வீட்டில் கர்த்தருடைய பந்தியும் ஞானஸ்நானமும்

கிறிஸ்து தன் திருச்சபைக்கு இரண்டு நியமங்களை அளித்தார். இரண்டு உடல்ரீதியான, திரும்பத் திரும்ப அனுஷ்டிக்கப்படும் செயல்கள் — ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் அவருடைய மக்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன. அவர் நம்மிடம் சிக்கலான ஆராதனை முறைகளையோ, அழகுபடுத்தப்பட்ட ஆலயங்களையோ, அல்லது அவற்றை நிர்வகிக்க நியமிக்கப்பட்ட ஆசாரியத்துவத்தையோ கோரவில்லை. அவர் நமக்கு அப்பமும், பாத்திரமும், தண்ணீரும், நினைவுகூரலும், கீழ்ப்படிவின் எளிய செயல்களும் அளித்தார் — எந்த விசுவாசியும் அர்ப்பிக்கக்கூடிய அவை.

ஞானஸ்நானம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் நுழைவதை குறிக்கிறது. கர்த்தருடைய பந்தி (பரிசுத்த விருந்து) நுழைந்தவர்களின் தொடரும் ஐக்கியத்தை குறிக்கிறது. இரண்டும் இன்றியமையாதவை. இரண்டும் எளிமையானவை. இரண்டும் வீட்டுச் சூழலில் இயல்பாக அமைகின்றன — முதல் திருச்சபை அவற்றை முதலில் அங்கேயே அனுஷ்டித்தது, இன்று பல விசுவாசிகள் அந்த எளிமைக்கு மீண்டும் வருகிறார்கள்.

இந்தக் கட்டுரை வேதம் இரண்டு நியமங்களைப் பற்றியும் உண்மையில் என்ன கற்பிக்கிறது, அவற்றை யார் நிர்வகிக்கலாம், எவ்வாறு அனுஷ்டிக்க வேண்டும், ஒரு கூட்டம் நிறுவன முறைகளிலிருந்து வேதாகம எளிமைக்கு நகரும்போது எழும் பொதுவான கேள்விகள் என்ன என்பதை விளக்குகிறது.

கர்த்தருடைய பந்தி — கிறிஸ்து நிறுவியது

நான் கர்த்தரிடத்திலிருந்து பெற்றதை உங்களுக்கும் ஒப்புவித்தேன்; அதாவது, கர்த்தராகிய இயேசு காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இராவிலே அப்பத்தை எடுத்து, ஸ்தோத்திரம்பண்ணி, அதை பிட்டு: இதை வாங்கி புசியுங்கள்; இது உங்களுக்காக பிட்கப்படுகிற என்னுடைய சரீரம்; என்னை நினைக்கும்படி இதைச் செய்யுங்கள் என்றார். அந்தப்படியே அவர் போஜனம்பண்ணின பின்பு, பாத்திரத்தையும் எடுத்து: இந்தப் பாத்திரம் என் இரத்தத்தினாலாகிய புதிய உடன்படிக்கை; நீங்கள் குடிக்கும்போதெல்லாம் என்னை நினைக்கும்படி இதைச் செய்யுங்கள் என்றார். ஏனெனில் நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசிக்கும்போதும் இந்தப் பாத்திரத்தில் குடிக்கும்போதும் எல்லாம், அவர் வருமளவும் கர்த்தருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள்.

— 1 கொரிந்தியர் 11:23–26 (தமிழ் பைபிள், BSI)

கிறிஸ்து நிறுவிய கர்த்தருடைய பந்தி இதுவே. அப்பம் பிட்கப்பட்டது. பாத்திரம். வார்த்தைகள் சொல்லப்பட்டன. நினைவுகூரல் கைக்கொள்ளப்பட்டது. பிரசங்கம் செய்யப்பட்டது. அவர் வரும்வரை ஒன்றாக செய்யப்பட்டது.

கிறிஸ்து எதை கோரவில்லை என்பதை கவனியுங்கள். அவர் ஒரு கட்டிடத்தை குறிப்பிடவில்லை. அலங்கரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்களை குறிப்பிடவில்லை. ஒரு ஆசாரியனை குறிப்பிடவில்லை. குறிப்பிட்ட வார்த்தை வடிவத்தை குறிப்பிடவில்லை. அவர் சாரத்தை அளித்தார் — அப்பம், பாத்திரம், நிறுவனத்தின் வார்த்தைகள், நினைவுகூரல், பிரகடனம் — மற்றும் வடிவத்தை அவருடைய மக்களின் எந்த கூட்டமும் உண்மையாக செய்யக்கூடிய அளவு எளிமையாக விட்டுச்சென்றார்.

அவர் இந்த நியமத்தை அளித்த சூழல் ஒரு வீடு. ஒரு உணவு — பஸ்கா விருந்து, யூத ஆண்டின் மிக முக்கியமான உணவு. ஒரு மேசையருகே, ஒரு தனிப்பட்ட மேல் அறையில், தன் சீஷர்களுடன். இன்று பெரும்பாலான வீட்டு திருச்சபைகளும் சிறிய கூட்டங்களும் அதை அனுஷ்டிக்கும் அதே வகையான சூழலில் பந்தி நிறுவப்பட்டது.

