ቅዱስ ቁርባን እና ጥምቀት በቤት ውስጥ

ክርስቶስ ለቤተ ክርስቲያኑ ሁለት ትእዛዛት ሰጥቷል። ሁለት አካላዊ፣ ተደጋጋሚ ድርጊቶች — ሕዝቡን ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚያሳዩ። እነዚህን ትእዛዛት ለማስተዳደር ውስብስብ ሥርዓቶችን፣ ቀዳሚ አብያተ ክርስቲያናትን፣ ወይም የተቀደሱ ክህነቶችን አልሰጠንም። እንጀራን፣ ጽዋን፣ ውሃን — እና ማናቸውም አማኝ ሊፈጽሟቸው የሚችሏቸውን ቀላል የመታሰቢያ እና የታዛዥነት ድርጊቶችን ሰጠን።

ጥምቀት ወደ የክርስቶስ አካል የሚደረግን መግቢያ ያሳያል። ቅዱስ ቁርባን ደግሞ ለገቡት አማኞች ተቀጣጣይ ኅብረትን ያሳያል። ሁለቱም አስፈላጊ ናቸው። ሁለቱም ቀላል ናቸው። ሁለቱም ቀደምት ቤተ ክርስቲያን ለመጀመሪያ ጊዜ ባሠራቻቸው ቤቶች — እና ዛሬ ብዙ አማኞች ወደዚያ ቀላልነት እየተመለሱ ባሉባቸው ቦታዎች — ተፈጥሯዊ ስፍራ አላቸው።

ይህ ጽሑፍ ቅዱስ ቃሉ ስለ ሁለቱ ሥርዓቶች — ማን ሊያስተዳድራቸው እንደሚችል፣ እንዴት ሊፈጸሙ እንደሚገባ፣ እና ጉባኤ ከተቋማዊ ልምዶች ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቀላልነት ሲሸጋገር የሚነሱ ተደጋጋሚ ጥያቄዎች — በትክክል ምን እንደሚያስተምር ያብራራል።

የጌታ ራት — ክርስቶስ ያቋቋመው

ከጌታ ዘንድ የተቀበልሁትን ደግሞ አስተላለፍሁላችሁ፤ ጌታ ኢየሱስ ክህደቱ በሆነበት ሌሊት እንጀራ ወሰደ፤ አመሰገነም፤ ቈረሰውም፤ "ሥጋዬ ስለ እናንተ የሚሰዋ ይህ ነው፤ ሁሉ ከዚሁ ብሉ፤ ለመታሰቢያዬ ይህን አድርጉ" አለ። እንዲሁም ካደሩ በኋላ ጽዋውን ወስዶ "ይህ ጽዋ ስለ እናንተ የሚፈሰው በደሜ የሆነ አዲሱ ቃል ኪዳን ነው፤ ስትጠጡት ሁሉ ለመታሰቢያዬ ይህን አድርጉ" አለ። ስለዚህ ይህን እንጀራ ስትበሉ ይህንም ጽዋ ስትጠጡ፤ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ትናገራላችሁ።

— 1ቆሮንቶስ 11፡23–26 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ይህ ክርስቶስ ያቋቋመው የጌታ ራት ነው። የተቆረሰ እንጀራ። ጽዋ። የተናገሩ ቃላት። የሚከናወን መታሰቢያ። ታወጀ ምስጋና። እስኪመጣ ድረስ አብሮ መፈጸም።

ክርስቶስ ያልጠየቀውን ልብ ማድረጉ ያስፈልጋል። ሕንጻ አልጠቀሰም። ቁምጣ ዕቃዎችን አልጠቀሰም። ካህን አልጠቀሰም። የተወሰነ የቃላት ዓይነት አልጠቀሰም። ይዘቱን ሰጠ — እንጀራ፣ ጽዋ፣ የተቋቋሙ ቃላት፣ መታሰቢያ፣ ምስጋና — ማናቸውም የሕዝቡ ጉባኤ ታማኝ ሆኖ ሊፈጽምበት በሚያስችል ቀላል ቅርጽ ትቶ ሄደ።

ይህን ሥርዓት የሰጠበት አውድ ቤት ነበር። ምግብ — በዓለ ፋሲካ፣ ለአይሁዶች እጅግ ጠቃሚው ምግብ — ። ጠረጴዛ ዙሪያ፣ የተለየ ሊቃነ ወንበር ምድር ቤት ውስጥ፣ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር። ራቱ ዛሬ አብዛኞቹ የቤት አብያተ ክርስቲያናት እና ትናንሽ ጉባኤዎች ባሉበት ዓይነት አውድ ውስጥ ነው የተቋቋመው።

