มื้อพระกระยาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าและบัพติสมาในบ้าน

พระคริสต์ทรงมอบพระบัญญัติสองประการให้แก่คริสตจักรของพระองค์ สองการกระทำที่จับต้องได้และกระทำซ้ำ ๆ ซึ่งหมายสำคัญถึงประชากรของพระองค์ตลอดทุกยุคทุกสมัย พระองค์ไม่ได้ประทานพิธีกรรมอันซับซ้อน พระวิหารตกแต่งหรูหรา หรือฐานะปุโรหิตที่ได้รับการแต่งตั้งเพื่อจัดการสิ่งเหล่านี้ พระองค์ประทานขนมปัง ถ้วย น้ำ และการกระทำเรียบง่ายแห่งการระลึกและการเชื่อฟัง ซึ่งผู้เชื่อทุกคนสามารถถวายได้

บัพติสมาเป็นเครื่องหมายแห่งการเข้าสู่กายของพระคริสต์ มื้อพระกระยาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นเครื่องหมายแห่งสามัคคีธรรมที่ดำเนินอยู่ของบรรดาผู้ที่ได้เข้ามาแล้ว ทั้งสองสิ่งจำเป็น ทั้งสองสิ่งเรียบง่าย ทั้งสองสิ่งเหมาะสมตามธรรมชาติในบ้าน ซึ่งเป็นที่ที่คริสตจักรยุคแรกปฏิบัติสิ่งเหล่านี้เป็นครั้งแรก — และที่ที่ผู้เชื่อจำนวนมากในปัจจุบันกำลังหวนกลับสู่ความเรียบง่ายนั้น

บทความนี้นำผู้อ่านผ่านสิ่งที่พระคัมภีร์สอนจริง ๆ เกี่ยวกับพระบัญญัติทั้งสองประการ ว่าใครสามารถประกอบพิธีได้ ควรปฏิบัติอย่างไร และคำถามทั่วไปที่เกิดขึ้นเมื่อกลุ่มสามัคคีธรรมเปลี่ยนจากรูปแบบสถาบันไปสู่ความเรียบง่ายตามพระคัมภีร์

มื้อพระกระยาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้า — สิ่งที่พระคริสต์ทรงสถาปนา

เพราะว่าข้าพเจ้าได้รับสิ่งที่ได้มอบไว้แก่ท่านทั้งหลายจากองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า พระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าในคืนที่ถูกทรยศนั้น ทรงหยิบขนมปัง เมื่อทรงขอบพระคุณแล้ว ก็ทรงหักและตรัสว่า "จงรับและกิน นี่เป็นกายของเรา ที่หักออกเพื่อพวกท่าน จงทำอย่างนี้เพื่อระลึกถึงเรา" ในทำนองเดียวกัน เมื่อรับประทานอาหารแล้ว พระองค์ทรงหยิบถ้วยและตรัสว่า "ถ้วยนี้เป็นพันธสัญญาใหม่โดยโลหิตของเรา จงทำอย่างนี้ทุกครั้งที่ดื่ม เพื่อระลึกถึงเรา" เพราะว่าทุกครั้งที่ท่านกินขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้ ท่านก็ประกาศการสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าจนกว่าพระองค์จะเสด็จมา

— 1 โครินธ์ 11:23–26 (THSV)

นี่คือมื้อพระกระยาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าตามที่พระคริสต์ทรงสถาปนา ขนมปังที่หัก ถ้วย คำพูดที่ถูกกล่าว การระลึกที่รักษาไว้ การประกาศที่กระทำ กระทำร่วมกันจนกว่าพระองค์จะเสด็จมา

จงสังเกตสิ่งที่พระคริสต์ไม่ได้กำหนด พระองค์ไม่ได้ระบุอาคาร พระองค์ไม่ได้ระบุภาชนะตกแต่งหรูหรา พระองค์ไม่ได้ระบุปุโรหิต พระองค์ไม่ได้ระบุถ้อยคำรูปแบบเฉพาะ พระองค์ประทานสาระสำคัญ — ขนมปัง ถ้วย ถ้อยคำแห่งการสถาปนา การระลึก การประกาศ — และทิ้งรูปแบบไว้ให้เรียบง่ายพอที่การชุมนุมของประชากรพระองค์ใด ๆ จะสามารถกระทำอย่างซื่อสัตย์ได้

บริบทที่พระองค์ประทานพระบัญญัตินี้คือบ้าน อาหารมื้อหนึ่ง — มื้ออาหารปัสกา มื้ออาหารที่สำคัญที่สุดในปีการยิว รอบโต๊ะในห้องชั้นบนส่วนตัว กับเหล่าสาวก มื้อพระกระยาหารถูกสถาปนาในบริบทที่เหมือนกับที่คริสตจักรบ้านและกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กส่วนใหญ่ปฏิบัติในทุกวันนี้

มื้อพระกระยาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าคืออะไร

มื้อพระกระยาหารมีหลายมิติ แต่ละมิติถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนในพระคัมภีร์