கர்த்தருடைய பந்தி என்பது என்ன

பந்திக்கு பல பரிமாணங்கள் உண்டு, ஒவ்வொன்றும் வேதத்தில் தெளிவாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன.

• நினைவுகூரல் — "என்னை நினைக்கும்படி இதைச் செய்யுங்கள்" (1 கொரிந்தியர் 11:24–25). சரீரம் அவருடைய மரணத்தை வேண்டுமென்று, ஒன்றாக நினைவுகூருகிறது.
• பிரகடனம் — "அவர் வருமளவும் கர்த்தருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள்" (1 கொரிந்தியர் 11:26). பந்தி வார்த்தைகளில்லாமல் சுவிசேஷத்தை பிரசங்கிக்கிறது.
• ஐக்கியம் (koinōnia) — "நாம் ஆசீர்வதிக்கிற ஆசீர்வாதத்தின் பாத்திரம் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஐக்கியமல்லவா? நாம் பிட்கிற அப்பம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஐக்கியமல்லவா?" (1 கொரிந்தியர் 10:16). பந்தி கிறிஸ்துவே அவரிலுள்ள பங்கேற்பு.
• ஒற்றுமை — "அப்பம் ஒன்று; நாம் அனேகரானாலும் ஒரே சரீரமாயிருக்கிறோம்; ஏனென்றால் நாம் எல்லாரும் ஒரே அப்பத்தில் பங்குகொள்கிறோம்" (1 கொரிந்தியர் 10:17). பந்தி சரீரத்தின் அவரிடுள்ள ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தி வலுப்படுத்துகிறது.
• எதிர்நோக்கல் — "அவர் வருமளவும்" (1 கொரிந்தியர் 11:26). ஒவ்வொரு பந்தியும் ஆட்டுக்குட்டியானவரின் திருமண விருந்தை நோக்கி முன்னோக்கி சுட்டுகிறது.

ஒரே செயலில் ஐந்து பரிமாணங்கள். அப்பத்தின் மற்றும் பாத்திரத்தின் எளிமை இவை அனைத்தின் ஆழத்தையும் ஒன்றாக தாங்குகிறது.

யார் கர்த்தருடைய பந்தியில் பங்கேற்கலாம்

பந்தி கிறிஸ்துவிடம் சேர்ந்தவர்களுக்கானது. ஒரு கூட்டத்திலுள்ள விசுவாசிகளின் சரீரம் ஒன்றாக பங்கேற்கிறது. கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகளான விருந்தினர்கள் மேசையில் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். இன்னும் கிறிஸ்துவை அறியாதவர்கள் — தனிப்பட்ட விசுவாசம் வைக்காத குழந்தைகளும் உட்பட — பந்திக்கு இன்னும் தயாராக இல்லை. அவர்கள் இருக்கலாம், பார்க்கலாம், கேள்விகள் கேட்கலாம், ஆனால் அப்பத்தையும் பாத்திரத்தையும் எடுக்கும் செயல் விசுவாசத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் பகுதியானவர்களுக்கே உரியது.

நன்கு அறிந்த எச்சரிக்கையின் பகுதி இங்கே பொருந்துகிறது:

ஆதலால் எவன் இந்த அப்பத்தைத் தகாத விதத்தில் புசிக்கிறானோ அல்லது கர்த்தருடைய பாத்திரத்தில் குடிக்கிறானோ, அவன் கர்த்தருடைய சரீரத்துக்கும் இரத்தத்துக்கும் குற்றப்படுவான். ஒவ்வொருவனும் தன்னைத்தானே சோதித்தறிந்து, இந்த அப்பத்தைப் புசிக்கவும் இந்தப் பாத்திரத்தில் குடிக்கவும் கடவன். ஏனென்றால் தகாத விதத்தில் புசித்துக் குடிக்கிறவன் கர்த்தருடைய சரீரத்தை வகையறிந்துகொள்ளாமல், தனக்கு ஆக்கினையை புசித்துக் குடிக்கிறான்.

— 1 கொரிந்தியர் 11:27–29 (தமிழ் பைபிள், BSI)

இது மக்களை விலக்கி வைக்க வடிவமைக்கப்பட்ட தடையல்ல. இது நேர்மையான சுய ஆய்வுக்கான அழைப்பு. விசுவாசிகள் கர்த்தரோடு நேர்மையான நம்பிக்கையோடு மேசைக்கு வருகிறார்கள் — குறைபாடற்றவர்களாக அல்ல, ஆனால் தெரிந்தும் மனந்திரும்பாத பாவத்தில் அல்லது மற்ற விசுவாசிகளிலிருந்து பிரிவினையில் நடக்காதவர்களாக. சரீரம் ஒன்றாக பங்கேற்பதற்கு முன் தேவையானவற்றை தீர்க்கிறது.