የጌታ ራት ምን እንደሆነ

ራቱ ብዙ ገጽታዎች አሉት — ሁሉም በቅዱስ ቃሉ ውስጥ ተጠቅሰዋል።

• መታሰቢያ — "ለመታሰቢያዬ ይህን አድርጉ" (1ቆሮንቶስ 11፡24–25)። አካሉ ሞቱን ሆን ብሎ አብሮ ያስታውሳል።
• ምስክርነት — "ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ትናገራላችሁ" (1ቆሮንቶስ 11፡26)። ራቱ ያለቃላት ወንጌልን ያሰምጣል።
• ቅዱስ ቁርባን (koinōnia) — "የምንባርከው የበረከት ጽዋ ከክርስቶስ ደም ጋር ኅብረት አይደለምን? የምቆርሰው እንጀራ ከክርስቶስ ሥጋ ጋር ኅብረት አይደለምን?" (1ቆሮንቶስ 10፡16)። ራቱ ከክርስቶስ ራሱ ጋር የሚደረግ ጋራ ተሳትፎ ነው።
• አንድነት — "ምክንያቱም ብዙዎች ስንሆን አንድ እንጀራ ነን፤ ከዚህ አንድ እንጀራ ሁላችን እንካፈላለን" (1ቆሮንቶስ 10፡17)። ራቱ የአካሉን አንድነት ያሳያል እናም ያጸናዋል።
• ናፍቆት — "እስኪመጣ ድረስ" (1ቆሮንቶስ 11፡26)። ሁሉም ራት ወደ ጠቦቱ ሠርግ ምሳ ወደፊት ያሳያል።

አምስት ገጽታዎች በአንድ ድርጊት ውስጥ። የእንጀራ እና ጽዋ ቀላልነት ይህን ሁሉ ጥልቀት ይሸከማል።

ቁርባን ሊካፈሉ የሚችሉ

ራቱ ለክርስቶስ ለሚጠሩ ነው። አማኞቹ ጉባኤ አብሮ ይካፈላሉ። ክርስቶስን ለሚያምኑ እንግዶች ጠረጴዛ ዝርጊ ነው። ክርስቶስን ገና ለማያውቁ — ገና ያለሱ ኢሜ ለሚሆኑ ልጆችን ጨምሮ — ራቱ ገና ዝግጁ አይደሉም። ሊኖሩ፣ ሊያዩ፣ ሊጠይቁ ይችላሉ፤ ነገር ግን እንጀራ እና ጽዋ የሚወስዱት ድርጊቱ ለሚናቸው ሰዎች — ራሳቸው በእምነት የክርስቶስ አካል ለሆኑ — ነው።

የሚታወቀው የማስጠንቀቂያ ክፍል ይህን ያስረዳል፡

ስለዚህ የጌታን እንጀራ የሚበላ ወይም የጌታን ጽዋ የሚጠጣ ሰው ሁሉ ሳይገባው የሚበላ ወይም የሚጠጣ ከሆነ፤ የጌታን ሥጋና ደም ይፈጽምበታል። ሰው ግን ራሱን ይፈትን፤ ከዚያ ከዚህ እንጀራ ይብላ ከዚህም ጽዋ ይጠጣ። ሳይገባው የሚበላ ወይም የሚጠጣ ሰው ሁሉ፤ የጌታን ሥጋ ሳይለይ ስለሚበላ ሰው ወቀሳ ይጠጣዋል።

— 1ቆሮንቶስ 11፡27–29 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ይህ ሰዎችን ለማዳን ያለ እንቅፋት አይደለም። ለሐቀኛ የነፍስ ምርምር ጥሪ ነው። አማኞች ወደ ጠረጴዛ የሚቀርቡት ከጌታ ጋር ቅን ፈቃድ ይዘው ነው — ፍጹም ሆነው ሳይሆን፤ ነገር ግን ያልተጸጸቱበት ኃጢአት ወይም ከሌሎች አማኞች ጋር ያለ ክፍፍሎሽ ይዘው አይደለም። አካሉ ቁርባን ከማካፈሉ በፊት የሚያስፈልጉ ነገሮችን ያስተካክላል።

በየቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትናንሽ ጉባኤዎች ይህ ራስ ምርምር ብዙ ጊዜ የጋራ ይሆናል። አማኞች መካከል የሚደረግ እርቅ ጠረጴዛ ከመሰናዳቱ በፊት ይከናወናል። ተገቢ ሆኖ ሲታወቅ ኑዛዜ ይቀርባል። አካሉ ከጌታ ጋር እና እርስ በርስ ሰላም ሆኖ ወደ እንጀራ እና ጽዋ ይቀርባል — ይህ ደግሞ ራቱ ሊያሳይ ካሰበው አካል ጋር ነው።

ቁርባን ሊያስተዳድር የሚችለው

ከከፍተኛ ተቋማዊ ዳራ ለሚመጡ አማኞች ይህ አንድ ጥያቄ አስደናቂ ሆኖ ይሰማቸዋል። አዲስ ኪዳን ቅዱስ ቁርባን ሊያስተዳድር የሚችለው ሹም ካህን፣ ሰነድ ያለው አገልጋይ፣ ወይም ሌላ ተወሰነ ሃይማኖታዊ ሹም መሆን አለበት ብሎ ምንም አልጠቀሰም።

በሥራ 2፡46 ቀደምት ቤተ ክርስቲያን ቤት ወደ ቤት እንጀራ ቈረሰ። ጽዋ እና እንጀራ ምን ያህሉ ሰው እንደሚምራ ምንም አልተጠቀሰም። አካሉ አብሮ አደረጋቸው። ይህ ሁኔታ ወደ አዲስ ኪዳን ዘመን ሁሉ ቀጠለ — አማኞች ቤቶቻቸው ተሰብስበው ቁርባን እየወሰዱ — ክህነት ሥርዓት ሳያስፈልጋቸው።

