Kristus memberikan dua ketetapan kepada jemaat-Nya. Dua praktik fisik yang berulang yang menandai umat-Nya di setiap generasi. Ia tidak memberikan liturgi yang rumit, gedung-gedung megah, atau imamat yang ditahbiskan untuk mengelolanya. Ia memberikan roti, cawan, air, dan tindakan sederhana dari peringatan serta ketaatan yang dapat dipersembahkan oleh setiap orang percaya.
Baptisan menandai masuknya seseorang ke dalam tubuh Kristus. Perjamuan Tuhan menandai persekutuan yang berlangsung terus-menerus bagi mereka yang telah masuk. Keduanya penting. Keduanya sederhana. Keduanya secara alami sesuai dilakukan di rumah — tempat di mana jemaat mula-mula pertama kali mempraktikkannya — dan tempat di mana banyak orang percaya hari ini kembali kepada kesederhanaan itu.
Artikel ini membahas apa yang sesungguhnya diajarkan Alkitab tentang kedua ketetapan ini, siapa yang dapat memimpinnya, bagaimana seharusnya dilaksanakan, dan pertanyaan-pertanyaan umum yang muncul ketika sebuah persekutuan beralih dari pola kelembagaan ke kesederhanaan alkitabiah.
Perjamuan Tuhan — Apa yang Ditetapkan Kristus
Sebab apa yang telah kuteruskan kepadamu, telah aku terima dari Tuhan, yaitu bahwa Tuhan Yesus, pada malam waktu Ia diserahkan, mengambil roti dan sesudah itu Ia mengucap syukur atasnya; Ia memecah-mecahkannya dan berkata: "Inilah tubuh-Ku, yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku!" Demikian juga Ia mengambil cawan, sesudah makan, lalu berkata: "Cawan ini adalah perjanjian baru yang dimeteraikan oleh darah-Ku; perbuatlah ini, setiap kali kamu meminumnya, menjadi peringatan akan Aku!" Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang.
— 1 Korintus 11:23–26 (TB)
Inilah Perjamuan Tuhan sebagaimana yang ditetapkan Kristus. Roti dipecah. Cawan. Kata-kata diucapkan. Peringatan dijaga. Pemberitaan dilakukan. Dilakukan bersama-sama sampai Ia datang.
Perhatikanlah apa yang tidak disyaratkan Kristus. Ia tidak menetapkan sebuah gedung. Ia tidak menetapkan bejana-bejana yang mewah. Ia tidak menetapkan seorang imam. Ia tidak menetapkan satu bentuk kata-kata tertentu. Ia memberikan substansinya — roti, cawan, kata-kata penetapan, peringatan, pemberitaan — dan membiarkan bentuknya cukup sederhana sehingga setiap perkumpulan umat-Nya dapat melakukannya dengan setia.
Tempat di mana Ia memberikan ketetapan ini adalah sebuah rumah. Sebuah perjamuan makan — perjamuan Paskah, perjamuan paling bermakna dalam kalender Yahudi. Di sekeliling meja, di sebuah ruang atas yang bersifat pribadi, bersama para murid-Nya. Perjamuan itu ditetapkan tepat dalam jenis tempat di mana kebanyakan gereja rumah dan persekutuan kecil mempraktikkannya hari ini.
Apa yang Dimaksud dengan Perjamuan Tuhan
Perjamuan Tuhan memiliki beberapa dimensi, masing-masing disebutkan secara eksplisit dalam Alkitab.
- Peringatan — "Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku" (1 Korintus 11:24–25). Tubuh Kristus mengenang kematian-Nya secara sengaja dan bersama-sama.
- Pemberitaan — "Kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang" (1 Korintus 11:26). Perjamuan Tuhan memberitakan Injil tanpa kata-kata.
- Persekutuan (koinōnia) — "Bukankah cawan pengucapan syukur, yang atasnya kita mengucapkan syukur, adalah persekutuan dengan darah Kristus? Bukankah roti yang kita pecah-pecahkan adalah persekutuan dengan tubuh Kristus?" (1 Korintus 10:16). Perjamuan Tuhan adalah partisipasi bersama dalam Kristus sendiri.