ஒரு வீட்டு திருச்சபையில் அல்லது சிறிய கூட்டத்தில், இந்த சுய ஆய்வு பெரும்பாலும் கூட்டுமுயற்சியாகிறது. விசுவாசிகளுக்கிடையே நல்லிணக்கம் மேசை வைக்கப்படுவதற்கு முன் நடக்கிறது. பொருத்தமான இடத்தில் அறிக்கை செய்யப்படுகிறது. சரீரம் கர்த்தரோடும் ஒருவரோடொருவரும் சமாதானத்துடன் அப்பத்தையும் பாத்திரத்தையும் நோக்கி வருகிறது — இது பந்தி வெளிப்படுத்த வேண்டியதன் ஒரு பகுதியே.

யார் கர்த்தருடைய பந்தியை பரிமாறலாம்

இது மிகவும் நிறுவனப் பின்னணியிலிருந்து வரும் விசுவாசிகளை ஆச்சரியப்படுத்தும் கேள்விகளில் ஒன்று. புதிய ஏற்பாடு நியமிக்கப்பட்ட ஆசாரியனோ, சான்றிதழ் பெற்ற போதகனோ, அல்லது வேறு ஏதாவது குறிப்பிட்ட மத பதவியோ பந்தியை நிர்வகிக்க வேண்டும் என்று கோரவில்லை.

அப்போஸ்தலர் 2:46-ல், முதல் திருச்சபை வீட்டிலிருந்து வீட்டிற்கு அப்பம் பிட்டது. குறிப்பாக யார் அப்பத்தையும் பாத்திரத்தையும் நடத்தினார்கள் என்பதற்கு எந்த குறிப்பும் இல்லை. சரீரம் அதை ஒன்றாக செய்தது. இந்த முறை புதிய ஏற்பாட்டு காலம் முழுவதும் தொடர்ந்தது — விசுவாசிகள் வீடுகளில் கூடி, பந்தி கொண்டு, மேய்ப்பர்களின் நிர்வாகம் தேவை என்று எந்த தேவையும் இல்லாமல்.

இன்று ஒரு வீட்டு திருச்சபையில் அல்லது சிறிய கூட்டத்தில், மூப்பர்கள் பொதுவாக நடத்துகிறார்கள் — அவர்கள் அவசியம் என்பதால் அல்ல, அவர்களுடைய மேய்ப்பர் பொறுப்பு அதை பொருத்தமாக்குவதால். அவர்கள் நிறுவனத்தின் வார்த்தைகளை பேசுகிறார்கள், பெரும்பாலும் சரீரம் என்ன செய்கிறது என்பதை சுருக்கமாக நினைவுபடுத்துகிறார்கள், விசுவாசிகளை பங்கேற்க அழைக்கிறார்கள். சிறிய சூழல்களில், வீட்டு உரிமையாளர் அல்லது எந்த முதிர்ந்த விசுவாசியும் நடத்தலாம். செயல் முக்கியமானது; நடத்துகிறவர் சில சிறப்பான ஆசாரிய அதிகாரத்தின் மூலம் பொருள்களை பரிசுத்தப்படுத்துவதில்லை. கர்த்தருடைய வார்த்தைகள் அவற்றை பரிசுத்தப்படுத்துகின்றன, மற்றும் சரீரத்தின் விசுவாசம் அவற்றை பெறுகிறது.

எத்தனை அடிக்கடி

நீங்கள் குடிக்கும்போதெல்லாம் என்னை நினைக்கும்படி இதைச் செய்யுங்கள்.

— 1 கொரிந்தியர் 11:25 (தமிழ் பைபிள், BSI)

வாரத்தின் முதல் நாளிலே சீஷர்கள் அப்பம் பிட்க கூடி வந்திருந்தபோது...

— அப்போஸ்தலர் 20:7 (தமிழ் பைபிள், BSI)

கிறிஸ்து குடிக்கும்போதெல்லாம் என்று சொன்னார். அவர் அதிர்வெண்ணை குறிப்பிடவில்லை. முதல் திருச்சபை அவர்கள் ஒவ்வொரு முறை கூடிய போதும் (அப்போஸ்தலர் 2:46 — தினமும், வீட்டிலிருந்து வீட்டிற்கு அப்பம் பிட்டு) மற்றும் நிச்சயமாக ஒவ்வொரு கர்த்தரின் நாளிலும் (அப்போஸ்தலர் 20:7) பந்தி கொண்டதாக தெரிகிறது.

பெரும்பாலான வீட்டு திருச்சபைகளும் சிறிய கூட்டங்களும் வாராந்திர கர்த்தருடைய பந்தி புதிய ஏற்பாட்டு முறையையும் சரீரத்தின் ஆவிக்குரிய வாழ்வையும் பொருத்தமாக இருக்கும் என்று காண்கின்றன. வழக்கமான பங்கேற்பு கர்த்தருடைய மரணத்தை சரீரத்தின் முன் தொடர்ந்து வைத்திருக்கிறது, அவர்களுடைய கூட்டத்தில் அவருடைய சாந்நித்யத்தின் உணர்வை ஆழப்படுத்துகிறது, மற்றும் நினைவுகூரல், பிரகடனம், ஐக்கியம், சுய ஆய்வின் வழக்கமான தாளத்தை அளிக்கிறது.