ዛሬ በቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትናንሽ ጉባኤዎች ሽማግሌዎች ብዙ ጊዜ ይመራሉ — ምክንያቱም እንዲያደርጉ ይጠበቅ ስለሆነ ሳይሆን፤ የሃይማኖት መሪነት ኃላፊነታቸው ይህን ተገቢ ስለሚያደርገው ነው። የተቋቋሙ ቃላትን ይናገራሉ፣ ብዙ ጊዜ አካሉ እየሠራ ያለውን አጭር ማሳሰቢያ ይጨምራሉ፣ እናም አማኞቹን ይካፈሉ ዘንድ ይጋብዛሉ። ትናንሽ ቦታዎቻቸው ተስተናጋጁ ወይም ሌላ ብስለ ያለው አማኝ ሊምር ይችላል። ድርጊቱ ነው የሚቆጠረው፤ የሚምረው ሰው አካሎቹን ከተለየ ካህናዊ ሥልጣን አያቀድሳቸውም። የጌታ ቃሎቹ ያቀድሱዋቸዋል፣ እናም የአካሉ እምነት ይቀበሏቸዋል።

ምን ያህል ጊዜ

ስትጠጡት ሁሉ ለመታሰቢያዬ ይህን አድርጉ።

— 1ቆሮንቶስ 11፡25 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሳምንቱ በሚለወጥበት ቀን ደቀ መዛሙርት እንጀራ ለመቊረስ ሲሰበሰቡ...

— ሥራ 20፡7 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ክርስቶስ ስትጠጡት ሁሉ አለ። ቁጥርን አልወሰነም። ቀደምት ቤተ ክርስቲያን በሚሰበሰቡ ሁሉ (ሥራ 2፡46 — ዕለት ዕለት፣ ቤት ወደ ቤት እንጀራ እየቈረሰ) እና በጌታ ቀን ሁሉ (ሥራ 20፡7) ይወስዱ ነበር ይመስላል።

አብዛኞቹ የቤት አብያተ ክርስቲያናት እና ትናንሽ ጉባኤዎች ሳምንታዊ ቁርባን ከአዲስ ኪዳን ሥርዓትም ሆነ ከአካሉ መንፈሳዊ ሕይወት ጋር ይስማማ ዘንድ ያስባሉ። ተደጋጋሚ ተሳትፎ የጌታ ሞት ሁል ጊዜ ከአካሉ ፊት ያደርጋል፣ ስብሰባቸው ውስጥ የሱን ፊት ያጠናክራል፣ ለማስታወስ፣ ለምስክርነት፣ ለቁርባን፣ እና ለነፍስ ምርምር ቀጣይ ምት ይሰጣል።

አንዳንድ ጉባኤዎች ቁርባን ብዙ ጊዜ ያነሰ ፈጽሟሉ — ወርሃዊ ወይም ሩብ ዓመታዊ — ብዙ ጊዜ ከቀዳሚ ባህል ስለወረሰ። ለዚህ ምን ያህል ጊዜ ሊሆን እንደሚገባ የሚጠቅሰው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትእዛዝ የለም፤ ነገር ግን ቁርባን ምን እንደሆነ ሲያውቅ ቁጥሩን ሚጨምር ጉባኤ፣ ቁርባን ከጊዜ ወደ ጊዜ ሥርዓታዊ ሳይሆን እጅግ ጠልቆ ሲሄድ ብዙ ጊዜ ያገኛሉ።

ቅርጹ

ታማኝ ጉባኤ ውስጥ ያለ ራቱ ቅርጽ ቀላል ነው።

• እንጀራ ይቀርባል — ብዙ ጊዜ ነጠላ ዳቦ፣ ሕዝቡ ፊት ለፊት ሊቆረስ ይችል ዘንድ — ሰውነቱ መቆረስ ሊያሳይ
• ጽዋ ይቀርባል — ብዙ ጊዜ አካሉ ሁሉ ሚካፈልበት አንድ ጽዋ፣ ወይም ከአንድ ምንጭ ሚሰጡ ተለያዩ ጽዋዎች
• ቋሚ ቃሎቹ ይነበባሉ ወይም ይነሳሉ — ብዙ ጊዜ 1ቆሮንቶስ 11፡23–26 ወይም ከወንጌሎቹ ታሪኮቹ
• እንጀራ ሲቆረስ ይሰጣል፤ አካሉ ይካፈላል
• ጽዋ ምስጋና ሲተናቀስ ይሰጣል፤ አካሉ ይካፈላል
• አንዳንድ ጊዜ ዘፈን ይከተለዋል — ቀደምት ቤተ ክርስቲያን ከራቱ ጋር እንደዘፈነ ይሰማል (ማቴዎስ 26፡30)

ብዙ የቤት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ራቱ ከጋራ ምግብ ጋር ይዋሃዳል — ሐቀኛ ጠረጴዛ ዙሪያ እንጀራ እና ጽዋ፣ ምግብ አስቀድሞ ወይም ቀጥሎ ሲካፈሉ፣ ክርስቶስ ያቋቋማቸው ዋናው አውድ ሊሆን ይቸለ ዘንድ ያቀርባቸዋል። ይህ ሁሉ ጊዜ ሊሆን አያስፈልግም፤ ነገር ግን አካሉን ወደ ዋናው አውድ ሁሌ ይመልሳቸዋል።