• การระลึก — "จงทำอย่างนี้เพื่อระลึกถึงเรา" (1 โครินธ์ 11:24–25) กายของพระองค์ระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระองค์อย่างตั้งใจและร่วมกัน
• การประกาศ — "ท่านก็ประกาศการสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าจนกว่าพระองค์จะเสด็จมา" (1 โครินธ์ 11:26) มื้อพระกระยาหารประกาศข่าวประเสริฐโดยไม่ต้องใช้คำพูด
• สามัคคีธรรม (koinōnia) — "ถ้วยแห่งพระพรที่เราอวยพรนั้น มิใช่เป็นการมีส่วนร่วมในพระโลหิตของพระคริสต์หรือ? ขนมปังที่เราหักนั้น มิใช่เป็นการมีส่วนร่วมในพระกายของพระคริสต์หรือ?" (1 โครินธ์ 10:16) มื้อพระกระยาหารคือการมีส่วนร่วมในพระคริสต์เองด้วยกัน
• ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน — "เพราะว่าเราแม้จะมีมาก แต่ก็เป็นขนมปังก้อนเดียวและกายเดียว เพราะเราทุกคนมีส่วนในขนมปังก้อนเดียวนั้น" (1 โครินธ์ 10:17) มื้อพระกระยาหารแสดงออกและเสริมสร้างความเป็นหนึ่งเดียวของกายในพระองค์
• การคาดหวัง — "จนกว่าพระองค์จะเสด็จมา" (1 โครินธ์ 11:26) ทุกมื้อพระกระยาหารชี้ไปสู่งานเลี้ยงอาหารค่ำแห่งงานวิวาห์ของพระเมษโปดก

ห้ามิติในการกระทำเดียว ความเรียบง่ายของขนมปังและถ้วยนำพาความลึกซึ้งของทั้งหมดนี้รวมกัน

ใครสามารถรับมื้อพระกระยาหารได้

มื้อพระกระยาหารสำหรับบรรดาผู้ที่เป็นของพระคริสต์ กายของผู้เชื่อในกลุ่มสามัคคีธรรมรับประทานร่วมกัน ผู้มาเยี่ยมที่เป็นผู้เชื่อในพระคริสต์ได้รับการต้อนรับที่โต๊ะ ผู้ที่ยังไม่รู้จักพระคริสต์ — รวมถึงเด็กที่ยังไม่ได้วางใจในพระองค์เป็นการส่วนตัว — ยังไม่พร้อมสำหรับมื้อพระกระยาหาร พวกเขาสามารถอยู่ด้วย มองเห็น และถามคำถามได้ แต่การรับขนมปังและถ้วยเป็นของบรรดาผู้ที่เป็นส่วนหนึ่งของกายของพระคริสต์ผ่านความเชื่อ

ข้อความเตือนที่คุ้นเคยนี้ใช้บังคับ:

เพราะฉะนั้น ผู้ที่กินขนมปังหรือดื่มจากถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยอาการที่ไม่สมควร ก็มีความผิดต่อพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า ดังนั้น ให้แต่ละคนพิจารณาตัวเองก่อน แล้วจึงกินขนมปังและดื่มจากถ้วยนั้น เพราะว่าคนที่กินและดื่มโดยไม่ไตร่ตรองถึงพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า ก็กินและดื่มเพื่อเป็นการพิพากษาตัวเอง

— 1 โครินธ์ 11:27–29 (THSV)

นี่ไม่ใช่อุปสรรคที่ออกแบบมาเพื่อกันคนออกไป แต่เป็นการเรียกร้องให้ตรวจสอบตนเองอย่างจริงจัง ผู้เชื่อมาที่โต๊ะด้วยใจสุจริตต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า — ไม่สมบูรณ์แบบ แต่ไม่ได้ดำเนินชีวิตในบาปที่ไม่ได้กลับใจอย่างจงใจหรือแตกแยกจากผู้เชื่อคนอื่น กายของพระองค์แก้ไขสิ่งที่ต้องแก้ไขก่อนรับประทานร่วมกัน

ในคริสตจักรบ้านหรือกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็ก การตรวจสอบตนเองนี้มักกลายเป็นเรื่องของกลุ่ม การคืนดีระหว่างผู้เชื่อเกิดขึ้นก่อนที่จะตั้งโต๊ะ การสารภาพบาปเกิดขึ้นในที่ที่เหมาะสม กายของพระองค์มาถึงขนมปังและถ้วยด้วยความสงบกับองค์พระผู้เป็นเจ้าและกันและกัน — ซึ่งตัวมันเองเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่มื้อพระกระยาหารนั้นมุ่งแสดงออก

