घरमा प्रभुको भोज र बप्तिस्मा

ख्रीष्टले आफ्नी मण्डलीलाई दुईवटा विधि दिनुभयो। दुई शारीरिक, बारम्बार दोहोरिने अभ्यासहरू जसले प्रत्येक पुस्तामा उहाँका मानिसहरूलाई चिनाउँछन्। उहाँले हामीलाई विस्तृत उपासना-पद्धतिहरू, भव्य मन्दिरहरू वा ती कार्यहरू सञ्चालन गर्न अभिषिक्त पुरोहितहरू दिनुभएन। उहाँले हामीलाई रोटी, एउटा प्याला, पानी, र सम्झना र आज्ञापालनका ती सरल कार्यहरू दिनुभयो जुन कुनै पनि विश्वासीले गर्न सक्छन्।

बप्तिस्माले ख्रीष्टको शरीरमा प्रवेशलाई चिन्हित गर्छ। प्रभुको भोजले प्रवेश गरिसकेकाहरूको चलिरहेको सहभागितालाई चिन्हित गर्छ। दुवै अत्यावश्यक छन्। दुवै सरल छन्। दुवै स्वाभाविक रूपमा त्यो घरमा फिट हुन्छन् जहाँ आदि मण्डलीले पहिले यिनलाई अभ्यास गर्थी — र जहाँ आज धेरै विश्वासीहरू त्यो सरलतामा फर्किरहेका छन्।

यो लेखले शास्त्रले दुवै विधिहरूबारे वास्तवमा के सिकाउँछ, तिनलाई कसले सञ्चालन गर्न सक्छ, कसरी अभ्यास गर्नुपर्छ, र एउटा सहभागिता-समूह संस्थागत ढाँचाबाट बाइबलीय सरलतामा जाँदा उठ्ने सामान्य प्रश्नहरूमा बाटो देखाउँछ।

प्रभुको भोज — ख्रीष्टले स्थापना गर्नुभएको

किनभने मैले प्रभुबाट जुन कुरा ग्रहण गरें, त्यही तिमीहरूलाई पनि दिएँ: कि प्रभु येशूले जुन रातमा उहाँलाई पकराइनुभयो, त्यस रातमा रोटी लिनुभयो; धन्यवाद दिनुभएपछि, उहाँले तोड्नुभयो र भन्नुभयो, "लेऊ, खाऊ; यो मेरो शरीर हो जो तिमीहरूका निम्ति तोडिएको छ; मेरो सम्झनामा यस्तै गर।" त्यसै गरी खाना खाएपछि प्यालो पनि लिनुभयो र भन्नुभयो, "यो प्यालो मेरो रगतमा नयाँ करार हो। जतिपल्ट पनि पिउँछौ, मेरो सम्झनामा यस्तै गर।" किनभने जतिपल्ट पनि यो रोटी खान्छौ र यो प्यालो पिउँछौ, तिमीहरू उहाँ आउनुहुन्जेलसम्म प्रभुको मृत्युको प्रचार गर्छौ।
— १ कोरिन्थी ११:२३–२६ (NRV)

यही हो प्रभुको भोज जसलाई ख्रीष्टले स्थापना गर्नुभयो। रोटी तोडियो। प्याला। वचन बोलियो। सम्झना राखियो। प्रचार गरियो। उहाँ आउनुहुन्जेलसम्म सँगै गरियो।

ध्यान दिनुहोस् ख्रीष्टले के आवश्यक गर्नुभएन। उहाँले कुनै भवन तोक्नुभएन। उहाँले भव्य भाँडाकुँडा तोक्नुभएन। उहाँले कुनै पुरोहित तोक्नुभएन। उहाँले कुनै निश्चित शब्द-रूप तोक्नुभएन। उहाँले सार दिनुभयो — रोटी, प्याला, स्थापनाका वचनहरू, सम्झना, प्रचार — र रूपलाई यति सरल छोड्नुभयो कि उहाँका मानिसहरूको कुनै पनि सभाले यसलाई विश्वासयोग्य रूपमा गर्न सकोस्।

उहाँले यो विधि स्थापना गर्नुभएको ठाउँ एउटा घर थियो। एउटा भोज — फसह पर्वको भोज, यहूदी वर्षको सबभन्दा महत्त्वपूर्ण भोज। एउटा टेबुलको वरिपरि, एउटा निजी माथिल्लो कोठामा, आफ्ना चेलाहरूसँग। भोज ठ्याक्कै त्यस्तो ठाउँमा स्थापित भयो जहाँ आज अधिकांश घर-मण्डलीहरू र साना सहभागिता-समूहहरूले यसलाई अभ्यास गर्छन्।

