana isivyostahili, atakuwa na hatia ya mwili na damu ya Bwana. Bali mtu na ajijaribu mwenyewe, ndipo akale mkate huo, na kukinywea kikombe hicho. Kwa maana mtu yule anayekula na kunywa, akijaribu bila kustahili, anakula na kunywa hukumu juu ya nafsi yake mwenyewe, kwa sababu hakutambua mwili wa Bwana.
— 1 Wakorintho 11:27–29 (SUV)
Hii si kizuizi kilichoundwa ili kuwazuia watu mbali. Ni wito wa kujichunguza kwa uaminifu. Waamini wanakuja mezani katika imani njema na Bwana — si wakamilifu, bali hawatembei kwa makusudi katika dhambi isiyotubiwa au kutengana na waamini wengine. Mwili unashughulikia kinachohitajika kushughulikiwa kabla ya kushiriki pamoja.
Katika kanisa la nyumbani au mkutano mdogo wa waamini, kujichunguza huku mara nyingi kunakuwa kwa pamoja. Upatanisho kati ya waamini hutokea kabla meza haijaandaliwa. Ungamo linatolewa pale inapofaa. Mwili unakuja kwa mkate na kikombe ukiwa na amani na Bwana na wenzao — jambo ambalo lenyewe ni sehemu ya kile Meza inakusudiwa kuelezea.
Ni Nani Anayeweza Kutoa Meza ya Bwana
Hili ni moja ya maswali yanayomshangaza mwamini anayetoka asasi za kitaasisi sana. Agano Jipya halitoi sharti kwamba kuhani aliyeagizwa rasmi, mchungaji mwenye cheti, au ofisi nyingine yoyote maalum ya kidini lazima iendeshe Meza.
Katika Matendo 2:46, kanisa la kwanza lilivunja mkate nyumba hadi nyumba. Hakuna kutajwa kwa mtu maalum aliyeongoza mkate na kikombe. Mwili ulifanya pamoja. Mfumo uliendelea katika kipindi chote cha Agano Jipya — waamini wakikusanyika nyumbani, wakishiriki Meza, bila sharti la utawala wa makasisi.
Katika kanisa la nyumbani au mkutano mdogo wa waamini leo, wazee wa kanisa kwa kawaida wanaongoza — si kwa sababu wanalazimishwa, bali kwa sababu wajibu wao wa kichungaji unafanya iwe inafaa. Wanasema maneno ya kuanzishwa, mara nyingi wanaongeza ukumbusho mfupi wa kile mwili unachofanya, na kuwaalika waamini washiriki. Katika makusanyiko madogo, mwenyeji au mwamini yeyote mkomavu anaweza kuongoza. Kitendo ndicho kinachohusika; mtu anayeongoza hawezi kutakasa vitu kwa njia ya mamlaka maalum ya ukuhani. Maneno ya Bwana ndiyo yanayovitakasa, na imani ya mwili ndivyo inavyovipokea.
Mara Ngapi
Fanyeni hivi kila mnywapo, kwa ukumbusho wangu.
— 1 Wakorintho 11:25 (SUV)
Basi siku ya kwanza ya juma, tulipokusanyika pamoja kumega mkate...
— Matendo 20:7 (SUV)
Kristo alisema kila mnywapo. Hakutaja mara ngapi. Kanisa la kwanza linaonekana kuishiriki Meza kila walipoungana (Matendo 2:46 — kila siku, wakivunja mkate nyumba hadi nyumba) na bila shaka kila Siku ya Bwana (Matendo 20:7).
Makanisa mengi ya nyumbani na makusanyiko madogo yanagundua kwamba ushirika wa kila wiki unafaa mfumo wa Agano Jipya na maisha ya kiroho ya mwili. Kushiriki mara kwa mara kunaweka kifo cha Bwana mbele ya mwili daima, kunakuza hisia ya uwepo Wake katika mkutano wao, na kutoa mapigo ya mara kwa mara ya ukumbusho, tangazo, ushirika, na kujichunguza.
Baadhi ya makusanyiko yanaadhimisha Meza mara chache zaidi — kila mwezi au kila robo ya mwaka — kwa kawaida kwa sababu mfumo huo ulirithiwa kutoka kwa mila ya awali. Hakuna amri ya kibiblia inayohitaji mara maalum, lakini mkutano wa waamini unaongeza mara kadri unavyokua katika uelewa kwa kawaida hupata Meza ya Bwana ikitoa matunda mengi zaidi badala ya kuwa ya kawaida tu.
Umbo
Umbo la Meza katika mkusanyiko wa uaminifu ni rahisi.