ใครสามารถประกอบพิธีมื้อพระกระยาหารได้

นี่เป็นหนึ่งในคำถามที่ทำให้ผู้เชื่อที่มาจากพื้นหลังสถาบันสูงประหลาดใจ พันธสัญญาใหม่ไม่ได้กำหนดให้ปุโรหิตที่ได้รับการแต่งตั้ง ศิษยาภิบาลที่มีใบรับรอง หรือตำแหน่งทางศาสนาเฉพาะใด ๆ ต้องประกอบพิธีมื้อพระกระยาหาร

ใน กิจการ 2:46 คริสตจักรยุคแรกหักขนมปัง จากบ้านหนึ่งไปยังอีกบ้านหนึ่ง ไม่มีการกล่าวถึงว่าใครเป็นผู้นำขนมปังและถ้วยโดยเฉพาะ กายทำสิ่งนั้นร่วมกัน รูปแบบนี้ดำเนินต่อไปตลอดยุคพันธสัญญาใหม่ — ผู้เชื่อชุมนุมกันในบ้าน รับมื้อพระกระยาหาร โดยไม่มีข้อกำหนดให้นักบวชมาประกอบพิธี

ในคริสตจักรบ้านหรือกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กในปัจจุบัน โดยทั่วไปผู้อาวุโสเป็นผู้นำ — ไม่ใช่เพราะจำเป็นต้องเป็นเช่นนั้น แต่เพราะความรับผิดชอบในการดูแลฝูงแกะทำให้เหมาะสม พวกเขากล่าวถ้อยคำแห่งการสถาปนา มักเพิ่มการเตือนความจำสั้น ๆ ว่ากายกำลังทำอะไร และเชิญชวนผู้เชื่อให้รับประทาน ในกลุ่มที่เล็กกว่า เจ้าของบ้านหรือผู้เชื่อที่เติบโตแล้วคนใดก็ตามสามารถนำได้ การกระทำคือสิ่งที่สำคัญ ผู้นำไม่ได้ทำให้สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ด้วยอำนาจฐานะปุโรหิตพิเศษใด ๆ พระดำรัสขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์ และความเชื่อของกายรับสิ่งเหล่านั้น

บ่อยแค่ไหน

จงทำอย่างนี้ทุกครั้งที่ดื่ม เพื่อระลึกถึงเรา

— 1 โครินธ์ 11:25 (THSV)

ในวันต้นสัปดาห์ เมื่อพวกสาวกมาชุมนุมกันเพื่อหักขนมปัง...

— กิจการ 20:7 (THSV)

พระคริสต์ตรัสว่า ทุกครั้ง พระองค์ไม่ได้ระบุความถี่ คริสตจักรยุคแรกดูเหมือนจะรับมื้อพระกระยาหารทุกครั้งที่ชุมนุม (กิจการ 2:46 — ทุกวัน หักขนมปังจากบ้านหนึ่งไปยังอีกบ้านหนึ่ง) และแน่นอนทุกวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า (กิจการ 20:7)

คริสตจักรบ้านและกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กส่วนใหญ่พบว่าการรับมื้อพระกระยาหารรายสัปดาห์เหมาะสมทั้งกับรูปแบบพันธสัญญาใหม่และชีวิตฝ่ายวิญญาณของกาย การรับประทานสม่ำเสมอทำให้การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่ต่อหน้ากายอย่างต่อเนื่อง เสริมสร้างความรู้สึกถึงการสถิตอยู่ของพระองค์ในการชุมนุม และสร้างจังหวะสม่ำเสมอของการระลึก การประกาศ สามัคคีธรรม และการตรวจสอบตนเอง

กลุ่มสามัคคีธรรมบางกลุ่มปฏิบัติมื้อพระกระยาหารน้อยครั้งกว่า — รายเดือนหรือรายไตรมาส — มักเพราะรูปแบบนั้นสืบทอดมาจากประเพณีก่อนหน้า ไม่มีพระบัญชาในพระคัมภีร์ที่กำหนดความถี่เฉพาะ แต่กลุ่มที่เพิ่มความถี่ขึ้นเมื่อเติบโตในความเข้าใจมักพบว่ามื้อพระกระยาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะยิ่งลึกซึ้งมากขึ้น ไม่ใช่น้ำพระทัยมาจากนิสัย

รูปแบบ

รูปแบบของมื้อพระกระยาหารในการชุมนุมที่ซื่อสัตย์นั้นเรียบง่าย

• นำขนมปังมา — มักเป็นขนมปังก้อนเดียว ควรเป็นชนิดที่สามารถหักต่อหน้ากายเพื่อแสดงถึงการหักของพระกายของพระองค์
• นำถ้วยมา — มักเป็นถ้วยเดียวที่กายดื่มร่วมกัน หรือถ้วยแต่ละใบที่เสิร์ฟจากแหล่งเดียว
• อ่านหรือกล่าวถ้อยคำแห่งการสถาปนา — โดยทั่วไปคือ 1 โครินธ์ 11:23–26 หรือบันทึกในพระกิตติคุณ
• หักขนมปังและแจกจ่าย กายรับประทาน
• ขอบพระคุณสำหรับถ้วยและแจกจ่าย กายดื่ม
• บางครั้งมีเพลงตามมา — คริสตจักรยุคแรกดูเหมือนจะขับร้องหลังมื้ออาหาร (มัทธิว 26:30, THSV)