प्रभुको भोज के हो

भोजका धेरै आयामहरू छन्, प्रत्येक शास्त्रमा स्पष्ट रूपले नामाकरण गरिएका।

सम्झना — "मेरो सम्झनामा यस्तै गर" (१ कोरिन्थी ११:२४–२५)। शरीरले उहाँको मृत्युलाई जानाजान र सँगै सम्झन्छ।
प्रचार — "तिमीहरू उहाँ आउनुहुन्जेलसम्म प्रभुको मृत्युको प्रचार गर्छौ" (१ कोरिन्थी ११:२६)। भोजले शब्दबिनै सुसमाचार प्रचार गर्छ।
सहभागिता (koinōnia) — "आशिषको प्यालो जुन हामी आशिष दिन्छौं, के त्यो ख्रीष्टको रगतको सहभागिता होइन? रोटी जुन हामी तोड्छौं, के त्यो ख्रीष्टको शरीरको सहभागिता होइन?" (१ कोरिन्थी १०:१६)। भोज ख्रीष्ट स्वयंमा साझा सहभागिता हो।
एकता — "किनभने हामी धेरै भए पनि एउटै रोटी र एउटै शरीर हौं; किनभने हामी सबै त्यही एउटा रोटीमा सहभागी छौं" (१ कोरिन्थी १०:१७)। भोजले उहाँमा शरीरको एकतालाई प्रकट र सुदृढ गर्छ।
प्रतीक्षा — "उहाँ आउनुहुन्जेलसम्म" (१ कोरिन्थी ११:२६)। प्रत्येक भोजले थप अगाडि मेम्नाको विवाह-भोजतिर औंल्याउँछ।

एउटै कार्यमा पाँच आयामहरू। रोटी र प्यालाको सरलताले यी सबैको गहिराइ समेट्छ।

प्रभुको भोजमा कसले सहभागी हुन सक्छ

भोज ख्रीष्टका हुनेहरूका निम्ति हो। सहभागिता-समूहमा विश्वासीहरूको शरीर सँगै सहभागी हुन्छ। ख्रीष्टमा विश्वासी अतिथिहरू टेबुलमा स्वागत छन्। जो मानिसहरूले अहिलेसम्म ख्रीष्टलाई चिन्दैनन् — ती बालबालिकाहरू सहित जसले अहिलेसम्म व्यक्तिगत रूपमा उहाँमा भरोसा राखेका छैनन् — भोजका निम्ति तयार छैनन्। उनीहरू उपस्थित हुन, हेर्न र प्रश्न सोध्न सक्छन्, तर रोटी र प्याला लिने कार्य तिनीहरूका निम्ति हो जो आफैं विश्वासद्वारा ख्रीष्टको शरीरको भाग छन्।

परिचित चेतावनी अनुच्छेद लागू हुन्छ:

यसकारण जसले अयोग्य ढंगले यो रोटी खान्छ वा प्रभुको प्यालो पिउँछ, ऊ प्रभुको शरीर र रगतको दोषी हुनेछ। तर मानिसले आफैंलाई परीक्षा गरोस्, अनि त्यसरी रोटीबाट खाओस् र प्यालोबाट पिओस्। किनभने जसले अयोग्य ढंगले खान्छ र पिउँछ, ऊ आफ्नै दोष खान्छ र पिउँछ, प्रभुको शरीर नछुट्याउनाले।
— १ कोरिन्थी ११:२७–२९ (NRV)

यो मानिसहरूलाई टाढा राख्न बनाइएको बाधा होइन। यो इमानदार आत्मपरीक्षाको आह्वान हो। विश्वासीहरू प्रभुसँग असल विश्वासमा टेबुलमा आउँछन् — सिद्ध छैनन्, तर जानीजानी पश्चाताप नगरिएको पाप वा अरू विश्वासीहरूसँग विभाजनमा हिँडिरहेका छैनन्। शरीरले सँगै सहभागी हुनुअघि जे सम्बोधन गर्नुपर्छ त्यसलाई सम्बोधन गर्छ।

घर-मण्डली वा साना सहभागिता-समूहमा, यो आत्मपरीक्षा प्रायः सामूहिक हुन्छ। विश्वासीहरूबीच मेलमिलाप टेबुल तयार गर्नुअघि हुन्छ। उपयुक्त ठाउँमा स्वीकारोक्ति गरिन्छ। शरीर प्रभुसँग र एकअर्कासँग शान्तिमा रोटी र प्यालामा आउँछ — जुन आफैंमा भोजले व्यक्त गर्न खोजेको कुराको भाग हो।