சில கூட்டங்கள் பந்தியை குறைவான அடிக்கடி — மாதந்தோறும் அல்லது காலாண்டுதோறும் — அனுஷ்டிக்கின்றன, பொதுவாக அந்த முறை முந்தைய ஒரு மரபிலிருந்து பெறப்பட்டதால். குறிப்பிட்ட அதிர்வெண்ணை கோரும் வேதாகம கட்டளை இல்லை, ஆனால் புரிதல் வளரும்போது அதிர்வெண்ணை அதிகரிக்கும் ஒரு கூட்டம் பொதுவாக கர்த்தருடைய பந்தி மேலும் வழக்கமான முறையாகவல்ல, மேலும் செழிப்பாக ஆவதைக் காண்கிறது.

வடிவம்

உண்மையான கூட்டத்தில் பந்தியின் வடிவம் எளிமையானது.

• அப்பம் கொண்டுவரப்படுகிறது — பொதுவாக ஒரு தனி ரொட்டி, முன்னுரிமையாக சரீரத்தின் முன் உடைக்கக்கூடியது, அவருடைய சரீரத்தின் உடைக்கப்படலை வெளிப்படுத்த
• பாத்திரம் கொண்டுவரப்படுகிறது — பொதுவாக சரீரம் பகிரும் ஒரு பாத்திரம், அல்லது ஒரு மூலத்திலிருந்து பரிமாறப்படும் தனிப்பட்ட பாத்திரங்கள்
• நிறுவனத்தின் வார்த்தைகள் படிக்கப்படுகின்றன அல்லது சொல்லப்படுகின்றன — பொதுவாக 1 கொரிந்தியர் 11:23–26 அல்லது சுவிசேஷ கணக்குகளில் ஒன்று
• அப்பம் உடைக்கப்பட்டு பகிர்ந்தளிக்கப்படுகிறது; சரீரம் பங்கேற்கிறது
• பாத்திரத்திற்காக நன்றி செலுத்தி பகிர்ந்தளிக்கப்படுகிறது; சரீரம் பங்கேற்கிறது
• சில நேரங்களில் ஒரு பாடல் தொடர்கிறது — முதல் திருச்சபை பந்திக்கு பிறகு பாடியதாக தெரிகிறது (மத்தேயு 26:30, தமிழ் பைபிள், BSI)

பல வீட்டு திருச்சபைகளில், பந்தி ஒரு பகிர்ந்த உணவுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது — உண்மையான மேசையில் அப்பமும் பாத்திரமும், முன்னோ பின்னோ பகிரப்பட்ட உணவுடன், கிறிஸ்து நிறுவிய அசல் சூழலிலிருந்து ஏதோவொன்றை மீட்டெடுக்கிறது. இது ஒவ்வொரு முறையும் நடக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் அவ்வப்போது சரீரத்தை அசல் சூழலோடு மீண்டும் இணைக்கிறது.

ஞானஸ்நானம் — கிறிஸ்து கட்டளையிட்டது

ஆகையால் நீங்கள் புறப்பட்டுப்போய், சகல ஜாதிகளையும் சீஷராக்கி, பிதாவின் நாமத்திலும் குமாரனின் நாமத்திலும் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்திலும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, நான் உங்களுக்கு கட்டளையிட்ட யாவையும் அவர்களுக்கு போதிக்கக் கடவீர்கள்; இதோ, உலகத்தின் முடிவுபரியந்தம் சகல நாட்களிலும் நான் உங்களுடனேகூட இருக்கிறேன் என்றார்.

— மத்தேயு 28:19–20 (தமிழ் பைபிள், BSI)

ஞானஸ்நானம் விசுவாசத்தை தொடர்கிறது. இது பொது, உடல்ரீதியான செயல், அதில் ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம், உயிர்த்தெழுதலோடு தன்னை அடையாளப்படுத்திக்கொள்கிறார் — தண்ணீரில் இறங்கி, தன் சொந்த சரீரத்தில் செயல்படும் சுவிசேஷமாக அதிலிருந்து உயரப்படுகிறார்.

கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள்ளாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாம் எல்லாரும் அவருடைய மரணத்திற்குள்ளாக ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் என்று அறியீர்களா? ஆகையால் கிறிஸ்து பிதாவின் மகிமையினாலே மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல, நாமும் புதிய ஜீவனுள்ளவர்களாய் நடக்கும்படி, அவருடைய மரணத்தில் பங்குள்ளவர்களாகும்படி ஞானஸ்நானத்தினால் அவரோடுகூட அடக்கம் பண்ணப்பட்டோம்.