ในคริสตจักรบ้านหลายแห่ง มื้อพระกระยาหารถูกสานเข้ากับการรับประทานอาหารร่วมกัน — ขนมปังและถ้วยที่โต๊ะจริง พร้อมอาหารที่แบ่งปันก่อนหรือหลัง เป็นการฟื้นฟูบางส่วนของบริบทดั้งเดิมที่พระคริสต์ทรงสถาปนา ไม่จำเป็นต้องเกิดขึ้นทุกครั้ง แต่เป็นระยะ ๆ ที่เชื่อมโยงกายกลับสู่บริบทเดิม

บัพติสมา — สิ่งที่พระคริสต์ทรงบัญชา

เพราะฉะนั้น จงไปทำให้คนทุกชาติเป็นสาวกของเรา บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ และสอนพวกเขาให้ถือรักษาทุกสิ่งที่เราสั่งพวกท่านไว้ และดูเถิด เราอยู่กับพวกท่านทุกวันตลอดไปจนกว่าจะสิ้นยุค

— มัทธิว 28:19–20 (THSV)

บัพติสมาเกิดขึ้นหลังความเชื่อ เป็นการกระทำสาธารณะและทางกายในที่ซึ่งผู้เชื่อระบุตัวตนกับการสิ้นพระชนม์ การฝัง และการคืนพระชนม์ของพระคริสต์ — ลงไปในน้ำและถูกยกขึ้นจากมัน เปรียบดังข่าวประเสริฐที่กระทำออกมาในกายของพวกเขาเอง

หรือท่านไม่รู้หรือว่าพวกเราทุกคนที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระเยซูคริสต์นั้น ก็ได้รับบัพติศมาเข้าในการสิ้นพระชนม์ของพระองค์? เพราะฉะนั้น เราจึงถูกฝังไว้กับพระองค์แล้วโดยบัพติศมา เพื่อเข้าสู่ความตาย เพื่อว่าเมื่อพระคริสต์ได้ทรงถูกชุบให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดาแล้ว เราก็จะได้ดำเนินชีวิตในแบบใหม่ด้วยเช่นกัน

— โรม 6:3–4 (THSV)

ใครควรรับบัพติสมา

บรรดาผู้ที่มาถึงความเชื่อที่แท้จริงในพระคริสต์ รูปแบบในกิจการสอดคล้องกัน: บางคนได้ยินข่าวประเสริฐ เชื่อ และรับบัพติสมา — มักในวันเดียวกัน

พวกที่รับเอาถ้อยคำของเขาก็รับบัพติศมา และในวันนั้นมีคนเพิ่มขึ้นประมาณสามพันคน

— กิจการ 2:41 (THSV)

แต่เมื่อพวกเขาเชื่อฟีลิปซึ่งประกาศข่าวดีเรื่องแผ่นดินของพระเจ้าและพระนามของพระเยซูคริสต์ ทั้งชายและหญิงก็รับบัพติศมา

— กิจการ 8:12 (THSV)

แล้วทั้งฟีลิปและขันทีก็ลงไปในน้ำ และฟีลิปก็บัพติศมาเขา

— กิจการ 8:38 (THSV)

พวกที่รับเอาถ้อยคำของเขาก็รับบัพติศมา

— กิจการ 2:41 (THSV)

รูปแบบคือความเชื่อแล้วจึงบัพติสมา ไม่มีตัวอย่างในพันธสัญญาใหม่ที่ใครรับบัพติสมาก่อนที่จะเชื่อ ไม่มีตัวอย่างในพันธสัญญาใหม่ของการรอนานระหว่างความเชื่อและบัพติสมาด้วย — บัพติสมาส่วนใหญ่เกิดขึ้นในวันเดียวกันหรือไม่นานหลังจากนั้น เป็นความสมบูรณ์ตามธรรมชาติของประสบการณ์การกลับใจ

นี่คือเหตุผลที่คริสตจักรบ้านและกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กส่วนใหญ่ปฏิบัติบัพติสมาของผู้เชื่อ — บัพติสมาหลังความเชื่อส่วนตัว — มากกว่าบัพติสมาทารก พยานพระคัมภีร์ผูกบัพติสมาไว้กับการสารภาพของผู้เชื่อเองในพระคริสต์อย่างสม่ำเสมอ

วิธีการ — การจุ่มลงในน้ำ

คำภาษากรีก baptizō หมายถึงการจุ่ม การดิ่ง การดำลง บัพติสมาทุกครั้งในพันธสัญญาใหม่ที่ให้รายละเอียดทางภูมิศาสตร์สอดคล้องกับการจุ่มลงอย่างสมบูรณ์

ยอห์นก็กำลังบัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาลิม เพราะที่นั่นมีน้ำมาก