ጥምቀት — ክርስቶስ ያዘዘው

እንግዲህ ሂዱ፤ አሕዛብን ሁሉ በአብ፣ በወልድ፣ በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፤ ያዘዝኋችሁን ሁሉ ትጠብቁ ዘንድ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው፤ እነሆ፤ እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ።

— ማቴዎስ 28፡19–20 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ጥምቀት እምነትን ይከተላል። አማኝ ከክርስቶስ ሞት፣ ቀብር እና ትንሣኤ ጋር የሚታወቅበት አካላዊ፣ ሕዝባዊ ድርጊት ነው — ወደ ውሃ ወርዶ ተነስቶ ወጥቶ ወንጌሉን በሰውነቱ የሚሠራበት።

ወደ ክርስቶስ ኢየሱስ ተጠምቀን የሕይወቱ ተካፋዮች ከሆን እንደ ሞቱ ሕይወቱ ተካፋዮች ሆንን። ስለዚህ ሰውነቱ ባለ ሞቱ ተካፋዮች ሆን ዘንድ ሞቱ ዳስሶናል፤ ክርስቶስ ከሞት ተነሥቶ እንደ ሐዲስ ሕይወት እንድንኖር ። ...

— ሮሜ 6፡3–4 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ጥምቀት ሊወስዱ የሚገባቸው

በክርስቶስ እውነተኛ እምነት ወደ ውስጥ የደረሱ። ሥራ ውስጥ ያለው ሥርዓት ቀጣይ ነው — አንድ ሰው ወንጌልን ሰምቶ ያምናል እናም ይጠመቃል — ብዙ ጊዜ ያው ቀን።

ቃሉን ደስ ብሎ የተቀበሉ ተጠመቁ፤ በዚያ ቀን ሦስት ሺህ ሰዎች ሁሉ ተጨመሩ።

— ሥራ 2፡41 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ፊልጶስ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት እና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ስም ሲሰብክ ሲያምኑት፤ ወንዶችም ሴቶችም ተጠመቁ።

— ሥራ 8፡12 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ፊልጶስና ጃንደረባው ሁለቱ ወደ ውሃ ወረዱ፤ ፊልጶስም አጠመቀው።

— ሥራ 8፡38 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ቃሉን የተቀበሉ ተጠመቁ።

— ሥራ 2፡41 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሥርዓቱ ሁሌ እምነት ቀድሞ ጥምቀት ይከተላሉ። ከማመን በፊት ጥምቀት የወሰደ ሰው ምሳሌ አዲስ ኪዳን ውስጥ የለም። እምነት እና ጥምቀት መካከል ረዥም ጊዜ ያለፈ ምሳሌም የለም — አብዛኞቹ ጥምቀቶች ያው ቀን ወይም ቀጥሎ ወዲያ፣ ልወጣው ተፈጥሯዊ ፍጻሜ ሆነው ይፈጸሙ ነበር።

ይህ ስለዚህ አብዛኞቹ የቤት አብያተ ክርስቲያናት እና ትናንሽ ጉባኤዎች የአማኝ ጥምቀትን — ከግል እምነት ቀጥሎ ጥምቀት — ፈንታ የሕፃናት ጥምቀት ለምን እንደሚጠቀሙ ያሳያል። ጥምቀትን ወደ እምነቱ ጋር አያይዞ የሚሰጠው የቅዱስ ቃሉ ምስክርነት ቀጣይ ነው።

ዓይነቱ — ጥልቅ ጥምቀት

ግሪኩ ቃል baptizō ማለት ማጥለቅ፣ ወደ ውሃ ዘፈቅ ማድረግ፣ ሰምጦ ማጥለቅ ማለት ነው። ጂዮግራፊያዊ ዝርዝር የሚሰጥ ሁሉም አዲስ ኪዳን ጥምቀት ሙሉ ጥልቅ ጥምቀት ጋር ይጣጣማል።

ዮሐንስ ደግሞ ውሃ ብዙ ስለ ነበረ ወደ ሰሌም ቅርብ ወደሚሆን ወደ ኤኖን ያጠምቅ ነበር።

— ዮሐንስ 3፡23 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዮሐንስ ለምን ብዙ ውሃ ሚፈልጉ ቦታ ሄደ? ምክንያቱም ጥልቅ ጥምቀት ይጠይቀዋል። ቀዶ ማጠቅ አይጠይቀውም።

ከውሃ ወጡ ዘንድ፤ የጌታ መልአክ ፊልጶስን ወሰደው።

— ሥራ 8፡39 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ፊልጶስ እና ኢትዮጵያዊው ባለ ሥልጣን ወደ ውሃ ወረዱ ከዚያም ወጡ። ቋንቋው ጥልቅ ጥምቀት ጋር ይስማማሉ — ቀዶ ማጠቅ ጋር አይደለም። ጳውሎስ ሮሜ 6 ላይ የሚሰጠው ምሳሌያዊ ትርጉምም — ቀብር እና ትንሣኤ — ጥልቅ ጥምቀት ጋር ይጣጣማሉ። የተቀበረ ሰው ሙሉ ሆኖ ይሸፈናል። ጥምቀት የሚወስደው አማኝ ሙሉ ሆኖ ዘፈቅ ይደረጋል።