प्रभुको भोज कसले सञ्चालन गर्न सक्छ

यो ती प्रश्नहरूमध्ये एक हो जसले अत्यधिक संस्थागत पृष्ठभूमिका विश्वासीहरूलाई अचम्म पार्छ। नयाँ नियमले कुनै आवश्यकता दिँदैन कि अभिषिक्त पुरोहित, प्रमाणपत्र प्राप्त पास्टर (गोठाला), वा कुनै अन्य विशिष्ट धार्मिक पदले भोज सञ्चालन गर्नुपर्छ।

प्रेरित काम २:४६ मा, आदि मण्डलीले घरघरमा रोटी तोड्थी। कसले विशेष रूपमा रोटी र प्यालाको नेतृत्व गर्थे भन्नेबारे कुनै उल्लेख छैन। शरीरले सँगै गर्थ्यो। यो ढाँचा नयाँ नियमकालीन युगभर जारी रह्यो — विश्वासीहरू घरहरूमा जम्मा भई, भोज खाई, धर्मगुरु-प्रशासनको कुनै आवश्यकताबिना।

आज घर-मण्डली वा साना सहभागिता-समूहमा, प्राचीनहरूले सामान्यतः नेतृत्व गर्छन् — आवश्यक भएर होइन, तर तिनीहरूको पास्टरीय जिम्मेवारीले उपयुक्त बनाउँछ। उनीहरू स्थापनाका वचनहरू बोल्छन्, प्रायः शरीरले के गरिरहेको छ भन्ने संक्षिप्त सम्झना थप्छन्, र विश्वासीहरूलाई सहभागी हुन निम्तो दिन्छन्। साना ठाउँहरूमा, घरधनी वा कुनै परिपक्व विश्वासीले नेतृत्व गर्न सक्छन्। कार्य महत्त्वपूर्ण हो; नेतृत्व गर्ने व्यक्तिले कुनै विशेष पुरोहित अधिकारद्वारा तत्त्वहरूलाई पवित्र बनाउँदैन। प्रभुका वचनहरूले तिनलाई पवित्र बनाउँछन्, र शरीरको विश्वासले तिनलाई ग्रहण गर्छ।

कति पटक

जतिपल्ट पनि पिउँछौ, मेरो सम्झनामा यस्तै गर।
— १ कोरिन्थी ११:२५ (NRV)

अनि साताको पहिलो दिनमा, जब चेलाहरू रोटी तोड्न भेला भए...
— प्रेरित काम २०:७ (NRV)

ख्रीष्टले जतिपल्ट पनि भन्नुभयो। उहाँले कुनै आवृत्ति तोक्नुभएन। आदि मण्डलीले प्रत्येक पटक जम्मा हुँदा भोज खाएको देखिन्छ (प्रेरित काम २:४६ — दैनिक, घरघरमा रोटी तोड्दै) र निश्चित रूपमा प्रत्येक प्रभुको दिनमा (प्रेरित काम २०:७)।

अधिकांश घर-मण्डलीहरू र साना सहभागिता-समूहहरूले पाउँछन् कि साताको प्रभुको भोज नयाँ नियम ढाँचा र शरीरको आत्मिक जीवन दुवैसँग मेल खान्छ। नियमित सहभागिताले प्रभुको मृत्युलाई शरीरको सामुन्ने निरन्तर राख्छ, तिनीहरूको सभामा उहाँको उपस्थितिको भावलाई गहिरो बनाउँछ, र सम्झना, प्रचार, सहभागिता, र आत्मपरीक्षाको नियमित लय प्रदान गर्छ।

केही सहभागिता-समूहहरूले भोज कम पटक — मासिक वा त्रैमासिक — अभ्यास गर्छन् — सामान्यतः किनभने त्यो ढाँचा पहिलेको परम्पराबाट विरासतमा पाइएको हो। कुनै निश्चित आवृत्ति आवश्यक गर्ने बाइबलीय आदेश छैन, तर एउटा सहभागिता-समूह जसले बुझाइ बढेसँगै आवृत्ति बढाउँछ सामान्यतः प्रभुको भोजलाई थप यान्त्रिकभन्दा थप समृद्ध हुँदो पाउँछ।