— ยอห์น 3:23 (THSV)

ทำไมยอห์นจึงต้องการน้ำมาก? เพราะการจุ่มลงต้องการน้ำมาก การประพรมไม่ต้องการ

เมื่อขึ้นมาจากน้ำแล้ว พระวิญญาณขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็รับฟีลิปไป

— กิจการ 8:39 (THSV)

ฟีลิปและเจ้าหน้าที่ชาวเอธิโอเปีย ลงไปในน้ำและขึ้นมาจากมัน ภาษาเหมาะกับการจุ่มลง ไม่ใช่การประพรม สัญลักษณ์ที่เปาโลให้ใน โรม 6 — การฝังและการคืนชีพ — ก็เหมาะกับการจุ่มลงด้วย คนที่ถูกฝังถูกปกคลุมอย่างสมบูรณ์ ผู้เชื่อในบัพติสมาถูกจุ่มลงอย่างสมบูรณ์

สำหรับคริสตจักรบ้านและกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กส่วนใหญ่ นี่หมายความว่าบัพติสมาเกิดขึ้นที่แหล่งน้ำที่อนุญาตให้จุ่มลงอย่างสมบูรณ์ — แม่น้ำ ทะเลสาบ ทะเล สระขนาดใหญ่ รางน้ำม้าหรืออ่างอาบน้ำที่บ้าน บริบทไม่จำเป็นต้องอลังการ ฟีลิปบัพติสมาในน้ำข้างถนนที่หาได้ บริบทสำคัญน้อยกว่าสาระสำคัญมาก

ใครสามารถบัพติสมาได้

เช่นเดียวกับมื้อพระกระยาหาร บัพติสมาในพันธสัญญาใหม่ไม่ได้จำกัดไว้เฉพาะนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้ง ฟีลิป — หนึ่งในชายเจ็ดคนที่ถูกเลือกใน กิจการ 6 เพื่อปรนนิบัติที่โต๊ะ ต่อมาเรียกว่า ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ — บัพติสมาเจ้าหน้าที่ชาวเอธิโอเปียโดยไม่มีการมอบหมายพิเศษเพิ่มเติม (กิจการ 8:38, THSV) อานาเนียส — ที่ถูกบรรยายเพียงว่า สาวกคนหนึ่ง ในดามัสกัส — บัพติสมาเซาโล (กิจการ 9:10, 18, THSV) เปาโลกล่าวว่าโดยทั่วไปแนวทางของเขาคือไม่บัพติสมาเป็นการส่วนตัว (1 โครินธ์ 1:14–17, THSV) ซึ่งบอกเป็นนัยว่างานบัพติสมาถูกกระทำอย่างแพร่หลายโดยผู้เชื่อคนอื่น ๆ

ในคริสตจักรบ้านหรือกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กในปัจจุบัน ผู้อาวุโสหรือผู้เชื่อที่เติบโตแล้วที่อยู่ในสภาพที่ดีโดยทั่วไปทำบัพติสมา การกระทำนั้นเรียบง่าย ผู้เชื่อลงไปในน้ำ ผู้ที่บัพติสมากล่าวถ้อยคำ — "เราบัพติสมาท่านในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" (มัทธิว 28:19, THSV) — และจุ่มผู้เชื่อลงอย่างสมบูรณ์ กายเป็นพยาน ผู้เชื่อใหม่ได้รับการต้อนรับอย่างเปิดเผยสู่ครอบครัวของพระคริสต์

เหตุใดพยานสาธารณะจึงสำคัญ

บัพติสมาไม่ใช่เรื่องส่วนตัวเท่านั้น แต่เป็นเรื่องสาธารณะ กายอยู่ที่นั่นเพื่อเป็นพยาน เฉลิมฉลอง ยืนยัน ผู้เชื่อได้รับการต้อนรับอย่างเปิดเผยสู่กลุ่มสามัคคีธรรม ครอบครัวและเพื่อน ๆ มักได้รับเชิญ — รวมถึงผู้ที่ยังไม่เชื่อ เนื่องจากบัพติสมาเป็นช่วงเวลาพยานอันทรงพลังที่นำหลายคนมาหาพระคริสต์เอง

ในบางวัฒนธรรมและภูมิภาค บัพติสมายังคงมีต้นทุน — ความสัมพันธ์ครอบครัวที่แตกหัก การตีตราทางสังคม บางครั้งการข่มเหง มิติสาธารณะของบัพติสมาเป็นส่วนหนึ่งของเหตุนั้น ผู้เชื่อกำลังประกาศต่อสาธารณะว่าพวกเขาเป็นของพระคริสต์ กายกำลังประกาศต่อสาธารณะว่าพวกเขาเป็นของผู้เชื่อคนนี้ การสารภาพทั้งสองสำคัญ

คำถามทั่วไปเกี่ยวกับมื้อพระกระยาหาร

ควรใช้ขนมปังชนิดไหน?