- Mkate unalettwa — kwa kawaida mkate mmoja unaoweza kuvunjwa mbele ya mwili ili kuonyesha kuvunjwa kwa mwili Wake
- Kikombe kinalettwa — kwa kawaida kikombe kimoja ambacho mwili unashiriki kutoka, au vikombe vya mtu mmoja mmoja vikihudumishwa kutoka chanzo kimoja
- Maneno ya kuanzishwa yanasomwa au kusemwa — kwa kawaida 1 Wakorintho 11:23–26 au moja ya masimulizi ya Injili
- Mkate unavunjwa na kusambazwa; mwili unashiriki
- Kikombe kinashukuriwa na kusambazwa; mwili unashiriki
- Wakati mwingine wimbo unafuata — kanisa la kwanza linaonekana kuimba baada ya meza (Mathayo 26:30, SUV)
Katika makanisa mengi ya nyumbani, Meza inafungamana na chakula cha pamoja — mkate na kikombe kwenye meza ya kweli, na chakula kinachoshirikiwa kabla au baada, kurudisha kitu cha mazingira ya asili aliyoanzisha Kristo. Hii haihitajiki kila wakati, lakini mara kwa mara inaunganisha tena mwili na muktadha wa awali.
Ubatizo — Kile Kristo Alichoamuru
Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu; na kuwafundisha kuyashika yote niliyowaamrisha; na tazama, mimi nipo pamoja nanyi siku zote, hata ukamilifu wa dahari.
— Mathayo 28:19–20 (SUV)
Ubatizo unafuata imani. Ni kitendo cha hadharani, cha kimwili ambacho mwamini anajitambulisha na kifo, mazishi, na ufufuko wa Kristo — kushuka ndani ya maji na kutolewa kutoka humo kama injili inayotendwa katika mwili wake mwenyewe.
Au hamjui ya kwamba sisi sote tuliobatizwa katika Kristo Yesu, tulibatizwa katika mauti yake? Basi tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika mauti; ili kama vile Kristo alivyofufuliwa katika wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo na sisi tuenende katika upya wa maisha.
— Warumi 6:3–4 (SUV)
Ni Nani Anapaswa Kubatizwa
Wale waliofika kwa imani ya kweli katika Kristo. Mfumo katika Matendo ni thabiti: mtu anasikia injili, anaamini, na anabatizwa — mara nyingi siku ile ile.
Basi wale waliokubali neno lake wakabatizwa; na siku ile wakaongezeka watu wapata elfu tatu.
— Matendo 2:41 (SUV)
Lakini waliomwamini Filipo alipohubiri habari njema za ufalme wa Mungu na jina la Yesu Kristo, wakabatizwa, wanaume kwa wanawake.
— Matendo 8:12 (SUV)
Nao wote wawili wakashuka mpaka majini, Filipo pamoja na towashi yule; akambatiza.
— Matendo 8:38 (SUV)
Basi wale waliokubali neno lake wakabatizwa.
— Matendo 2:41 (SUV)
Mfumo ni imani, kisha ubatizo. Hakuna mfano wa Agano Jipya wa mtu kubatizwa kabla ya kuamini. Pia hakuna mfano wa Agano Jipya wa kuchelewa kwa muda mrefu kati ya imani na ubatizo — ubatizo mwingi hutokea siku ile ile au muda mfupi baadaye, kama ukamilishaji wa asili wa uzoefu wa kuongoka.
Hii ndiyo sababu makanisa mengi ya nyumbani na makusanyiko madogo yanafanya ubatizo wa waamini — ubatizo baada ya imani ya kibinafsi — badala ya ubatizo wa watoto wachanga. Ushahidi wa kibiblia kwa uthabiti unaunganisha ubatizo na ungamo la mwamini mwenyewe la Kristo.
Njia — Kuzamishwa
Neno la Kigiriki baptizō linamaanisha kuzamisha, kupiga mbizi, kudumbukiza. Kila ubatizo wa Agano Jipya unaotoa maelezo ya kijiografia unakubaliana na kuzamishwa kamili.
Yohana naye alikuwa akibatiza huko Ainoni karibu na Salimu, kwa sababu hapo palikuwa na maji mengi.
— Yohana 3:23 (SUV)
Kwa nini Yohana alihitaji maji mengi? Kwa sababu kuzamishwa kunahitaji hivyo. Kunyunyizia hakuhitaji.
Walipotoka majini, Roho wa Bwana akamnyakua Filipo, wala yule towashi hakumwona tena, naye akaendelea zake akifurahi.