- Kesatuan — "Karena ada satu roti, maka kita, sekalipun banyak, adalah satu tubuh, karena kita semua mendapat bagian dalam roti yang satu itu" (1 Korintus 10:17). Perjamuan Tuhan mengungkapkan dan memperkuat kesatuan tubuh di dalam Dia.
- Pengharapan — "sampai Ia datang" (1 Korintus 11:26). Setiap Perjamuan Tuhan menunjuk ke depan kepada perjamuan perkawinan Anak Domba.
Lima dimensi dalam satu tindakan. Kesederhanaan roti dan cawan memikul kedalaman semua dimensi itu bersama-sama.
Siapa yang Boleh Mengambil Bagian dalam Perjamuan Tuhan
Perjamuan Tuhan adalah untuk mereka yang menjadi milik Kristus. Tubuh orang percaya dalam suatu persekutuan mengambil bagian bersama-sama. Tamu yang adalah orang percaya dalam Kristus disambut di meja perjamuan. Mereka yang belum mengenal Kristus — termasuk anak-anak yang belum secara pribadi mempercayai Dia — belum siap untuk mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan. Mereka boleh hadir, menyaksikan, dan bertanya, tetapi tindakan mengambil roti dan cawan itu milik mereka yang sendiri adalah bagian dari tubuh Kristus melalui iman.
Bagian peringatan yang terkenal itu berlaku:
Jadi barangsiapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu. Karena barangsiapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia mendatangkan hukuman atas dirinya.
— 1 Korintus 11:27–29 (TB)
Ini bukan halangan yang dirancang untuk menjauhkan orang. Ini adalah panggilan untuk pemeriksaan diri yang jujur. Orang percaya datang ke meja perjamuan dengan ketulusan hati kepada Tuhan — bukan sempurna, tetapi tidak dengan sengaja hidup dalam dosa yang tidak diakui atau perpecahan dengan sesama orang percaya. Tubuh Kristus menangani apa yang perlu ditangani sebelum mengambil bagian bersama-sama.
Dalam gereja rumah atau persekutuan kecil, pemeriksaan diri ini seringkali menjadi bersifat bersama. Rekonsiliasi antara sesama orang percaya terjadi sebelum meja disiapkan. Pengakuan dosa diberikan di mana diperlukan. Tubuh Kristus datang ke roti dan cawan dalam damai dengan Tuhan dan dengan satu sama lain — yang itu sendiri adalah bagian dari apa yang dimaksudkan Perjamuan Tuhan untuk dinyatakan.
Siapa yang Boleh Memimpin Perjamuan Tuhan
Inilah salah satu pertanyaan yang mengejutkan orang percaya yang berlatar belakang gereja kelembagaan yang sangat formal. Perjanjian Baru tidak memberikan syarat bahwa seorang imam yang ditahbiskan, seorang gembala yang memiliki sertifikat, atau jabatan keagamaan tertentu lainnya harus memimpin Perjamuan Tuhan.
Dalam Kisah Para Rasul 2:46, jemaat mula-mula memecah roti dari rumah ke rumah. Tidak ada penyebutan tentang siapa yang secara khusus memimpin roti dan cawan itu. Tubuh Kristus melakukannya bersama-sama. Pola itu berlanjut sepanjang era Perjanjian Baru — orang percaya berkumpul di rumah-rumah, mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan, tanpa persyaratan bahwa klerus yang harus memimpinnya.
Dalam gereja rumah atau persekutuan kecil hari ini, para penatua biasanya memimpin — bukan karena mereka diwajibkan, tetapi karena tanggung jawab pastoral mereka menjadikannya tepat. Mereka mengucapkan kata-kata penetapan, seringkali menambahkan pengingat singkat tentang apa yang sedang dilakukan tubuh Kristus, dan mengundang orang percaya untuk mengambil bagian. Dalam kelompok yang lebih kecil, tuan rumah atau orang percaya yang sudah matang mana pun dapat memimpin. Tindakanlah yang penting; orang yang memimpin tidak menguduskan unsur-unsur itu melalui kuasa imamat khusus. Kata-kata Tuhan yang menguduskannya, dan iman tubuh Kristus yang menerimanya.