พระคัมภีร์ไม่ได้ระบุว่าควรใช้ขนมปังมีเชื้อหรือไม่มีเชื้อสำหรับการปฏิบัติมื้อพระกระยาหารอย่างต่อเนื่อง พระคริสต์ทรงใช้ขนมปังไม่มีเชื้อเพราะมื้อสุดท้ายเป็นอาหารปัสกา คริสตจักรยุคแรกดูเหมือนจะใช้ขนมปังที่หาได้ คริสตจักรบ้านส่วนใหญ่ใช้ขนมปังก้อนเล็กที่สามารถหักได้อย่างเห็นได้ชัด ทางเลือกใดก็ใช้ได้ ขนมปังไม่ใช่สิ่งสำคัญ — สิ่งที่มันเป็นตัวแทนต่างหากที่สำคัญ

ควรใช้ไวน์หรือน้ำองุ่น?

พระคัมภีร์กล่าวถึง "ถ้วย" และ "ผลแห่งเถาองุ่น" (มัทธิว 26:29, THSV) ไวน์เป็นเครื่องดื่มมาตรฐานบนโต๊ะอาหารในมื้อสุดท้าย กลุ่มสามัคคีธรรมหลายแห่งใช้ไวน์ บางแห่งใช้น้ำองุ่น (มักเพราะการดูแลด้านศิษยาภิบาลสำหรับผู้ที่กำลังฟื้นตัวจากปัญหาแอลกอฮอล์หรือสำหรับผู้ที่ไวน์ไม่เหมาะสม) ทางเลือกใดสอดคล้องกับสาระสำคัญของสิ่งที่มื้อพระกระยาหารประกาศ กลุ่มสามัคคีธรรมสามารถตัดสินใจร่วมกันว่าอะไรฉลาดที่สุดในบริบทของพวกเขา

เด็กควรรับมื้อพระกระยาหารหรือไม่?

เด็กที่มาถึงความเชื่อส่วนตัวที่แท้จริงในพระคริสต์ได้รับการต้อนรับ เด็กที่ยังเล็กเกินไปที่จะเข้าใจหรือยังไม่ได้วางใจในพระองค์เป็นการส่วนตัวยังไม่พร้อม นี่เป็นการตัดสินใจด้านศิษยาภิบาลที่พ่อแม่และผู้อาวุโสทำร่วมกัน — ไม่ใช่กฎแบบตายตัวตามอายุ เด็กบางคนมาถึงความเชื่อตั้งแต่ยังเล็กและรับประทาน บางคนมาทีหลัง กายให้เกียรติการเดินกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของเด็กแต่ละคน

แล้วผู้มาเยี่ยมที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสามัคคีธรรมล่ะ?

ผู้มาเยี่ยมที่เป็นผู้เชื่อในพระคริสต์ได้รับการต้อนรับที่โต๊ะ มื้อพระกระยาหารสำหรับกายของพระคริสต์ และผู้เชื่อที่มาเยี่ยมจากกลุ่มสามัคคีธรรมที่ซื่อสัตย์อื่นเป็นส่วนหนึ่งของกายนั้น คริสตจักรบ้านส่วนใหญ่กล่าวสิ่งนี้อย่างชัดเจนเมื่อมีการแนะนำมื้อพระกระยาหาร — ถ้าท่านเป็นของพระคริสต์ ท่านได้รับการต้อนรับที่โต๊ะนี้

เราต้องการใบอนุญาตหรือสถานะพิเศษเพื่อประกอบพิธีมื้อพระกระยาหารหรือไม่?

ไม่ พันธสัญญาใหม่ไม่มีข้อกำหนดดังกล่าว กายของพระคริสต์ในทุกที่สามารถรับมื้อพระกระยาหารร่วมกันได้เมื่อชุมนุม โครงสร้างทางกฎหมายและภาษีในบางประเทศปฏิบัติต่อนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งแตกต่างกันเพื่อวัตถุประสงค์ต่าง ๆ แต่หมวดหมู่ทางกฎหมายเหล่านั้นไม่ส่งผลต่อผู้ที่สามารถนำกายในพระบัญญัติที่พระคริสต์ประทานตามพระคัมภีร์

คำถามทั่วไปเกี่ยวกับบัพติสมา

แล้วบัพติสมาทารกล่ะ?

คริสตจักรบ้านและกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กส่วนใหญ่ปฏิบัติบัพติสมาของผู้เชื่อ — บัพติสมาหลังความเชื่อส่วนตัว — เพราะรูปแบบพันธสัญญาใหม่สม่ำเสมอ: ความเชื่อมาก่อนบัพติสมา ประเพณีบางอย่างปฏิบัติบัพติสมาทารกด้วยเหตุผลทางเทววิทยาที่แตกต่างกัน กลุ่มสามัคคีธรรมที่มุ่งมั่นที่จะติดตามรูปแบบพันธสัญญาใหม่ให้ใกล้เคียงที่สุดมักจะปฏิบัติบัพติสมาของผู้เชื่อ ไม่ว่าประวัติก่อนหน้าของผู้เชื่อจะเป็นอย่างไร

ฉันรับบัพติสมาตอนยังเป็นทารก ควรรับบัพติสมาอีกครั้งหรือไม่?