रूप

एउटा विश्वासयोग्य सभामा भोजको रूप सरल हुन्छ।

रोटी ल्याइन्छ — सामान्यतः एउटा एकल रोटी, आदर्शतः एउटा जुन शरीरको सामुन्ने तोड्न सकिन्छ उहाँको शरीर तोडिएको व्यक्त गर्न
प्याला ल्याइन्छ — सामान्यतः एउटा प्याला जुन शरीरले साझा गर्छ, वा एउटै स्रोतबाट परोसिएका व्यक्तिगत प्यालाहरू
स्थापनाका वचनहरू पढिन्छन् वा बोलिन्छन् — सामान्यतः १ कोरिन्थी ११:२३–२६ वा सुसमाचारका एउटा वृत्तान्त
रोटी तोडिन्छ र बाँडिन्छ; शरीरले सहभागी हुन्छ
प्यालाको निम्ति धन्यवाद दिइन्छ र बाँडिन्छ; शरीरले सहभागी हुन्छ
कहिलेकाहीं एउटा भजन पछ्याउँछ — आदि मण्डलीले भोजपछि गाएको देखिन्छ (मत्ती २६:३०, NRV)

धेरै घर-मण्डलीहरूमा, भोज एउटा साझा खानामा बुनिएको हुन्छ — वास्तविक टेबुलमा रोटी र प्याला, अगाडि वा पछाडि खाना साझा गरिएको, ख्रीष्टले स्थापना गर्नुभएको मूल सन्दर्भको केही अंश पुनर्स्थापित गर्दै। यो हरेक पटक हुन जरुरी छैन, तर समय समयमा शरीरलाई मूल सन्दर्भसँग पुनः जोड्छ।

बप्तिस्मा — ख्रीष्टले आदेश दिनुभएको

यसकारण तिमीहरू जाओ र सबै जातिहरूलाई चेला बनाओ, तिनीहरूलाई पिताको र पुत्रको र पवित्र आत्माको नाममा बप्तिस्मा दिँदै, मैले तिमीहरूलाई जे-जे आज्ञा दिएँ ती सबै पालन गर्न सिकाउँदै; र हेर, म संसारको अन्तसम्म सदा तिमीहरूसँग छु।
— मत्ती २८:१९–२० (NRV)

बप्तिस्मा विश्वासपछि आउँछ। यो सार्वजनिक, शारीरिक कार्य हो जसमा एउटा विश्वासीले ख्रीष्टको मृत्यु, गाडाइ र पुनरुत्थानसँग तादात्म्य राख्छ — पानीमा डुबेर र त्यसबाट उठेर गोस्पेललाई आफ्नै शरीरमा अभिनय गर्दै।

वा के तिमीहरू थाहा पाउँदैनौ कि हामी जति ख्रीष्ट येशूमा बप्तिस्मा लियौं, उहाँको मृत्युमा बप्तिस्मा लियौं? यसकारण हामी बप्तिस्माद्वारा मृत्युमा उहाँसँगै गाडियौं, ताकि जसरी ख्रीष्ट पिताको महिमाद्वारा मरेकाहरूमाट जीवित गरिनुभयो, त्यसरी हामी पनि नयाँ जीवनमा हिँड्नसकौं।
— रोमी ६:३–४ (NRV)

कसले बप्तिस्मा लिनुपर्छ

जो मानिसहरू ख्रीष्टमा साँचो विश्वासमा आएका छन्। प्रेरित काममा ढाँचा एकरूप छ: कोही सुसमाचार सुन्छ, विश्वास गर्छ, र बप्तिस्मा लिन्छ — प्रायः उसै दिन।

त्यसबेला जसले खुशीसाथ उहाँको वचन ग्रहण गरे तिनीहरूले बप्तिस्मा लिए; र त्यस दिन तिनीहरूमाझ झन्डै तीन हजार मानिस थपिए।
— प्रेरित काम २:४१ (NRV)

तर जब तिनीहरूले फिलिपसलाई परमेश्वरको राज्य र येशू ख्रीष्टको नाम सम्बन्धी कुराहरू प्रचार गर्दा विश्वास गरे, तब पुरुष र स्त्री दुवै बप्तिस्मा लिए।
— प्रेरित काम ८:१२ (NRV)

अनि फिलिप र हबसी दुवै पानीमा ओर्ले, र फिलिपसले उसलाई बप्तिस्मा दियो।
— प्रेरित काम ८:३८ (NRV)

त्यसबेला जसले उहाँको वचन ग्रहण गरे तिनीहरूले बप्तिस्मा लिए।
— प्रेरित काम २:४१ (NRV)

ढाँचा विश्वास, अनि बप्तिस्मा हो। नयाँ नियममा कसैले विश्वास गर्नुअघि बप्तिस्मा लिएको कुनै उदाहरण छैन। विश्वास र बप्तिस्माबीच लामो ढिलाइको पनि कुनै नयाँ नियम उदाहरण छैन — अधिकांश बप्तिस्माहरू उसै दिन वा छिट्टैपछि हुन्छन्, रूपान्तरण अनुभवको स्वाभाविक पूर्णताको रूपमा।