Seberapa Sering
Perbuatlah ini, setiap kali kamu meminumnya, menjadi peringatan akan Aku.
— 1 Korintus 11:25 (TB)
Pada hari pertama dalam minggu itu, ketika kami berkumpul untuk memecah roti...
— Kisah Para Rasul 20:7 (TB)
Kristus berkata setiap kali. Ia tidak menetapkan frekuensi. Jemaat mula-mula tampaknya mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan setiap kali mereka berkumpul (Kisah Para Rasul 2:46 — setiap hari, memecah roti dari rumah ke rumah) dan tentu saja setiap Hari Tuhan (Kisah Para Rasul 20:7).
Kebanyakan gereja rumah dan persekutuan kecil mendapati bahwa Perjamuan Tuhan setiap minggu sesuai dengan pola Perjanjian Baru maupun kehidupan rohani tubuh Kristus. Mengambil bagian secara teratur menjaga kematian Tuhan terus-menerus di hadapan tubuh Kristus, memperdalam rasa hadirat-Nya dalam perkumpulan mereka, dan memberikan ritme peringatan, pemberitaan, persekutuan, dan pemeriksaan diri yang teratur.
Beberapa persekutuan mempraktikkan Perjamuan Tuhan kurang sesering itu — bulanan atau triwulanan — biasanya karena pola itu diwarisi dari tradisi sebelumnya. Tidak ada perintah alkitabiah yang mengharuskan frekuensi tertentu, tetapi persekutuan yang meningkatkan frekuensinya seiring pertumbuhan pemahamannya biasanya mendapati Perjamuan Tuhan menjadi lebih kaya, bukan lebih ritualistis.
Tata Cara Pelaksanaan
Tata cara Perjamuan Tuhan dalam perkumpulan yang setia adalah sederhana.
- Roti dibawa — biasanya satu loaf, idealnya yang dapat dipecah di hadapan tubuh Kristus untuk menyatakan pemecahan tubuh-Nya
- Cawan dibawa — biasanya satu cawan yang dibagikan bersama oleh tubuh Kristus, atau cawan-cawan individual yang dilayani dari satu sumber
- Kata-kata penetapan dibacakan atau diucapkan — biasanya 1 Korintus 11:23–26 atau salah satu catatan Injil
- Roti dipecah dan dibagikan; tubuh Kristus mengambil bagian
- Cawan diucapkan syukur dan dibagikan; tubuh Kristus mengambil bagian
- Kadang-kadang sebuah nyanyian menyusul — jemaat mula-mula tampaknya menyanyikan lagu setelah perjamuan (Matius 26:30, TB)
Di banyak gereja rumah, Perjamuan Tuhan dijalin ke dalam makan bersama — roti dan cawan di meja yang nyata, dengan makanan yang dibagikan sebelum atau sesudahnya, memulihkan sesuatu dari konteks asli yang ditetapkan Kristus. Ini tidak harus terjadi setiap saat, tetapi secara berkala menghubungkan kembali tubuh Kristus kepada konteks aslinya.
Baptisan — Apa yang Diperintahkan Kristus
Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.
— Matius 28:19–20 (TB)
Baptisan mengikuti iman. Ini adalah tindakan publik dan fisik di mana seorang percaya mengidentifikasikan dirinya dengan kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus — turun ke dalam air dan bangkit keluar darinya sebagai Injil yang diperankan dalam tubuhnya sendiri.
Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus Yesus, telah dibaptis dalam kematian-Nya? Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru.
— Roma 6:3–4 (TB)
Siapa yang Harus Dibaptis
Mereka yang telah datang kepada iman yang sungguh-sungguh kepada Kristus. Pola dalam Kisah Para Rasul konsisten: seseorang mendengar Injil, percaya, dan dibaptis — seringkali pada hari yang sama.
Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa.
— Kisah Para Rasul 2:41 (TB)
Tetapi setelah mereka percaya kepada Filipus yang memberitakan Injil tentang Kerajaan Allah dan tentang nama Yesus Kristus, mereka memberi diri mereka dibaptis, baik laki-laki maupun perempuan.
— Kisah Para Rasul 8:12 (TB)
Lalu keduanya turun ke dalam air, baik Filipus maupun sida-sida itu, dan Filipus membaptis dia.
— Kisah Para Rasul 8:38 (TB)
Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis.
— Kisah Para Rasul 2:41 (TB)
Polanya adalah iman, kemudian baptisan. Tidak ada satu pun contoh dalam Perjanjian Baru tentang seseorang yang dibaptis sebelum mereka percaya. Juga tidak ada satu pun contoh dalam Perjanjian Baru tentang penundaan yang lama antara iman dan baptisan — kebanyakan baptisan terjadi pada hari yang sama atau segera setelahnya, sebagai pelengkap alami dari pengalaman pertobatan.
Inilah mengapa kebanyakan gereja rumah dan persekutuan kecil mempraktikkan baptisan orang percaya — baptisan setelah iman pribadi — daripada baptisan bayi. Kesaksian alkitabiah secara konsisten mengaitkan baptisan dengan pengakuan iman orang percaya itu sendiri kepada Kristus.
Cara Pelaksanaan — Selam Penuh
Kata Yunani baptizō berarti menyelamkan, mencelupkan, membenamkan. Setiap baptisan dalam Perjanjian Baru yang memberikan detail geografis konsisten dengan selam penuh.
Yohanes pun membaptis di Ainon, dekat Salim, sebab di situ banyak air.
— Yohanes 3:23 (TB)
Mengapa Yohanes membutuhkan banyak air? Karena selam penuh membutuhkannya. Percikan tidak membutuhkan itu.
Ketika mereka keluar dari air, Roh Tuhan tiba-tiba melarikan Filipus.
— Kisah Para Rasul 8:39 (TB)
Filipus dan pejabat Etiopia itu turun ke dalam air dan keluar dari sana. Bahasa yang digunakan sesuai dengan selam penuh, bukan percikan. Simbolisme yang diberikan Paulus dalam Roma 6 — penguburan dan kebangkitan — juga sesuai dengan selam penuh. Orang yang dikuburkan ditutup sepenuhnya. Orang percaya dalam baptisan diselam sepenuhnya.
Bagi kebanyakan gereja rumah dan persekutuan kecil, ini berarti baptisan terjadi di suatu sumber air yang memungkinkan selam penuh — sungai, danau, laut, kolam besar, bak air atau bak mandi di rumah. Tempatnya tidak perlu mewah. Filipus membaptis di tepian jalan di padang gurun. Tempat jauh kurang penting daripada substansinya.
Siapa yang Boleh Membaptis
Seperti halnya Perjamuan Tuhan, baptisan dalam Perjanjian Baru tidak dibatasi untuk klerus yang ditahbiskan. Filipus — salah satu dari tujuh orang yang dipilih dalam Kisah Para Rasul 6 untuk melayani meja, yang kemudian disebut penginjil — membaptis pejabat Etiopia itu tanpa pengutusan lebih lanjut apa pun (Kisah Para Rasul 8:38, TB). Ananias — yang digambarkan hanya sebagai seorang murid di Damaskus — membaptis Saulus (Kisah Para Rasul 9:10, 18, TB). Paulus menyebutkan bahwa praktiknya umumnya bukan membaptis secara pribadi (1 Korintus 1:14–17, TB), yang mengimplikasikan bahwa pekerjaan membaptis dilakukan secara luas oleh orang percaya lainnya.