ለአብዛኞቹ የቤት አብያተ ክርስቲያናት እና ትናንሽ ጉባኤዎች ይህ ጥምቀት ሙሉ ጥልቅ ጥምቀት ሚፈቅድ ውሃ ዘንድ ሊካናወን ያስፈልጋቸዋል — ወንዝ፣ ሐይቅ፣ ባሕር፣ ትልቅ ስዊሚንግ ፑል፣ ፈረስ ጋን ወይም ቤት ውስጥ ያለ መታጠቢያ ቱቦ። አውዱ ውስብስብ ሊሆን አያስፈልግም። ፊልጶስ በጎዳና ዳር ባለ ውሃ ጠምቋል። አውዱ ከይዘቱ ጋር ሲነጻጸር ብዙ አይደለም።

ጥምቀት ሊፈጽም የሚችለው

ልክ እንደ ቁርባን ጥምቀትም አዲስ ኪዳን ውስጥ ለሹም ካህናት ብቻ ያልተወሰነ ነው። ፊልጶስ — ሥራ 6 ሰባቱ አገልጋዮች ለምግብ አስተናጋጅነት ሥራ ከተወሰኑ ሰዎቹ አንዱ፣ ቀጥሎ ወንጌላዊ ከሚባሉ — ምንም ተጨማሪ ሹመት ሳይቀበል ኢትዮጵያዊውን ሹም ጠምቋል (ሥራ 8፡38)። አናንያ — አንድ ደቀ-መዝሙር ብቻ ተብሎ የተጠቀሰ፣ ከደማስቆ — ሳውልን አጠምቋል (ሥራ 9፡10፣ 18)። ጳውሎስ ብዙ ጊዜ ጥምቀቱን ራሱ ሳያካናውን እንደ ቀርቶ ይናገራል (1ቆሮንቶስ 1፡14–17) — ይህ ማለት ጥምቀት ሌሎች ሰዎች ሰፊ ሆነው ሲሠሩ ነበር ማለት ነው።

ዛሬ ቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትናንሽ ጉባኤ ውስጥ ሽማግሌ ወይም ሌላ ሕይወቱ ቀና ብስለ ያለው አማኝ ብዙ ጊዜ ጥምቀቱን ያካናውናል። ድርጊቱ ቀላል ነው። አማኙ ወደ ውሃ ይወርዳል። የሚያጠምቀው ሰው ቃሎቹን ይናገራል — "በአብ፣ በወልድ፣ በመንፈስ ቅዱስ ስም አጠምቅሃለሁ" (ማቴዎስ 28፡19) — አናም አማኙን ሙሉ ሆኖ ይጥለቀዋል። አካሉ ይመሰክራሉ። አዲሱ አማኝ በሕዝብ ዘንድ ወደ የክርስቶስ ቤተሰብ ይቀበላሉ።

ሕዝባዊ ምስክርነት ለምን ያስፈልጋል

ጥምቀት ለግሉ ብቻ አይደለም። ሕዝባዊ ነው። አካሉ ምስክር ሊሆን፣ ሊደሰት፣ ሊያረጋግጥ ይቀርባሉ። አማኙ በሕዝብ ዘንድ ወደ ኅብረቱ ይቀበላሉ። ቤተሰብ እና ጓደኞች ብዙ ጊዜ ይጋበዛሉ — ገና ያላሙኑ ሰዎችን ጨምሮ — ምክንያቱም ጥምቀቶች ብዙ ሰዎችን ራሳቸው ወደ ክርስቶስ ሳቡ ኃይለኛ ምስክሮች ናቸው።

በአንዳንድ ባህሎች እና ክልሎች ጥምቀት አሁንም ዋጋ ያስከፍላሉ — የሚሰባበሩ የቤተሰብ ግንኙነቶች፣ ማህበረሰባዊ ነቀፌታ፣ አንዳንዴ ስደት። የጥምቀቱ ሕዝባዊ ወገን ስለዚህ አካል ከሆነ ምክንያቱ ነው። አማኙ ለክርስቶስ እንደሚጠሩ ሕዝባዊ ዕውጅ ያደርጋሉ። አካሉ ደግሞ ለዚያ አማኝ እንደሚጠሩ ሕዝባዊ ዕውጅ ያደርጋሉ። ሁለቱ ዕውጆቻቸው ጠቃሚ ናቸው።

ስለ ቁርባን ተደጋጋሚ ጥያቄዎች

ምን ዓይነት እንጀራ ልንጠቀም ይገባናል?

ቅዱስ ቃሉ ለቁርባን ቀጣይ ፈጸማ ያነፈቀ ወይም ያልነፈቀ እንጀራ ሊሆን ይገባዋል ብሎ አልጠቀሰም። ክርስቶስ ያልነፈቀ እንጀራ ተጠቅሟል ምክንያቱም የመጨረሻው ራት የፋሲካ ምሳ ነበር። ቀደምት ቤተ ክርስቲያን በቀላሉ ያለው እንጀራ ሲጠቀም ይሰማል። አብዛኞቹ የቤት አብያተ ክርስቲያናት ሕዝቡ ፊት ሊቆረስ የሚችል ትናንሽ ዳቦ ይጠቀማሉ። ሁለቱም ምርጫዎቹ ቅን ናቸው። እንጀራ ጠቃሚ አይደለም — ሚወክሉት ነው።

ወይን ወይስ ዘለለ ጭማቂ ልንጠቀም ይገባናል?