यसीकारण अधिकांश घर-मण्डलीहरू र साना सहभागिता-समूहहरूले विश्वासीको बप्तिस्मा — व्यक्तिगत विश्वासपछि बप्तिस्मा — अभ्यास गर्छन् — शिशु बप्तिस्माभन्दा। बाइबलीय साक्षी लगातार बप्तिस्मालाई विश्वासीको आफ्नै ख्रीष्टको अंगीकारसँग जोड्छ।

तरिका — डुबाउने

ग्रीक शब्द baptizō को अर्थ डुबाउनु, भिजाउनु, घोप्ट्याउनु हो। भौगोलिक विवरण दिने प्रत्येक नयाँ नियम बप्तिस्मा पूर्ण डुबाइसँग मेल खान्छ।

योहन पनि सालेमनजिकैको आइनोनमा बप्तिस्मा दिइरहेका थिए, किनभने त्यहाँ धेरै पानी थियो।
— योहन ३:२३ (NRV)

योहनलाई किन धेरै पानी चाहियो? किनभने डुबाउन त्यो आवश्यक हुन्छ। छर्काउनलाई त्यो चाहिँदैन।

तिनीहरू पानीबाट माथि आउँदा, प्रभुको आत्माले फिलिपसलाई अलग लगे।
— प्रेरित काम ८:३९ (NRV)

फिलिप र इथियोपियाली अधिकारी पानीमा ओर्ले र त्यसबाट माथि आए। भाषा डुबाइसँग मेल खान्छ, छर्काइसँग होइन। रोमी ६ मा पावलले दिएको प्रतीकवाद — गाडाइ र पुनरुत्थान — पनि डुबाइसँग मेल खान्छ। गाडिएको व्यक्ति पूर्णरूपमा ढाकिएको हुन्छ। बप्तिस्मामा विश्वासी पूर्णरूपमा डुबाइन्छ।

अधिकांश घर-मण्डलीहरू र साना सहभागिता-समूहहरूका निम्ति, यसको मतलब बप्तिस्मा पूर्ण डुबाइ सम्भव गर्ने पानीको स्रोतमा हुन्छ — एउटा नदी, तालतलैया, समुद्र, ठूलो पोखरी, घरमा घोडाको खोली वा नुहाउने ट्यांकी। ठाउँ भव्य हुन जरुरी छैन। फिलिपले मरुभूमिको सडकछेउमा जे पानी थियो त्यहाँ बप्तिस्मा दिए। ठाउँभन्दा सारले धेरै महत्त्व राख्छ।

कसले बप्तिस्मा दिन सक्छ

प्रभुको भोजझैं, नयाँ नियममा बप्तिस्मा अभिषिक्त धर्मगुरुहरूमा सीमित छैन। फिलिप — प्रेरित काम ६ मा टेबुल सेवा गर्न छानिएका सात मानिसहरूमध्ये एक, पछि प्रचारक भनिएका — ले थप कुनै नियुक्तिबिना इथियोपियाली अधिकारीलाई बप्तिस्मा दिए (प्रेरित काम ८:३८, NRV)। अनानियास — दमस्कसमा एउटा निश्चित चेला मात्र भनिएका — ले शाउललाई बप्तिस्मा दिए (प्रेरित काम ९:१०, १८, NRV)। पावलले उल्लेख गर्नुभयो कि उहाँको अभ्यास सामान्यतः व्यक्तिगत रूपमा बप्तिस्मा नदिने थियो (१ कोरिन्थी १:१४–१७, NRV), जसले बप्तिस्मा दिने काम व्यापक रूपमा अन्य विश्वासीहरूद्वारा गरिन्थ्यो भन्ने संकेत गर्छ।

आज घर-मण्डली वा साना सहभागिता-समूहमा, एउटा प्राचीन वा असल अवस्थामा अर्को परिपक्व विश्वासीले सामान्यतः बप्तिस्मा दिन्छन्। कार्य सरल छ। विश्वासी पानीमा ओर्लन्छ। बप्तिस्मा दिने मानिसले वचनहरू बोल्छ — "म तिमीलाई पिताको र पुत्रको र पवित्र आत्माको नाममा बप्तिस्मा दिन्छु" (मत्ती २८:१९, NRV) — र विश्वासीलाई पूर्णरूपमा डुबाउँछ। शरीरले साक्षी दिन्छ। नयाँ विश्वासीलाई ख्रीष्टको परिवारमा सार्वजनिक रूपमा स्वागत गरिन्छ।