— Matendo 8:39 (SUV)
Filipo na afisa yule Mwethiopia waliingia ndani ya maji na kutoka nje yake. Lugha inakubaliana na kuzamishwa, si kunyunyizia. Mfano ambao Paulo anautoa katika Warumi 6 — mazishi na ufufuko — pia unakubaliana na kuzamishwa. Mtu aliyezikwa amefunikwa kabisa. Mwamini katika ubatizo anazamishwa kabisa.
Kwa makanisa mengi ya nyumbani na makusanyiko madogo, hii inamaanisha ubatizo hutokea katika bwawa la maji linaloruhusu kuzamishwa kamili — mto, ziwa, bahari, bwawa kubwa, bakuli la farasi au beseni la kuogea nyumbani. Mazingira hayahitajiki kuwa ya mapambo. Filipo alibatiza katika maji yoyote yaliyokuwepo kando ya barabara. Mazingira yanafaa kidogo sana kuliko kiini.
Ni Nani Anayeweza Kubatiza
Kama ushirika, ubatizo katika Agano Jipya hauhifadhiwi kwa makasisi walioagizwa rasmi. Filipo — mmoja wa wanaume saba waliochaguliwa katika Matendo 6 kuhudumia meza, baadaye akaitwa mwinjilisti — alibatiza afisa yule Mwethiopia bila utume wowote wa ziada (Matendo 8:38, SUV). Anania — aliyeelezwa tu kama mwanafunzi fulani huko Dameski — alibatiza Sauli (Matendo 9:10, 18, SUV). Paulo anataja kwamba mazoea yake kwa kawaida yalikuwa sio kubatiza mwenyewe (1 Wakorintho 1:14–17, SUV), ikimaanisha kwamba kazi ya kubatiza ilifanywa na waamini wengi wengine.
Katika kanisa la nyumbani au mkutano mdogo wa waamini leo, mzee wa kanisa au mwamini mwingine mkomavu mwenye heshima kwa kawaida anafanya ubatizo. Kitendo ni rahisi. Mwamini anashuka ndani ya maji. Anayebatiza anasema maneno — "Nakubatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu" (Mathayo 28:19, SUV) — na kumzamisha mwamini kamili. Mwili unashuhudia. Mwamini mpya anakaribushwa hadharani katika familia ya Kristo.
Kwa Nini Ushahidi wa Hadharani Unauhusika
Ubatizo si wa kibinafsi tu. Ni wa hadharani. Mwili uko kuona, kusherehekea, kuthibitisha. Mwamini anakaribushwa hadharani katika ushirika. Familia na marafiki mara nyingi wanaalikwa — ikiwemo wale ambao bado hawaamini, kwani ubatizo ni wakati wenye nguvu wa ushuhuda ambao umewafanya wengi waamini wenyewe.
Katika baadhi ya tamaduni na maeneo, ubatizo bado una gharama — uharibifu wa mahusiano ya familia, aibu ya kijamii, wakati mwingine mateso. Kipengele cha hadharani cha ubatizo ni sehemu ya sababu yake. Mwamini anatangaza hadharani kwamba anamilikiwa na Kristo. Mwili unatangaza hadharani kwamba wanamilikiwa na mwamini huyu. Ungamo lote mawili lina umuhimu.
Maswali ya Kawaida Kuhusu Ushirika Mtakatifu
Ni mkate gani tunapaswa kutumia?
Maandiko hayataji mkate wenye chachu wala usio na chachu kwa mazoea ya kawaida ya Meza. Kristo alitumia mkate usio na chachu kwa sababu Meza ya Mwisho ilikuwa chakula cha Pasaka. Kanisa la kwanza linaonekana kutumia mkate wowote uliokuwepo. Makanisa mengi ya nyumbani hutumia mkate mdogo wa kawaida ambao unaweza kuvunjwa waziwazi. Chaguo lolote ni sawa. Mkate si kitu — kinachohusika ni unaowakilisha.
Tunapaswa kutumia divai au juisi ya zabibu?
Maandiko yanarejelea "kikombe" na "zao la mzabibu" (Mathayo 26:29, SUV). Divai ilikuwa kinywaji cha kawaida cha meza katika Meza ya Mwisho. Makusanyiko mengi hutumia divai; mengine hutumia juisi ya zabibu (mara nyingi kwa uangalifu wa kichungaji kwa wale wanaopona kutoka kwa tatizo la pombe au ambao divai ingekuwa haifai kwao). Vyote viwili vinakubaliana na kiini cha kile Meza inakitangaza. Mkutano wa waamini unaweza kuamua pamoja kuhusu kinachofaa zaidi katika mazingira yao.
Je, watoto wanapaswa kushiriki Meza ya Bwana?