ቅዱስ ቃሉ "ጽዋ" እና "ከወይን ፍሬ" (ማቴዎስ 26፡29) ይናገራሉ። ወይን በዋናው ራት ጊዜ ዋናው የምሳ መጠጥ ነበር። ብዙ ጉባኤዎች ወይን ይጠቀማሉ፤ ሌሎቹ ዘለለ ጭማቂ ይጠቀማሉ — ብዙ ጊዜ ለአልኮሆል ሱሰኞቻቸው ወይም ወይን ተስማሚ ለማይሆናቸው ሰዎቻቸው ሃሳቢ ሆነው። ሁለቱም ራቱ ሚያስታውቀው ነገር ጋር ይጣጣማሉ። ጉባኤ አብሮ ሆኖ ለሱ ስፍራቸው ምን ጠቃሚ እንደሆነ ሊወስን ይችላሉ።

ልጆች ቁርባን ሊወስዱ ይችላሉ?

እውነተኛ ግል እምነት የደረሰባቸው ልጆች ናቸው ሚቀበሏቸው። ለመረዳት ያልደረሱ ወይም ገና ራሳቸው ያላሙኑ ልጆች ዝግጁ አይደሉም። ይህ ወላጆቹ እና ሽማግሌዎቹ አብሮ ሚፈጽሙ ሃይማኖታዊ ፍርድ ነው — ቋሚ ዕድሜ ሥርዓት አይደለም። አንዳንድ ልጆች ቀድሞ ያምናሉ እናም ይካፈላሉ፤ ሌሎቹ ቆይተው ያምናሉ። አካሉ የሁሉን ልጅ ከጌታ ጋር ያለ ቀጣይ ጉዞ ያከብራሉ።

ለጉባኤ ጋር ስለሌሉ እንግዶቹ ምን ይደረጋሉ?

ክርስቶስን ለሚያምኑ እንግዶቹ ጠረጴዛ ዝርጊ ነው። ቁርባን ለክርስቶስ አካል ነው፣ ሌላ ታማኝ ጉባኤ ሕዝብ ጎብኚ ደግሞ የዚያ አካል ነው። አብዛኞቹ የቤት አብያተ ክርስቲያናት ቁርባን ሲቀርብ ይህን ሃሳብ ያሳውቃሉ — ለክርስቶስ ከሆናችሁ ወደዚህ ጠረጴዛ ትቀበሉ ዘንድ ታደጋሉ።

ቁርባን ለማስተዳደር ፈቃድ ወይም ልዩ ሁኔታ ያስፈልጋል?

አይ። አዲስ ኪዳን ለዚህ ምንም ጠቅሶ አይደለም። በማናቸውም ስፍራ ያለ የክርስቶስ አካል ሲሰበሰቡ ራቱን አብሮ ሊወስዱ ይችላሉ። አንዳንድ አገሮች ሕጋዊ እና ግብር ዕቅዶቻቸው ለሹሙ ካህናት ለተለያዩ ዓላማ ልዩ ዕድሎቹ አሏቸው፤ ነገር ግን ዚያ ሕጋዊ ምድቦቻቸው ክርስቶስ ሰጠው ሥርዓቶቹ ውስጥ አካሉን ሊምር በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሁኔታ ሊቻሉ ከሆናቸው ሰዎቻቸው ጋር አልሚፈጽሙም።

ስለ ጥምቀት ተደጋጋሚ ጥያቄዎች

የሕፃናት ጥምቀት ምን ይሆናሉ?

አብዛኞቹ የቤት አብያተ ክርስቲያናት እና ትናንሽ ጉባኤዎች የአማኝ ጥምቀትን — ከግል እምነት ቀጥሎ ጥምቀት — ይሠራሉ — ምክንያቱም ሁሌ አዲስ ኪዳን ሥርዓቱ ቀጣይ ስለሆነ — እምነት ጥምቀት ቀድሞ። አንዳንድ ወጎቻቸው ሌሎቹ ሃይማኖታዊ ምክንያቶቻቸው ላይ ጥምቀት ሕፃናት ላይ ይሠራሉ። ለአዲስ ኪዳን ሥርዓት ቅርብ ሆኖ ሊሄድ ቁርጥ ቃሉ ያለ ጉባኤ ብዙ ጊዜ የአማኝ ጥምቀቱ ሲሠራሉ — ቀዳሚ ታሪኩ ምንም ይሁን።

ሕፃን ሳለሁ ተጠምቄ ነበር። እንደገና ልጠምቅ ይገባናል?

ብዙ አማኞቹ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ሰዎቻቸው ለተጠመቁ አማኞቻቸው ጥምቀቱ ሚወስዱ ይምርጣሉ — ሕፃን ሳሉ ያጠማቋቸው ሰዎቻቸው ቅን ስላልነበሩ ሳይሆን፤ ቅዱስ ቃሉ ግልጽ ሚያሳይ ነገሩን ሊፈጽሙ ስለሚፈልጉ ነው — ጥምቀቱ ለአማኙ፣ ከግል እምነት ቀጥሎ። ይህ ሁኔታ ላያቸው "እንደገና ጥምቀቱ" አይደለም፤ ቅዱስ ቃሉ ሚፈጽምበት ዓይነት ጥምቀቱ ነው። ምርጫቸው ሕይወቱ ቀና ካሉ አማኞቻቸው እና ጌታ ጋር ሚጣጠሩ ሆነው የሱ ነው።

ቅርብ ሰፈር ውሃ ከሌለ ምን ይደረጋሉ?