Dalam gereja rumah atau persekutuan kecil hari ini, seorang penatua atau orang percaya dewasa lainnya yang berdiri baik biasanya melakukan baptisan. Tindakannya sederhana. Orang percaya turun ke dalam air. Yang membaptis mengucapkan kata-kata — "Aku membaptis engkau dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus" (Matius 28:19, TB) — dan menyelam orang percaya itu sepenuhnya. Tubuh Kristus menyaksikan. Orang percaya baru itu disambut secara publik ke dalam keluarga Kristus.
Mengapa Kesaksian Publik Itu Penting
Baptisan bukan sekadar bersifat pribadi. Baptisan bersifat publik. Tubuh Kristus hadir untuk menyaksikan, merayakan, mengkonfirmasi. Orang percaya disambut secara publik ke dalam persekutuan. Keluarga dan teman seringkali diundang — termasuk mereka yang belum percaya, karena baptisan adalah momen kesaksian yang kuat yang telah membawa banyak orang kepada Kristus sendiri.
Dalam beberapa budaya dan daerah, baptisan masih menuntut harga — hubungan keluarga yang retak, stigma sosial, kadang-kadang penganiayaan. Dimensi publik baptisan adalah salah satu sebabnya. Orang percaya sedang mengumumkan secara publik bahwa mereka menjadi milik Kristus. Tubuh Kristus sedang mengumumkan secara publik bahwa mereka menjadi milik orang percaya ini. Kedua pengakuan itu penting.
Pertanyaan Umum tentang Perjamuan Tuhan
Jenis roti apa yang harus kami gunakan?
Alkitab tidak menetapkan roti beragi atau tidak beragi untuk praktik Perjamuan Tuhan yang berkelanjutan. Kristus menggunakan roti tidak beragi karena Perjamuan Malam Terakhir adalah perjamuan Paskah. Jemaat mula-mula tampaknya menggunakan roti apa pun yang tersedia. Kebanyakan gereja rumah menggunakan satu loaf roti biasa yang dapat dipecah secara nyata. Pilihan mana pun tidak masalah. Rotinya bukan intinya — yang diwakilinya itulah yang penting.
Haruskah kami menggunakan anggur atau sari buah anggur?
Alkitab menyebut "cawan" dan "hasil pokok anggur" (Matius 26:29, TB). Anggur adalah minuman meja yang umum pada Perjamuan Malam Terakhir. Banyak persekutuan menggunakan anggur; yang lain menggunakan sari buah anggur (seringkali karena kepedulian pastoral bagi mereka yang sedang pulih dari pergumulan dengan alkohol atau bagi mereka yang anggur tidak sesuai). Keduanya konsisten dengan substansi apa yang diproklamasikan Perjamuan Tuhan. Sebuah persekutuan dapat memutuskan bersama-sama apa yang paling bijaksana dalam setting mereka.
Haruskah anak-anak mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan?
Anak-anak yang telah datang kepada iman pribadi yang sungguh-sungguh kepada Kristus disambut. Anak-anak yang terlalu muda untuk memahami atau yang belum secara pribadi mempercayai Dia belum siap. Ini adalah penilaian pastoral yang dibuat bersama oleh orang tua dan para penatua — bukan aturan yang kaku berdasarkan usia. Beberapa anak datang kepada iman sejak dini dan mengambil bagian; yang lain datang belakangan. Tubuh Kristus menghormati perjalanan iman masing-masing anak bersama Tuhan.
Bagaimana dengan tamu yang tidak menjadi anggota suatu persekutuan?
Tamu yang adalah orang percaya dalam Kristus disambut di meja perjamuan. Perjamuan Tuhan adalah untuk tubuh Kristus, dan seorang percaya yang berkunjung dari persekutuan lain yang setia adalah bagian dari tubuh itu. Kebanyakan gereja rumah menyatakan hal ini dengan jelas ketika Perjamuan Tuhan diperkenalkan — jika kamu menjadi milik Kristus, kamu disambut di meja ini.
Apakah kami memerlukan izin atau status khusus untuk memimpin Perjamuan Tuhan?