Watoto ambao wamefika kwa imani ya kweli ya kibinafsi katika Kristo wanakaribushwa. Watoto ambao ni wadogo sana kuelewa au ambao bado hawajamwamini Yeye kibinafsi hawako tayari bado. Hii ni uamuzi wa kichungaji ambao wazazi na wazee wa kanisa wanaufanya pamoja — si sheria kali kulingana na umri. Baadhi ya watoto wanakuja kwa imani wakiwa wachanga na kushiriki; wengine wanakuja baadaye. Mwili unaheshimu mwendo wa kila mtoto na Bwana.
Kuhusu wageni ambao hawahusiani na mkusanyiko?
Wageni ambao ni waamini katika Kristo wanakaribushwa mezani. Meza ni kwa Mwili wa Kristo, na mwamini anayetembelea kutoka kwa mkusanyiko mwingine wa uaminifu ni sehemu ya mwili huo. Makanisa mengi ya nyumbani yanaweka hili wazi wakati Meza ya Bwana inaanzishwa — ukimhusika Kristo, unakaribushwa mezani hapa.
Je, tunahitaji leseni au hali maalum ili kutoa Meza ya Bwana?
Hapana. Agano Jipya halijalitoa sharti kama hilo. Mwili wa Kristo katika mazingira yoyote unaweza kushiriki Meza pamoja wanapoungana. Miundo ya kisheria na kodi katika baadhi ya nchi inawatendea makasisi walioagizwa rasmi tofauti kwa madhumuni mbalimbali, lakini makundi hayo ya kisheria hayaathiri ni nani anayeweza kibiblia kuongoza mwili katika amri ambazo Kristo alitoa.
Maswali ya Kawaida Kuhusu Ubatizo
Kuhusu ubatizo wa watoto wachanga?
Makanisa mengi ya nyumbani na makusanyiko madogo yanafanya ubatizo wa waamini — ubatizo baada ya imani ya kibinafsi — kwa sababu mfumo wa Agano Jipya ni thabiti: imani inatangulia ubatizo. Baadhi ya mila zinafanya ubatizo wa watoto wachanga kwa misingi tofauti ya kitheolojia. Mkutano wa waamini uliojipanga kufuata mfumo wa Agano Jipya kwa karibu kadri inavyowezekana kwa kawaida utafanya ubatizo wa waamini, bila kujali historia ya awali ya mwamini.
Nilikuwa nimebatizwa mtoto mchanga. Je, nipaswa kubatizwa tena?
Waamini wengi katika hali hii wanachagua kubatizwa kama waamini — si kwa sababu wanashuku uaminifu wa wale waliowabatiza wakiwa watoto wachanga, bali kwa sababu wanataka kutii kile Maandiko yanaonyesha wazi: ubatizo kama mwamini, baada ya imani ya kibinafsi. Katika ufahamu wao hii si "kubatizwa tena" kiteknolojia; ni ubatizo kama Maandiko yanavyouainisha. Uamuzi ni wao kufanya wanapoufanya wakishirikiana na waamini wazima na Bwana.
Ikiwa hakuna bwawa la maji karibu?
Karibu daima kuna. Bakuli la farasi linajazwa na maji kutoka kwa bomba. Beseni la kuogea lina maji ya kutosha kwa kuzamishwa kamili mwamini akipiga magoti na anayebatiza akimsaidia kulala nyuma. Bwawa la rafiki linafaa. Mto, ziwa, bahari, kijito — bwawa lolote la maji linaloruhusu kuzamishwa kamili linafaa. Filipo alibatiza kando ya barabara ya jangwani; Bwana hutoa kinachohitajika.
Tunapaswa kusubiri muda gani kati ya kuongoka na ubatizo?
Mfumo wa Maandiko ni mfupi — mara nyingi siku ile ile. Ucheleweshaji mrefu haukuwa kawaida. Mwamini mpya anapaswa kufundishwa maana ya ubatizo, kupewa fursa ya kuhesabu gharama, na kisha kubatizwa mara anapokuwa tayari. Wiki badala ya miezi. Baadhi ya mila zinaweka vipindi virefu vya maandalizi ambavyo havina msingi wa kibiblia. Mfumo wa Bwana uko karibu zaidi na haraka ya Matendo 2 kuliko na mwaka mzima wa catechumenate.
Je, ubatizo unapaswa kuwa wa faragha au wa hadharani?
Wa hadharani inapowezekana. Mwili unashuhudia; mwamini mpya anakaribushwa hadharani. Ubatizo wa faragha unafaa pale ambapo mateso yanafanya ule wa hadharani kuwa hatari, lakini kawaida ni mwili ukiwepo, ukisherehekea, ukikaribisha.