ሁሌ ማለት ይቻላሉ አለ። ፈረስ ጋን ከቧምቧ ውሃ ይሞላዋሉ። ቤት ውስጥ ያለ መታጠቢያ ቱቦ አማኙ ተንበርክኮ ሲቀመጥ የሚያጠምቀው ሰው ወደ ኋላ ሲያዘምምበት ሙሉ ጥልቅ ጥምቀቱ ሊሆን ይቻለዋሉ። የጓደኛ ስዊሚንግ ፑልም ይጠቅሙ ዘንድ ይችላሉ። ወንዝ፣ ሐይቅ፣ ባሕር፣ ጅረት — ሙሉ ጥልቅ ጥምቀቱ ሚፈቅድ ማናቸውም ውሃ ይሠራሉ። ፊልጶስ ምድረ-በዳ ጎዳና ዳር ጠምቋል፤ ጌታ የሚያስፈልገውን ያዘጋጃሉ።

ከምትወሰዱ እምነቱ እና ጥምቀቱ መካከል ምን ያህሉ ጊዜ ሊጠብቁ ይገባናል?

የቅዱስ ቃሉ ሥርዓቱ አጭር ነው — ብዙ ጊዜ ያው ቀን። ረዥም ጊዜ ተጠብቆ ምሳሌ የሚቀርብ አልነበረም። አዲሱ አማኝ ጥምቀቱ ሚያሳዩ ትርጉሞቻቸውን ሊያውቁ ይፈቀድሏቸዋሉ፣ ዋጋ ለሊቆጥሩ እድሉ ሊሰጣቸዋሉ፣ ከዚያ ዝግጁ ሲሆኑ ወዲያ ሊጠመቁ ይገባናቸዋሉ። ሳምንቶቻቸው — ወራቶቻቸው ሳይሆን። አንዳንድ ወጎቻቸው ምንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ያሌሉ ረዥም ዝግጅት ዘመኖቻቸው ያስቀምጣሉ። የጌታ ሥርዓቱ ለዓመት ሙሉ የምሥጢር ሥርዓቱ ዝግጅቱ ቅርብ ሳይሆን ሥራ 2 ጥቃቄውን ቅርብ ነው።

ጥምቀቱ ለግሉ ወይም ሕዝባዊ ሊሆን ይገባናል?

ሲቻሉ ሕዝባዊ። አካሉ ይመሰክሩ፤ አዲሱ አማኝ ሕዝባዊ ሆኖ ይቀበሉ። ስደት ሕዝባዊ ጥምቀቶቹን አደጋ ሚያደርጓቸው ቦታዎቻቸው ለግሉ ጥምቀቶቻቸው ተስማሚ ሊሆኑ ይችላሉ፤ ነገር ግን ሥርዓቱ አካሉ ሕዝባዊ ሆኖ ሲዘጋጅ፣ ሲደሰቱ፣ ሲቀበሉ ነው።

ቤተሰቡ አማኝ ካልሆኑ እናም ቢናደዱ ምን ይሠራሉ?

ክርስቶስ ቀድሞ ሲከበሩ ቤተሰቦቻቸውን ያክብሩ። አንዳንድ አማኞቻቸው ውሳኔ ሊወስዱ ትልቅ እስኪሆኑ ዘንድ ይጠብቃሉ። አንዳንዶቹ ክርስቶስ ጥሪ ለቤተሰቡ ፈቃድ ሊሰጥ ስለሌለበት ምክንያት ቤተሰቡ ቢቃወሙም ተጠምቁ ዘንድ። አንድ-ዓይነቱ ሁሉ-ሁኔታ ምላሽ ሊኖር አይደለም፤ ጸሎት ሠርቱ፣ ሕይወቱ ቀና ካሉ አማኞቻቸው ምክር ወስዱ፣ ጌታ ሚያሳዩ ዘንድ ታዛዥ ሁኑ።

ሌሎቹ ጥያቄዎቻቸው

ከጥምቀቱ ቀጥሎ እጅ መጫን ምን ይሆናሉ?

በተወሰኑ ሥራ ክፍሎቻቸው ውስጥ እጅ መጫን ጥምቀቱን ይከተሉ ነበር — አንዳንዴ ወዲያ ሁሉ ቅዱስ መንፈስ ሞሉ (ሥራ 8፡14–17፤ 19፡5–6)። ብዙ የቤት አብያተ ክርስቲያናት እና ትናንሽ ጉባኤዎቹ ይህን ሥርዓቱ ቀጥሎ ይሄዳሉ — አዲሱ አማኝ ተጠምቆ ቀጥሎ ሕይወቱ ቀና ካሉ አማኞቻቸው ሁሉ እጃቸው ላይ ያኖሩ ዘንድ፣ ለሱ ሊጸልዩ፣ ጌታ በመንፈሱ ሙሉ ሊሆኑ ዘንድ ይሰጡ ዘንድ ያምናሉ። ይህ አዲሱ አማኝ ወደ አካሉ እና ወደ አዲስ ኪዳን ተፈጥሯዊ ዋናው የሆነ ሕይወት ሚገቡ ሚያሳዩ ቆንጆ ዓይነት ነው።

የጌታ ራቱ እና ጥምቀቱ ያው ቀን ሊሆኑ ይቻላሉ?