— ரோமர் 6:3–4 (தமிழ் பைபிள், BSI)

யார் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்

கிறிஸ்துவில் உண்மையான விசுவாசத்திற்கு வந்தவர்கள். அப்போஸ்தலர் நடபடிகளிலுள்ள முறை நிலையானது: ஒருவர் சுவிசேஷம் கேட்கிறார், விசுவசிக்கிறார், ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார் — பெரும்பாலும் அதே நாள்.

அப்பொழுது அவருடைய வார்த்தையை மனப்பூர்வமாய் ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்; அன்றையதினம் ஏறக்குறைய மூவாயிரம் பேர் சேர்க்கப்பட்டார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 2:41 (தமிழ் பைபிள், BSI)

தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தையும் குறித்துப் பிலிப்பு பிரசங்கித்ததை விசுவாசித்தபோது, ஆண்களும் பெண்களும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 8:12 (தமிழ் பைபிள், BSI)

பின்பு பிலிப்பும் ஆசாரியனும் இருவரும் தண்ணீரில் இறங்கினார்கள்; அவன் அவனுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தான்.

— அப்போஸ்தலர் 8:38 (தமிழ் பைபிள், BSI)

அப்பொழுது அவருடைய வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.

— அப்போஸ்தலர் 2:41 (தமிழ் பைபிள், BSI)

முறை விசுவாசம், பிறகு ஞானஸ்நானம். விசுவசிக்கும் முன் ஒருவர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற புதிய ஏற்பாட்டு எடுத்துக்காட்டு இல்லை. விசுவாசத்திற்கும் ஞானஸ்நானத்திற்கும் இடையே நீண்ட தாமதத்தின் புதிய ஏற்பாட்டு எடுத்துக்காட்டும் இல்லை — பெரும்பாலான ஞானஸ்நானங்கள் அதே நாள் அல்லது சீக்கிரத்தில் நடக்கின்றன, மனமாற்ற அனுபவத்தின் இயல்பான நிறைவாக.

இதனால்தான் பெரும்பாலான வீட்டு திருச்சபைகளும் சிறிய கூட்டங்களும் விசுவாசியின் ஞானஸ்நானத்தை — தனிப்பட்ட விசுவாசத்திற்கு பின் ஞானஸ்நானம் — குழந்தை ஞானஸ்நானத்திற்கு பதிலாக அனுஷ்டிக்கின்றன. வேதாகம சாட்சி தொடர்ந்து ஞானஸ்நானத்தை விசுவாசியின் சொந்த கிறிஸ்துவின் அறிக்கையோடு பிணைக்கிறது.

முறை — மூழ்கடித்தல்

கிரேக்க வார்த்தை baptizō என்றால் மூழ்கடிக்க, தோய்க்க, முழுகவைக்க என்று அர்த்தம். புவியியல் விவரங்களை அளிக்கும் ஒவ்வொரு புதிய ஏற்பாட்டு ஞானஸ்நானமும் முழு மூழ்கடித்தலோடு நிலையாக இருக்கிறது.

யோவானும் சாலீமுக்கு அருகிலுள்ள ஏனோனிலே ஞானஸ்நானம் கொடுத்துக்கொண்டிருந்தான்; அங்கே தண்ணீர் ஏராளமாயிருந்தது.

— யோவான் 3:23 (தமிழ் பைபிள், BSI)

யோவானுக்கு ஏன் அதிக தண்ணீர் தேவைப்பட்டது? ஏனென்றால் மூழ்கடித்தல் அதை கோருகிறது. தெளித்தல் கோருவதில்லை.

அவர்கள் தண்ணீரிலிருந்து கரைக்கு வந்தபோது, கர்த்தருடைய ஆவியானவர் பிலிப்பை எடுத்துக்கொண்டுபோனார்.

— அப்போஸ்தலர் 8:39 (தமிழ் பைபிள், BSI)

பிலிப்பும் எத்தியோப்பிய அதிகாரியும் தண்ணீரில் இறங்கி அதிலிருந்து வந்தார்கள். மொழி மூழ்கடித்தலுக்கு பொருந்துகிறது, தெளித்தலுக்கு அல்ல. பவுல் ரோமர் 6-ல் அளிக்கும் அடையாளம் — அடக்கமும் உயிர்த்தெழுதலும் — மூழ்கடித்தலுக்கும் பொருந்துகிறது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஒருவர் முழுமையாக மூடப்படுகிறார். ஞானஸ்நானத்தில் விசுவாசி முழுமையாக மூழ்கடிக்கப்படுகிறார்.

பெரும்பாலான வீட்டு திருச்சபைகளுக்கும் சிறிய கூட்டங்களுக்கும், இதன் அர்த்தம் ஞானஸ்நானம் முழு மூழ்கடித்தலை அனுமதிக்கும் ஒரு நீர்நிலையில் நடக்கிறது — ஒரு நதி, ஒரு ஏரி, கடல், ஒரு பெரிய குளம், வீட்டில் ஒரு குதிரை தொட்டி அல்லது குளியலறை. சூழல் விரிவாக இருக்க வேண்டியதில்லை. பிலிப்பு கிடைத்த எந்த சாலையோர நீரிலும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார். சூழல் சாரத்தை விட மிகவும் குறைவாக முக்கியம்.