सार्वजनिक साक्षी किन महत्त्वपूर्ण छ

बप्तिस्मा केवल व्यक्तिगत मात्र होइन। यो सार्वजनिक हो। शरीर साक्षी दिन, उत्सव मनाउन, पुष्टि गर्न उपस्थित छ। विश्वासीलाई सार्वजनिक रूपमा सहभागितामा स्वागत गरिन्छ। परिवार र साथीहरूलाई प्रायः निम्ताइन्छ — ती मानिसहरू सहित जो अहिलेसम्म विश्वास गर्दैनन्, किनभने बप्तिस्माहरू शक्तिशाली साक्षी क्षणहरू हुन् जसले धेरैलाई आफैं ख्रीष्टतिर ल्याएका छन्।

केही संस्कृति र क्षेत्रहरूमा, बप्तिस्माको अझै मूल्य चुकाउनुपर्छ — टुटेका पारिवारिक सम्बन्धहरू, सामाजिक कलंक, कहिलेकाहीं उत्पीडन। बप्तिस्माको सार्वजनिक आयाम यसको एउटा कारण हो। विश्वासीले सार्वजनिक रूपमा घोषणा गरिरहेको छ कि उसले ख्रीष्टका हो। शरीरले सार्वजनिक रूपमा घोषणा गरिरहेको छ कि उनीहरू यो विश्वासीका हुन्। दुवै अंगीकारहरू महत्त्वपूर्ण छन्।

प्रभुको भोजबारे सामान्य प्रश्नहरू

हामीले कस्तो रोटी प्रयोग गर्नुपर्छ?

शास्त्रले भोजको चलिरहेको अभ्यासका निम्ति खमिर भएको वा खमिरबिनाको रोटी तोक्दैन। ख्रीष्टले खमिरबिनाको रोटी प्रयोग गर्नुभयो किनभने अन्तिम भोज फसह पर्वको भोज थियो। आदि मण्डलीले जे रोटी हातमा थियो त्यो प्रयोग गर्थी जस्तो देखिन्छ। अधिकांश घर-मण्डलीहरूले साना एउटा सामान्य रोटी प्रयोग गर्छन् जुन शरीरको सामुन्ने देखिने गरी तोड्न सकिन्छ। कुनै पनि विकल्प ठीक छ। रोटी कुरा होइन — यसले के प्रतिनिधित्व गर्छ त्यो हो।

हामीले दाखमद्य वा अंगुरको रस प्रयोग गर्नुपर्छ?

शास्त्रले "प्याला" र "दाखको फल" भन्दछ (मत्ती २६:२९, NRV)। अन्तिम भोजमा दाखमद्य मानक टेबुल पेय थियो। धेरै सहभागिता-समूहहरूले दाखमद्य प्रयोग गर्छन्; अरूले अंगुरको रस प्रयोग गर्छन् (प्रायः मदिरा संघर्षबाट निको हुँदैगरेकाहरू वा जसका निम्ति दाखमद्य अनुपयुक्त हुनेछ तिनीहरूका निम्ति पास्टरीय चिन्ताबाट)। दुवै भोजले घोषणा गर्ने सारसँग मेल खान्छ। एउटा सहभागिता-समूहले सँगै निर्णय गर्न सक्छ कि तिनीहरूको ठाउँमा के बुद्धिमानी छ।

के बालबालिकाले प्रभुको भोजमा सहभागी हुनुपर्छ?

ख्रीष्टमा साँचो व्यक्तिगत विश्वासमा आएका बालबालिका स्वागत छन्। जो बालबालिका बुझ्न धेरै साना छन् वा जसले अहिलेसम्म व्यक्तिगत रूपमा उहाँमा भरोसा राखेका छैनन् तिनीहरू अझ तयार छैनन्। यो पास्टरीय निर्णय हो जुन अभिभावक र प्राचीनहरूले सँगै गर्छन् — कठोर उमेर-आधारित नियम होइन। केही बालबालिका सानैमा विश्वासमा आउँछन् र सहभागी हुन्छन्; अरू पछि आउँछन्। शरीरले प्रभुसँग प्रत्येक बच्चाको आफ्नै यात्रालाई सम्मान गर्छ।

सहभागिता-समूहका सदस्य नभएका अतिथिहरूको के हुन्छ?

ख्रीष्टमा विश्वासी अतिथिहरू टेबुलमा स्वागत छन्। भोज ख्रीष्टको शरीरका निम्ति हो, र अर्को विश्वासयोग्य सहभागिताबाट भ्रमण गर्ने विश्वासी त्यस शरीरको भाग हो। अधिकांश घर-मण्डलीहरूले प्रभुको भोज सुरु गर्दा यसलाई स्पष्ट रूपमा बताउँछन् — यदि तपाईं ख्रीष्टका हुनुहुन्छ भने, तपाईं यस टेबुलमा स्वागत हुनुहुन्छ।

के हामीलाई प्रभुको भोज सञ्चालन गर्न लाइसेन्स वा विशेष अवस्था चाहिन्छ?