ፍጹም ነው። ብዙ የቤት አብያተ ክርስቲያናት ጠዋቱ ጉባኤ ያው ቀን አዲስ አማኝ ሲጠምቁ ቀጥሎ ወዲያ ከሌሎቹ አካሎቻቸው ጋር ወደ የጌታ ራቱ ሊቀበሏቸው — ብዙ ጊዜ ለመጀመሪያ ጊዜ — ይጋብዟቸዋሉ። ሁለቱ ሥርዓቶቹ አብሮ ቆንጆ ደረጃ ያሳዩ ዘንድ — አማኙ ወደ የክርስቶስ አካል ገቡ፣ ሁሉ አካሎቻቸው ሰብሮ ሥጋ እና ፈሶ ደምን ሚያካፍሉ።

ማጠቃለያ

ክርስቶስ ለቤተ ክርስቲያኑ ሰጠ ሁለቱ ሥርዓቶቹ ቀላል ናቸው። ሁለቱም ቤት ስፍራ ውስጥ ተፈጥሯዊ ናቸው። ሁለቱም ሥልጣኑን ለሱ ሰጥቶ ያሄዱ ማናቸውም አማኞቹ ጉባኤ ታማኝ ሆኖ ሊፈጸሙ ይቻላሉ።

ተቋማዊ ቤተ ክርስቲያን ሁለቱን ውስብስብ አደረጋቸው — ካህናት ያስፈልጋሉ፣ ቁምጣ ዕቃዎቻቸው፣ ቁጥጥር የሌሉ ጊዜዎቻቸው፣ ሃይማኖታዊ ጠብ-ጥብቅ። አዲስ ኪዳን ውስጥ ያለ ምናቸውም አይደለም። ቀደምት ቤተ ክርስቲያን ሁለቱን ቀላሉ፣ ተደጋጋሚ፣ እናም ኃይለኛ ሆኖ ፈጸሙ። ወደዚያ ቀላልነት ሚመለስ የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትናንሽ ጉባኤ ምንም ቅዱስ ቃሉ ሚያስተምረውን ሚተው አይደለም። ሁሉ ቅዱስ ቃሉ ሚያስተምረውን ሚያድስ ነው።

ለመታሰቢያዬ ይህን አድርጉ።

— ሉቃስ 22፡19 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

እንግዲህ ሂዱ፤ አሕዛብን ሁሉ እያጠመቃችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው።

— ማቴዎስ 28፡19 (የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሁለቱ ትእዛዛቶቻቸው። ሁለቱ ሥርዓቶቻቸው። ሁለቱም ለሕዝቡ። ሁለቱም ለዛሬ። ሁለቱም ቀላሉ — እንጀራ፣ ጽዋ፣ እናም ውሃ — ሚያስታወቁት ክርስቶስ ሞቱ፣ ቀብሩ፣ እናም ትንሣኤው ጥልቅ ያህሉ።

ዋና ዋና ነጥቦቹ

• ክርስቶስ ሁለቱ ሥርዓቶቹ ሰጠ — ቁርባን እና ጥምቀቱ — ሁለቱም ቀላሉ፣ ሁለቱም ለክርስቶስ አካሉ፣ ሁለቱም ቤት ስፍራ ውስጥ ተፈጥሯዊ ናቸው
• የጌታ ራቱ መታሰቢያ፣ ምስክርነቱ፣ ቁርባኑ፣ አንድነቱ፣ እናም ናፍቆቱ — ሁሉ በአንድ ድርጊቱ ውስጥ (1ቆሮንቶስ 11፡23–26፤ 10፡16–17)
• ቁርባን ለክርስቶስ ሚጠሩ ነው፤ ነፍስ ምርምር አካሉ ታማኝ ሆኖ ሚካፈልበት አካሉ ነው
• ጥምቀቱ እምነቱ ቀጥሎ — ሁሉ አዲስ ኪዳን ጥምቀቱ ምሳሌ ከክርስቶስ ግል እምነቱ ቀጥሎ ነው
• ጥምቀቱ ዓይነቱ ጥልቅ ጥምቀቱ ነው — ግሪኩ baptizō ማለት ዘፈቅ ማድረጉ ነው፣ እናም አዲስ ኪዳን ምሳሌዎቻቸው ሙሉ ጥልቅ ጥምቀቱ ጋር ሁሌ ይጣጣማሉ
• ሁለቱ ሥርዓቶቻቸው ሹም ካህናት አያስፈልጋቸውም — ታማኝ ጉባኤ ውስጥ ያሉ ማናቸውም ሕይወቱ ቀና ብስለ ያለ አማኝ አካሉን ሊምር ይቻለዋሉ
• ሁለቱ ሥርዓቶቻቸው ቀላሉ ሆነው ተቋቋሙ (ምሳ ጠረጴዛ ዙሪያ፣ ጎዳና ዳር ወንዝ) እናም ዚያ ቀላልነቱ ወደ ቤተ ክርስቲያን ማደስ ነው