யார் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கலாம்

கர்த்தருடைய பந்தியைப் போலவே, புதிய ஏற்பாட்டில் ஞானஸ்நானம் நியமிக்கப்பட்ட மேய்ப்பர்களுக்கு மட்டும் அல்ல. பிலிப்பு — அப்போஸ்தலர் 6-ல் மேசை ஊழியம் செய்ய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஏழு பேரில் ஒருவர், பின்னர் சுவிசேஷகன் என்று அழைக்கப்பட்டவர் — எத்தியோப்பிய அதிகாரிக்கு எந்த கூடுதல் நியமனமும் இல்லாமல் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார் (அப்போஸ்தலர் 8:38, தமிழ் பைபிள், BSI). அனனியா — தமஸ்குவில் ஒரு குறிப்பிட்ட சீஷன் என்று வெறுமனே விவரிக்கப்பட்டவர் — சவுலுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார் (அப்போஸ்தலர் 9:10, 18, தமிழ் பைபிள், BSI). பவுல் தனது பழக்கம் பொதுவாக தானே ஞானஸ்நானம் கொடுக்காமல் இருப்பது என்று குறிப்பிடுகிறார் (1 கொரிந்தியர் 1:14–17, தமிழ் பைபிள், BSI), இது ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் வேலை மற்ற விசுவாசிகளால் பரவலாக செய்யப்பட்டது என்பதை உணர்த்துகிறது.

இன்று ஒரு வீட்டு திருச்சபையில் அல்லது சிறிய கூட்டத்தில், ஒரு மூப்பர் அல்லது நல்ல நிலையிலுள்ள மற்றொரு முதிர்ந்த விசுவாசி பொதுவாக ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார். செயல் எளிமையானது. விசுவாசி தண்ணீரில் இறங்குகிறார். ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவர் வார்த்தைகளை சொல்கிறார் — "பிதாவின் நாமத்திலும் குமாரனின் நாமத்திலும் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்திலும் உனக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறேன்" (மத்தேயு 28:19, தமிழ் பைபிள், BSI) — மற்றும் விசுவாசியை முழுமையாக மூழ்கடிக்கிறார். சரீரம் சாட்சிகளாக இருக்கிறது. புதிய விசுவாசி கிறிஸ்துவின் குடும்பத்தில் பொதுவில் வரவேற்கப்படுகிறார்.

பொது சாட்சி ஏன் முக்கியம்

ஞானஸ்நானம் தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல. அது பொது. சரீரம் சாட்சிகளாக, கொண்டாடுவதற்கு, உறுதிப்படுத்துவதற்கு இருக்கிறது. விசுவாசி பொதுவில் கூட்டத்தில் வரவேற்கப்படுகிறார். குடும்பத்தினரும் நண்பர்களும் பெரும்பாலும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் — இன்னும் விசுவசிக்காதவர்களும் உட்பட, ஏனென்றால் ஞானஸ்நானங்கள் சக்திவாய்ந்த சாட்சி தருணங்கள், அவை பலரை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்தியுள்ளன.

சில கலாச்சாரங்களிலும் பகுதிகளிலும், ஞானஸ்நானம் இன்னும் ஒரு விலை கோருகிறது — குடும்ப உறவுகளில் முறிவு, சமூக அவமானம், சில நேரங்களில் துன்பப்படுத்தல். ஞானஸ்நானத்தின் பொது பரிமாணம் ஏன் என்பதன் ஒரு காரணம் இதுவே. விசுவாசி தான் கிறிஸ்துவிடம் சேர்ந்தவர் என்று பொதுவில் அறிவிக்கிறார். சரீரம் இந்த விசுவாசி தங்களிடம் சேர்ந்தவர் என்று பொதுவில் அறிவிக்கிறது. இரண்டு அறிக்கைகளும் முக்கியமானவை.

கர்த்தருடைய பந்தியைப் பற்றிய பொதுவான கேள்விகள்

எந்த வகையான அப்பத்தை நாம் பயன்படுத்த வேண்டும்?

வேதம் பந்தியின் தொடர் அனுஷ்டிப்பிற்கு புளிப்பற்ற அல்லது புளித்த அப்பத்தை குறிப்பிடவில்லை. கிறிஸ்து புளிப்பற்ற அப்பத்தை பயன்படுத்தினார் ஏனென்றால் இறுதி பந்தி பஸ்கா உணவு. முதல் திருச்சபை கிடைத்த எந்த அப்பத்தையும் பயன்படுத்தியதாக தெரிகிறது. பெரும்பாலான வீட்டு திருச்சபைகள் சரீரத்தின் முன் தெளிவாக உடைக்கக்கூடிய ஒரு சிறிய ரொட்டியை பயன்படுத்துகின்றன. எந்த தேர்வும் நல்லது. அப்பம் விஷயமில்லை — அது என்னை குறிக்கிறது என்பதுவே முக்கியம்.