ผู้เชื่อหลายคนในสถานการณ์นี้เลือกรับบัพติสมาในฐานะผู้เชื่อ — ไม่ใช่เพราะพวกเขาสงสัยในความจริงใจของผู้ที่บัพติสมาพวกเขาตอนยังเป็นทารก แต่เพราะพวกเขาต้องการเชื่อฟังสิ่งที่พระคัมภีร์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: บัพติสมา ในฐานะผู้เชื่อ หลังความเชื่อส่วนตัว นี่ไม่ใช่ "การรับบัพติสมาซ้ำ" ในความเข้าใจของพวกเขาอย่างเคร่งครัด แต่เป็นบัพติสมาตามที่พระคัมภีร์นิยาม ทางเลือกเป็นของพวกเขาที่จะตัดสินใจขณะที่เดินผ่านกับผู้เชื่อที่เติบโตแล้วและกับองค์พระผู้เป็นเจ้า

จะทำอย่างไรถ้าไม่มีแหล่งน้ำอยู่ใกล้?

เกือบจะมีเสมอ รางน้ำม้าเติมน้ำจากท่อยาง อ่างอาบน้ำมีน้ำพอสำหรับการจุ่มลงอย่างสมบูรณ์ถ้าผู้เชื่อคุกเข่าและผู้ที่บัพติสมาช่วยพวกเขานอนลง สระของเพื่อนก็ใช้ได้ แม่น้ำ ทะเลสาบ ทะเล ลำธาร — แหล่งน้ำใด ๆ ที่อนุญาตให้จุ่มลงอย่างสมบูรณ์ก็ใช้ได้ ฟีลิปบัพติสมาข้างถนนทะเลทราย องค์พระผู้เป็นเจ้าจัดเตรียมสิ่งที่จำเป็น

ควรรอนานแค่ไหนระหว่างการกลับใจและบัพติสมา?

รูปแบบของพระคัมภีร์สั้น — มักเป็นวันเดียวกัน การรอนานไม่ใช่บรรทัดฐาน ผู้เชื่อใหม่ควรได้รับการสอนความหมายของบัพติสมา ได้รับโอกาสในการนับราคา และรับบัพติสมาเร็วที่สุดเท่าที่พร้อม ไม่กี่สัปดาห์มากกว่าไม่กี่เดือน ประเพณีบางอย่างกำหนดช่วงเวลาเตรียมตัวที่ยาวนานซึ่งไม่มีพื้นฐานในพระคัมภีร์ รูปแบบขององค์พระผู้เป็นเจ้าใกล้เคียงกับความเร่งด่วนของ กิจการ 2 มากกว่าการเตรียมตัวนานหนึ่งปี

บัพติสมาควรเป็นงานส่วนตัวหรืองานสาธารณะ?

สาธารณะเมื่อเป็นไปได้ กายเป็นพยาน ผู้เชื่อใหม่ได้รับการต้อนรับอย่างเปิดเผย บัพติสมาส่วนตัวเหมาะสมในที่ที่การข่มเหงทำให้งานสาธารณะเป็นอันตราย แต่บรรทัดฐานคือกายอยู่ที่นั่น เฉลิมฉลอง ต้อนรับ

จะทำอย่างไรถ้าสมาชิกในครอบครัวไม่ใช่ผู้เชื่อและอาจไม่พอใจ?

ให้เกียรติครอบครัวของคุณในขณะที่ให้เกียรติพระคริสต์ก่อน ผู้เชื่อบางคนรอจนกว่าจะแก่พอที่จะตัดสินใจได้อย่างอิสระ บางคนรับบัพติสมาแม้ว่าครอบครัวจะคัดค้านเพราะการทรงเรียกของพระคริสต์ไม่สามารถอยู่ใต้บังคับของการอนุมัติของครอบครัว ไม่มีคำตอบที่ใช้ได้กับทุกคน อธิษฐาน รับคำแนะนำจากผู้เชื่อที่เติบโตแล้ว และเดินในการเชื่อฟังสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสำแดง

คำถามอื่น ๆ

แล้วการวางมือหลังบัพติสมาล่ะ?

ในหลายข้อในกิจการ การวางมือมาพร้อมกับบัพติสมา — บางครั้งส่งผลให้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ทันที (กิจการ 8:14–17, 19:5–6, THSV) คริสตจักรบ้านและกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กหลายแห่งดำเนินตามรูปแบบนี้ต่อ: ผู้เชื่อใหม่รับบัพติสมาในน้ำ แล้วผู้เชื่อที่เติบโตแล้ววางมือบนพวกเขา อธิษฐานเพื่อพวกเขา และวางใจในองค์พระผู้เป็นเจ้าให้เติมพวกเขาด้วยพระวิญญาณของพระองค์ นี่เป็นวิธีที่งดงามในการหมายสำคัญถึงการเข้าสู่กายของผู้เชื่อใหม่และสู่ชีวิตตามปกติเหนือธรรมชาติของพันธสัญญาใหม่

มื้อพระกระยาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าและบัพติสมาสามารถเกิดขึ้นในวันเดียวกันได้หรือไม่?