होइन। नयाँ नियमले त्यस्तो कुनै आवश्यकता दिँदैन। कुनै पनि ठाउँमा ख्रीष्टको शरीरले जम्मा हुँदा सँगै भोज खान सक्छ। केही देशहरूमा कानूनी र कर संरचनाहरूले अभिषिक्त धर्मगुरुहरूलाई विभिन्न उद्देश्यका निम्ति फरक तरिकाले व्यवहार गर्छन्, तर ती कानूनी श्रेणीहरूले ख्रीष्टले दिनुभएका विधिहरूमा शरीरलाई बाइबलीय रूपमा नेतृत्व गर्न सक्ने मानिसलाई असर गर्दैनन्।

बप्तिस्माबारे सामान्य प्रश्नहरू

शिशु बप्तिस्माको के हुन्छ?

अधिकांश घर-मण्डलीहरू र साना सहभागिता-समूहहरूले विश्वासीको बप्तिस्मा — व्यक्तिगत विश्वासपछि बप्तिस्मा — अभ्यास गर्छन् किनभने नयाँ नियम ढाँचा एकरूप छ: विश्वासले बप्तिस्माभन्दा अघि आउँछ। केही परम्पराहरूले फरक धर्मशास्त्रीय आधारमा शिशु बप्तिस्मा अभ्यास गर्छन्। यथासम्भव नयाँ नियम ढाँचालाई नजिकबाट पछ्याउन प्रतिबद्ध सहभागिता-समूहले सामान्यतः विश्वासीको बप्तिस्मा अभ्यास गर्छ, विश्वासीको अघिल्लो इतिहासलाई विचार नगरी।

मलाई शिशुकै रूपमा बप्तिस्मा दिइएको थियो। के मैले फेरि बप्तिस्मा लिनुपर्छ?

यस अवस्थामा धेरै विश्वासीहरूले विश्वासीको रूपमा बप्तिस्मा लिन रोज्छन् — शिशु अवस्थामा बप्तिस्मा दिनेहरूको इमानदारीमाथि शंका गरेर होइन, तर शास्त्रले स्पष्ट देखाउँछ त्यसको पालन गर्न चाहेर: व्यक्तिगत विश्वासपछि विश्वासीको रूपमा बप्तिस्मा। तिनीहरूको बुझाइमा यो प्राविधिक रूपमा "पुनर्बप्तिस्मा" होइन; यो शास्त्रले परिभाषित गरेको बप्तिस्मा हो। परिपक्व विश्वासीहरू र प्रभुसँग हिँडेर जाने क्रममा विकल्प तिनीहरूको गर्न भनेको हो।

नजिकमा पानीको स्रोत नभए के गर्ने?

लगभग सधैं हुन्छ। घोडाको खोलीमा पाइपको पानी भरिन्छ। नुहाउने ट्यांकीमा पूर्ण डुबाइका निम्ति पर्याप्त पानी हुन्छ यदि विश्वासी घुँडा टेक्छ र बप्तिस्मा दिने मानिसले तिनीलाई पछाडि लड्न सहायता गर्छ। साथीको पोखरी काम गर्छ। नदी, तालतलैया, समुद्र, खोला — पूर्ण डुबाइ सम्भव गर्ने पानीको कुनै पनि स्रोत ठीक छ। फिलिपले मरुभूमिको सडकछेउमा बप्तिस्मा दिए; प्रभुले जे चाहिन्छ त्यो प्रदान गर्नुहुन्छ।

रूपान्तरण र बप्तिस्माबीच हामीले कति पर्खनुपर्छ?

शास्त्रको ढाँचा छोटो छ — प्रायः उसै दिन। लामो ढिलाइ मानक थिएन। नयाँ विश्वासीलाई बप्तिस्माको अर्थ सिकाउनुपर्छ, मूल्य गणना गर्ने अवसर दिनुपर्छ, र जब तैयार छन् छिट्टैभन्दा छिट्टै बप्तिस्मा दिनुपर्छ। महिनाभन्दा हप्ताहरू। केही परम्पराहरूले लामो तयारी अवधि लगाउँछन् जसको कुनै बाइबलीय आधार छैन। प्रभुको ढाँचा एक वर्षे शिक्षण अवधिभन्दा प्रेरित काम २ को तत्परताको नजिक छ।

बप्तिस्मा निजी वा सार्वजनिक कार्यक्रम हुनुपर्छ?