நாம் திராட்சை இரசம் அல்லது திராட்சைச் சாறு பயன்படுத்த வேண்டுமா?

வேதம் "பாத்திரம்" மற்றும் "திராட்சைவல்லியின் கனி" என்று குறிப்பிடுகிறது (மத்தேயு 26:29, தமிழ் பைபிள், BSI). இறுதி பந்தியில் திராட்சை இரசம் நிலையான மேசை பானம். பல கூட்டங்கள் திராட்சை இரசம் பயன்படுத்துகின்றன; மற்றவர்கள் திராட்சைச் சாறு பயன்படுத்துகிறார்கள் (பெரும்பாலும் மது போராட்டங்களிலிருந்து மீண்டு வருபவர்களுக்கான மேய்ப்பர் அக்கறையால் அல்லது அவர்களுக்கு திராட்சை இரசம் பொருத்தமற்றதாக இருக்கும்போது). இரண்டும் பந்தி பிரகடிக்கும் சாரத்துடன் நிலையாக உள்ளன. ஒரு கூட்டம் தங்கள் சூழலில் எது விவேகமானது என்பதை ஒன்றாக தீர்மானிக்கலாம்.

குழந்தைகள் கர்த்தருடைய பந்தியில் பங்கேற்கலாமா?

கிறிஸ்துவில் உண்மையான தனிப்பட்ட விசுவாசத்திற்கு வந்த குழந்தைகள் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். புரிந்துகொள்ள மிகவும் சிறியவர்களாகவோ அல்லது இன்னும் தனிப்பட்டு அவரிடம் நம்பிக்கை வைக்காதவர்களாகவோ உள்ள குழந்தைகள் இன்னும் தயாராக இல்லை. இது பெற்றோர்களும் மூப்பர்களும் ஒன்றாக செய்யும் மேய்ப்பர் தீர்ப்பு — கடினமான வயது அடிப்படையிலான விதி அல்ல. சில குழந்தைகள் இளம் வயதில் விசுவாசத்திற்கு வருகிறார்கள் மற்றும் பங்கேற்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் பின்னர் வருகிறார்கள். சரீரம் ஒவ்வொரு குழந்தையின் கர்த்தரோடான சொந்த நடக்கையை மதிக்கிறது.

ஒரு கூட்டத்தில் சேராத விருந்தினர்களை பற்றி என்ன?

கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகளான விருந்தினர்கள் மேசையில் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். பந்தி கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்கானது, மற்றொரு உண்மையான கூட்டத்திலிருந்து வரும் விசுவாசி அந்த சரீரத்தின் பகுதி. பெரும்பாலான வீட்டு திருச்சபைகள் கர்த்தருடைய பந்தி அறிமுகப்படுத்தப்படும்போது இதை தெளிவாக சொல்கின்றன — நீங்கள் கிறிஸ்துவிடம் சேர்ந்தவராக இருந்தால், இந்த மேசையில் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள்.

கர்த்தருடைய பந்தியை பரிமாற எங்களுக்கு உரிமம் அல்லது சிறப்பு நிலை தேவையா?

இல்லை. புதிய ஏற்பாடு அத்தகைய தேவையை கொடுக்கவில்லை. எந்த சூழலிலும் கிறிஸ்துவின் சரீரம் கூடும்போது ஒன்றாக பந்தி கொள்ளலாம். சில நாடுகளில் உள்ள சட்ட மற்றும் வரி கட்டமைப்புகள் நியமிக்கப்பட்ட மேய்ப்பர்களை பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக வித்தியாசமாக நடத்துகின்றன, ஆனால் அந்த சட்ட வகைகள் கிறிஸ்து அளித்த நியமங்களில் சரீரத்தை வேதாகம ரீதியில் யார் நடத்தலாம் என்பதை பாதிக்கவில்லை.

ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றிய பொதுவான கேள்விகள்

குழந்தை ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றி என்ன?

பெரும்பாலான வீட்டு திருச்சபைகளும் சிறிய கூட்டங்களும் விசுவாசியின் ஞானஸ்நானத்தை அனுஷ்டிக்கின்றன — தனிப்பட்ட விசுவாசத்திற்கு பின் ஞானஸ்நானம் — ஏனென்றால் புதிய ஏற்பாட்டு முறை நிலையானது: விசுவாசம் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்னதாகும். சில மரபுகள் வேறு இறையியல் காரணங்களில் குழந்தை ஞானஸ்நானத்தை அனுஷ்டிக்கின்றன. புதிய ஏற்பாட்டு முறைக்கு நெருக்கமாக பின்பற்ற உறுதிப்பட்டுள்ள ஒரு கூட்டம் பொதுவாக விசுவாசியின் ஞானஸ்நானத்தை அனுஷ்டிக்கும், விசுவாசியின் முந்தைய வரலாரை கொண்டல்லாமல்.