Ikiwa wanafamilia si waamini na wanaweza kukasirika?
Heshimu familia yako huku ukimheshimu Kristo kwanza. Baadhi ya waamini wanasubiri hadi wanapofikia umri wa kutosha kufanya uamuzi kwa uhuru. Baadhi wanabatizwa licha ya upinzani wa familia kwa sababu wito wa Kristo hauwezi kuwekwa chini ya idhini ya familia. Hakuna jibu moja linalolingana na wote; omba, tafuta ushauri kutoka kwa waamini wazima, na tembea katika utii wa kile Bwana anavyoonyesha.
Maswali Mengine
Kuhusu kuweka mikono baada ya ubatizo?
Katika vifungu kadhaa vya Matendo, kuweka mikono kuliambatana na ubatizo — wakati mwingine kulikuwa na kujazwa mara moja kwa Roho Mtakatifu (Matendo 8:14–17, 19:5–6, SUV). Makanisa mengi ya nyumbani na makusanyiko madogo yanaendelea na mfumo huu: mwamini mpya anabatizwa kwa maji, na kisha waamini wazima wanaweka mikono juu yake, wanakuomba, na kumwamini Bwana amjaze Roho Wake. Hii ni njia nzuri ya kuashiria kuingia kwa mwamini mpya katika mwili na katika kawaida ya kiajabu ya Agano Jipya.
Je, Meza ya Bwana na ubatizo vinaweza kutokea siku ile ile?
Kabisa. Makanisa mengi ya nyumbani yanabatiza mwamini mpya katika mkusanyiko wa asubuhi na kisha kuwakaribisha kwenye Meza ya Bwana pamoja na mwili wote — wakati mwingine kwa mara ya kwanza. Amri hizo mbili pamoja zinaashiria kizingiti kizuri: mwamini ameingia katika Mwili wa Kristo, na sasa anashiriki na mwili huo katika mkate Wake uliomegwa na damu Yake iliyomwagwa.
Mawazo ya Mwisho
Amri zote mbili ambazo Kristo alimpa kanisa Lake ni rahisi. Zote mbili zinafaa asili nyumbani. Zote mbili zinaweza kufanywa kwa uaminifu na mkusanyiko wowote wa waamini wanaotembea chini ya uongozi Wake.
Kanisa la kitaasisi liliongeza ugumu kwa zote mbili — mahitaji ya makasisi, vyombo vya fahari, mara zilizopangwa, migogoro ya kitheolojia. Hakuna chochote kati ya hivyo kipo katika Agano Jipya. Kanisa la kwanza llifanya zote mbili kwa urahisi, mara kwa mara, na kwa nguvu. Kanisa la nyumbani au mkutano mdogo wa waamini unaorejea urahisi huo hauachi chochote cha kibiblia. Unarudisha kila kitu cha kibiblia.
Fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu.
— Luka 22:19 (SUV)
Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza.
— Mathayo 28:19 (SUV)
Amri mbili. Amri mbili. Zote mbili kwa watu Wake. Zote mbili sasa hivi. Zote mbili rahisi kama mkate, kikombe, na maji — na zenye kina kama kifo, mazishi, na ufufuko wa Kristo wanaozitangaza.
Mambo Muhimu ya Kukumbuka
- Kristo alianzisha amri mbili — Meza ya Bwana na ubatizo — zote rahisi, zote kwa Mwili wa Kristo, zote zinazofaa asili nyumbani
- Meza ya Bwana ni ukumbusho, tangazo, ushirika, umoja, na matarajio — vyote katika kitendo kimoja (1 Wakorintho 11:23–26; 10:16–17, SUV)
- Meza ya Bwana ni kwa wale wanaomilikiwa na Kristo; kujichunguza ni sehemu ya jinsi mwili unavyoshiriki kwa uaminifu
- Ubatizo unafuata imani — kila mfano wa Agano Jipya wa ubatizo unafuata imani ya kibinafsi katika Kristo
- Njia ya ubatizo ni kuzamishwa — Kigiriki baptizō kinamaanisha kuzamisha, na mifano ya Agano Jipya inakubaliana kwa uthabiti na kuzamishwa kamili
- Amri yoyote haihitaji makasisi walioagizwa rasmi — mwamini yeyote mkomavu katika mkutano wa uaminifu anaweza kuongoza mwili katika yoyote kati ya hizo
- Amri zote mbili zilianzishwa kwa urahisi (chakula, mto wa pembeni ya barabara) na kurejesha urahisi huo ni zawadi kwa kanisa