ได้อย่างแน่นอน คริสตจักรบ้านหลายแห่งบัพติสมาผู้เชื่อใหม่ในการชุมนุมตอนเช้าแล้วต้อนรับพวกเขาสู่มื้อพระกระยาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าพร้อมกับส่วนที่เหลือของกาย — บางครั้งเป็นครั้งแรก พระบัญญัติทั้งสองร่วมกันหมายสำคัญถึงเกณฑ์อันงดงาม: ผู้เชื่อได้เข้าสู่กายของพระคริสต์แล้ว และบัดนี้รับประทานร่วมกับกายนั้นถึงขนมปังที่หักและพระโลหิตที่หลั่งของพระองค์

ความคิดสุดท้าย

พระบัญญัติทั้งสองที่พระคริสต์ประทานแก่คริสตจักรของพระองค์นั้นเรียบง่าย ทั้งสองเหมาะสมตามธรรมชาติในบ้าน ทั้งสองสามารถปฏิบัติได้อย่างซื่อสัตย์โดยการชุมนุมของผู้เชื่อใด ๆ ที่ดำเนินชีวิตภายใต้ความเป็นศีรษะของพระองค์

คริสตจักรสถาบันเพิ่มความซับซ้อนให้กับทั้งสอง — ข้อกำหนดนักบวช ภาชนะตกแต่ง ความถี่ที่ถูกกำหนด การถกเถียงทางเทววิทยา ไม่มีสิ่งใดในพันธสัญญาใหม่ คริสตจักรยุคแรกปฏิบัติทั้งสองอย่างเรียบง่าย สม่ำเสมอ และทรงพลัง คริสตจักรบ้านหรือกลุ่มสามัคคีธรรมขนาดเล็กที่หวนกลับสู่ความเรียบง่ายนั้นไม่ได้ทิ้งสิ่งใดที่ตามพระคัมภีร์ แต่กำลังฟื้นฟูทุกสิ่งที่ตามพระคัมภีร์

จงทำอย่างนี้เพื่อระลึกถึงเรา

— ลูกา 22:19 (THSV)

เพราะฉะนั้น จงไปทำให้คนทุกชาติเป็นสาวกของเรา บัพติศมาพวกเขา

— มัทธิว 28:19 (THSV)

สองพระบัญชา สองพระบัญญัติ ทั้งสองสำหรับประชากรของพระองค์ ทั้งสองสำหรับตอนนี้ ทั้งสองเรียบง่ายดังขนมปัง ถ้วย และน้ำ — และลึกซึ้งดังการสิ้นพระชนม์ การฝัง และการคืนพระชนม์ของพระคริสต์ที่พวกเขาประกาศ

สาระสำคัญ

• พระคริสต์ทรงสถาปนาพระบัญญัติสองประการ — มื้อพระกระยาหารและบัพติสมา — ทั้งสองเรียบง่าย ทั้งสองสำหรับกายของพระคริสต์ ทั้งสองเหมาะสมตามธรรมชาติในบ้าน
• มื้อพระกระยาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าคือการระลึก การประกาศ สามัคคีธรรม ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และการคาดหวัง — ทั้งหมดในการกระทำเดียว (1 โครินธ์ 11:23–26; 10:16–17, THSV)
• มื้อพระกระยาหารสำหรับบรรดาผู้ที่เป็นของพระคริสต์ การตรวจสอบตนเองเป็นส่วนหนึ่งของวิธีที่กายรับประทานอย่างซื่อสัตย์
• บัพติสมาเกิดขึ้นหลังความเชื่อ — ทุกตัวอย่างของบัพติสมาในพันธสัญญาใหม่เกิดขึ้นหลังความเชื่อส่วนตัวในพระคริสต์
• วิธีการบัพติสมาคือการจุ่มลงในน้ำ — ภาษากรีก baptizō หมายถึงการจุ่มลง และตัวอย่างในพันธสัญญาใหม่สอดคล้องกับการจุ่มลงอย่างสมบูรณ์
• พระบัญญัติใดก็ไม่ต้องการนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้ง — ผู้เชื่อที่เติบโตแล้วคนใดก็ตามในกลุ่มสามัคคีธรรมที่ซื่อสัตย์สามารถนำกายในพระบัญญัติใดก็ได้
• พระบัญญัติทั้งสองถูกสถาปนาอย่างเรียบง่าย (มื้ออาหาร แม่น้ำข้างถนน) และการฟื้นฟูความเรียบง่ายนั้นเป็นของประทานแก่คริสตจักร