Tidak. Perjanjian Baru tidak memberikan persyaratan semacam itu. Tubuh Kristus di setting mana pun dapat mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan bersama-sama ketika mereka berkumpul. Struktur hukum dan pajak di beberapa negara memperlakukan klerus yang ditahbiskan secara berbeda untuk berbagai keperluan, tetapi kategori hukum tersebut tidak memengaruhi siapa yang secara alkitabiah dapat memimpin tubuh Kristus dalam ketetapan-ketetapan yang diberikan Kristus.
Pertanyaan Umum tentang Baptisan
Bagaimana dengan baptisan bayi?
Kebanyakan gereja rumah dan persekutuan kecil mempraktikkan baptisan orang percaya — baptisan setelah iman pribadi — karena pola Perjanjian Baru konsisten: iman mendahului baptisan. Beberapa tradisi mempraktikkan baptisan bayi berdasarkan landasan teologis yang berbeda. Sebuah persekutuan yang berkomitmen untuk mengikuti pola Perjanjian Baru sedekat mungkin biasanya akan mempraktikkan baptisan orang percaya, terlepas dari riwayat sebelumnya dari orang percaya tersebut.
Saya dibaptis sebagai bayi. Haruskah saya dibaptis lagi?
Banyak orang percaya dalam situasi ini memilih untuk dibaptis sebagai orang percaya — bukan karena mereka meragukan ketulusan mereka yang membaptis mereka sebagai bayi, tetapi karena mereka ingin menaati apa yang Alkitab tunjukkan dengan jelas: baptisan sebagai orang percaya, setelah iman pribadi. Ini bukan secara teknis "baptisan ulang" dalam pemahaman mereka; ini adalah baptisan sebagaimana yang didefinisikan Alkitab. Pilihan ada di tangan mereka untuk dibuat saat mereka memprosesnya bersama orang percaya yang matang dan bersama Tuhan.
Bagaimana jika tidak ada sumber air di dekat sini?
Hampir selalu ada. Bak air diisi dengan air dari selang. Bak mandi cukup menampung air untuk selam penuh jika orang percaya berlutut dan yang membaptis membantu mereka berbaring ke belakang. Kolam teman bisa digunakan. Sungai, danau, laut, sebuah anak sungai — sumber air mana pun yang memungkinkan selam penuh sudah cukup. Filipus membaptis di tepi jalan padang gurun; Tuhan menyediakan apa yang dibutuhkan.
Berapa lama kita harus menunggu antara pertobatan dan baptisan?
Pola Alkitab adalah singkat — seringkali pada hari yang sama. Penundaan yang lama bukanlah norma. Seorang percaya baru harus diajarkan makna baptisan, diberi kesempatan untuk mempertimbangkan konsekuensinya, dan kemudian dibaptis segera setelah mereka siap. Berminggu-minggu, bukan berbulan-bulan. Beberapa tradisi memberlakukan periode persiapan yang panjang yang tidak memiliki dasar alkitabiah. Pola Tuhan lebih dekat kepada urgensi Kisah Para Rasul 2 daripada kepada katekumenat yang berlangsung setahun.
Haruskah baptisan menjadi acara pribadi atau publik?
Publik jika memungkinkan. Tubuh Kristus menyaksikan; orang percaya baru disambut secara publik. Baptisan pribadi sesuai di mana penganiayaan membuat yang publik berbahaya, tetapi normalnya adalah tubuh Kristus hadir, merayakan, menyambut.
Bagaimana jika anggota keluarga belum percaya dan mungkin keberatan?
Hormatilah keluargamu sambil mengutamakan hormat kepada Kristus. Beberapa orang percaya menunggu sampai mereka cukup dewasa untuk membuat keputusan secara mandiri. Beberapa dibaptis meskipun ada penentangan keluarga karena panggilan Kristus tidak bisa disubordinasikan kepada persetujuan keluarga. Tidak ada jawaban yang berlaku untuk semua orang; berdoalah, carilah nasihat dari orang percaya yang matang, dan berjalanlah dalam ketaatan kepada apa yang Tuhan tunjukkan.