सम्भव भएमा सार्वजनिक। शरीरले साक्षी दिन्छ; नयाँ विश्वासीलाई सार्वजनिक रूपमा स्वागत गरिन्छ। जहाँ उत्पीडनले सार्वजनिकलाई खतरनाक बनाउँछ त्यहाँ निजी बप्तिस्मा उपयुक्त छ, तर मानक भनेको शरीर उपस्थित, उत्सव मनाउँदै, स्वागत गर्दै हो।

यदि परिवारका सदस्यहरू विश्वासी छैनन् र नाराज हुन सक्छन् भने के गर्ने?

ख्रीष्टलाई पहिले सम्मान गर्दै परिवारलाई सम्मान गर्नुहोस्। केही विश्वासीहरूले स्वतन्त्र रूपमा निर्णय गर्न पर्याप्त उमेर हुन्जेल पर्खन्छन्। केही पारिवारिक विरोधको बावजुद बप्तिस्मा लिन्छन् किनभने ख्रीष्टको आह्वान पारिवारिक स्वीकृतिको अधीनस्थ हुन सक्दैन। एकै उत्तर छैन; प्रार्थना गर्नुहोस्, परिपक्व विश्वासीहरूबाट सल्लाह लिनुहोस्, र प्रभुले देखाउनुहुने कुरामा आज्ञापालनमा हिँड्नुहोस्।

अन्तिम विचारहरू

ख्रीष्टले आफ्नी मण्डलीलाई दिनुभएका दुवै विधिहरू सरल छन्। दुवै घरको ठाउँमा स्वाभाविक रूपमा फिट हुन्छन्। दुवैलाई उहाँको शिरत्वमूनि हिँड्ने विश्वासीहरूको कुनै पनि सभाले विश्वासयोग्य रूपमा अभ्यास गर्न सक्छ।

संस्थागत मण्डलीले दुवैमा जटिलता थप्यो — धर्मगुरु आवश्यकताहरू, भव्य भाँडाकुँडा, नियमित आवृत्तिहरू, धर्मशास्त्रीय विवादहरू। ती सबै नयाँ नियममा छैनन्। आदि मण्डलीले दुवैलाई सरल, नियमित र शक्तिशाली रूपमा अभ्यास गर्थी। घर-मण्डली वा साना सहभागिता-समूह जसले त्यो सरलतामा फर्कन्छ कुनै बाइबलीय कुरा त्याग्दैन। यो सबै बाइबलीय कुराहरू पुनः प्राप्त गर्नु हो।

मेरो सम्झनामा यस्तै गर।
— लूका २२:१९ (NRV)

यसकारण तिमीहरू जाओ र सबै जातिहरूलाई चेला बनाओ, तिनीहरूलाई बप्तिस्मा दिँदै।
— मत्ती २८:१९ (NRV)

दुई आदेशहरू। दुई विधिहरू। दुवै उहाँका मानिसहरूका निम्ति। दुवै अहिलेका निम्ति। दुवै रोटी, प्याला र पानीजति सरल — र ख्रीष्टको मृत्यु, गाडाइ र पुनरुत्थानजति गहन जसको तिनले प्रचार गर्छन्।

मुख्य शिक्षाहरू

ख्रीष्टले दुई विधिहरू स्थापना गर्नुभयो — प्रभुको भोज र बप्तिस्मा — दुवै सरल, दुवै ख्रीष्टको शरीरका निम्ति, दुवै घरको ठाउँमा स्वाभाविक रूपमा फिट
प्रभुको भोज सम्झना, प्रचार, सहभागिता, एकता र प्रतीक्षा हो — एउटै कार्यमा सबै (१ कोरिन्थी ११:२३–२६; १०:१६–१७, NRV)
प्रभुको भोज ख्रीष्टका हुनेहरूका निम्ति हो; आत्मपरीक्षा शरीरले विश्वासयोग्य रूपमा सहभागी हुने तरिकाको भाग हो
बप्तिस्मा विश्वासपछि आउँछ — ख्रीष्टमा व्यक्तिगत विश्वासपछि बप्तिस्माको हरेक नयाँ नियम उदाहरण
बप्तिस्माको तरिका डुबाउनु हो — ग्रीक baptizō को अर्थ डुबाउनु हो, र नयाँ नियम उदाहरणहरू लगातार पूर्ण डुबाइसँग मेल खान्छन्
कुनै पनि विधिमा अभिषिक्त धर्मगुरु आवश्यक छैन — एउटा विश्वासयोग्य सहभागितामा कुनै परिपक्व विश्वासीले शरीरलाई दुवैमा नेतृत्व गर्न सक्छ
दुवै विधिहरू सरल रूपमा स्थापित भए (एउटा भोज, एउटा सडकछेउको नदी) र त्यो सरलतालाई पुनः प्राप्त गर्नु मण्डलीका निम्ति उपहार हो