Pertanyaan Lainnya
Bagaimana dengan penumpangan tangan setelah baptisan?
Dalam beberapa bagian Kisah Para Rasul, penumpangan tangan menyertai baptisan — kadang-kadang menghasilkan kepenuhan Roh Kudus yang segera (Kisah Para Rasul 8:14–17, 19:5–6, TB). Banyak gereja rumah dan persekutuan kecil melanjutkan pola ini: orang percaya baru dibaptis dalam air, dan kemudian orang percaya yang matang menumpangkan tangan ke atasnya, berdoa baginya, dan mempercayai Tuhan untuk memenuhinya dengan Roh-Nya. Ini adalah cara yang indah untuk menandai masuknya orang percaya baru ke dalam tubuh Kristus dan ke dalam kehidupan supranatural yang normal dari Perjanjian Baru.
Dapatkah Perjamuan Tuhan dan baptisan terjadi pada hari yang sama?
Tentu saja. Banyak gereja rumah membaptis seorang percaya baru dalam perkumpulan pagi dan kemudian menyambut mereka ke Perjamuan Tuhan bersama seluruh tubuh Kristus — kadang-kadang untuk pertama kalinya. Kedua ketetapan bersama-sama menandai ambang pintu yang indah: orang percaya telah masuk ke dalam tubuh Kristus, dan kini mengambil bagian bersama tubuh itu dalam roti yang dipecah dan darah yang dicurahkan-Nya.
Penutup
Kedua ketetapan yang diberikan Kristus kepada jemaat-Nya adalah sederhana. Keduanya secara alami sesuai dalam setting rumah. Keduanya dapat dilaksanakan dengan setia oleh setiap perkumpulan orang percaya yang berjalan di bawah kepemimpinan-Nya.
Gereja kelembagaan menambahkan kerumitan pada keduanya — persyaratan klerus, bejana yang mewah, frekuensi yang diatur, perdebatan teologis. Tidak ada satu pun dari itu dalam Perjanjian Baru. Jemaat mula-mula mempraktikkan keduanya secara sederhana, teratur, dan penuh kuasa. Sebuah gereja rumah atau persekutuan kecil yang kembali kepada kesederhanaan itu tidak sedang meninggalkan sesuatu yang alkitabiah. Ia sedang memulihkan segala sesuatu yang alkitabiah.
Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku.
— Lukas 22:19 (TB)
Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka.
— Matius 28:19 (TB)
Dua perintah. Dua ketetapan. Keduanya untuk umat-Nya. Keduanya untuk sekarang. Keduanya sesederhana roti, cawan, dan air — dan seprofunda kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus yang diproklamasikannya.
Poin-Poin Utama
- Kristus menetapkan dua ketetapan — Perjamuan Tuhan dan baptisan — keduanya sederhana, keduanya untuk tubuh Kristus, keduanya secara alami sesuai dalam setting rumah
- Perjamuan Tuhan adalah peringatan, pemberitaan, persekutuan, kesatuan, dan pengharapan — semua dalam satu tindakan (1 Korintus 11:23–26; 10:16–17, TB)
- Perjamuan Tuhan adalah untuk mereka yang menjadi milik Kristus; pemeriksaan diri adalah bagian dari cara tubuh Kristus mengambil bagian dengan setia
- Baptisan mengikuti iman — setiap contoh baptisan dalam Perjanjian Baru mengikuti iman pribadi kepada Kristus
- Cara baptisan adalah selam penuh — bahasa Yunani baptizō berarti menyelamkan, dan contoh-contoh Perjanjian Baru konsisten sesuai dengan selam penuh
- Tidak ada satu pun ketetapan yang memerlukan klerus yang ditahbiskan — orang percaya yang matang mana pun dalam persekutuan yang setia dapat memimpin tubuh Kristus dalam keduanya
- Kedua ketetapan ditetapkan secara sederhana (sebuah perjamuan makan, sebuah sungai di tepi jalan) dan memulihkan kesederhanaan itu adalah anugerah bagi jemaat