என்னை குழந்தையாக ஞானஸ்நானம் கொடுத்தனர். மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டுமா?

இந்த நிலையிலுள்ள பல விசுவாசிகள் விசுவாசிகளாக ஞானஸ்நானம் பெற தேர்வு செய்கிறார்கள் — குழந்தையாக ஞானஸ்நானம் கொடுத்தவர்களின் நேர்மையை சந்தேகிப்பதால் அல்ல, ஆனால் வேதம் தெளிவாக காட்டுவதை கீழ்ப்படிய விரும்புவதால்: தனிப்பட்ட விசுவாசத்திற்கு பின் விசுவாசியாக ஞானஸ்நானம். இது அவர்கள் புரிவதில் தொழில்நுட்பரீதியாக "மீண்டும் ஞானஸ்நானம்" அல்ல; இது வேதம் அதை வரையறுக்கும் வகையான ஞானஸ்நானம். முதிர்ந்த விசுவாசிகளுடனும் கர்த்தரோடும் நடக்கும்போது தேர்வு அவர்களுக்கு உரியது.

அருகில் நீர்நிலை இல்லாதிருந்தால் என்ன?

கிட்டத்தட்ட எப்போதும் இருக்கும். குழாயிலிருந்து குதிரை தொட்டி நிரம்புகிறது. விசுவாசி மண்டியிட்டு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவர் படுக்க உதவினால் குளியல் தொட்டி முழு மூழ்கடித்தலுக்கு போதுமான நீரை கொண்டிருக்கிறது. நண்பரின் குளம் வேலை செய்யும். ஒரு நதி, ஒரு ஏரி, கடல், ஒரு நீரோடை — முழு மூழ்கடித்தலை அனுமதிக்கும் எந்த நீர்நிலையும் நல்லது. பிலிப்பு வனவழியிலுள்ள ஒரு சாலையோரத்தில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்; கர்த்தர் தேவையானதை அளிக்கிறார்.

மனமாற்றத்திற்கும் ஞானஸ்நானத்திற்கும் இடையே எவ்வளவு காலம் காத்திருக்க வேண்டும்?

வேதத்தின் முறை குறுகியது — பெரும்பாலும் அதே நாள். நீண்ட தாமதங்கள் வழக்கமல்ல. ஒரு புதிய விசுவாசி ஞானஸ்நானத்தின் அர்த்தத்தை போதிக்கப்பட வேண்டும், விலையை கணக்கிட வாய்ப்பு அளிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் தயாரான உடனே ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். மாதங்களை விட வாரங்கள். சில மரபுகள் வேதாகம ஆதாரம் இல்லாத நீண்ட தயாரிப்பு காலங்களை திணிக்கின்றன. கர்த்தரின் முறை ஒரு ஆண்டு நீண்ட கட்டுமான காலத்தை விட அப்போஸ்தலர் 2-ன் அவசரத்திற்கு நெருக்கமானது.

ஞானஸ்நானம் தனிப்பட்ட அல்லது பொது நிகழ்வாக இருக்க வேண்டுமா?

முடிந்தவரை பொது. சரீரம் சாட்சிகளாக இருக்கிறது; புதிய விசுவாசி பொதுவில் வரவேற்கப்படுகிறார். துன்பப்படுத்தல் பொதுவான ஞானஸ்நானத்தை ஆபத்தாக்கும் இடத்தில் தனிப்பட்ட ஞானஸ்நானங்கள் பொருத்தமானவை, ஆனால் வழக்கம் சரீரம் இருக்கும், கொண்டாடும், வரவேற்கும்.

குடும்பத்தினர் விசுவாசிகளல்லாதவர்களாகவும் வருத்தப்படக்கூடியவர்களாகவும் இருந்தால் என்ன?

முதலில் கிறிஸ்துவை கனிக்கும்படியும், குடும்பத்தை மரியாதையுடன் நடத்தும்படியும் செய்யுங்கள். சில விசுவாசிகள் சுதந்திரமாக முடிவு எடுக்கும் வயது வரும்வரை காத்திருக்கிறார்கள். சில கிறிஸ்துவின் அழைப்பு குடும்பத்தின் ஒப்புதலுக்கு பணிந்திட முடியாதது என்பதால் குடும்பத்தினரின் எதிர்ப்பை மீறி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். எல்லாருக்கும் பொருந்தும் ஒரு பதில் இல்லை; ஜெபிங்கள், முதிர்ந்த விசுவாசிகளிடம் ஆலோசனை பெறுங்கள், மற்றும் கர்த்தர் காட்டுவதில் கீழ்ப்படிவில் நடங்கள்.

மற்ற கேள்விகள்

ஞானஸ்நானத்திற்கு பின் கைகளை வைப்பதைப் பற்றி என்ன?

பல அப்போஸ்தலர் பகுதிகளில், கைகளை வைப்பது ஞானஸ்நானத்துடன் சேர்ந்து வந்தது — சில நேரங்களில் உடனடி பரிசுத்த ஆவியின் நிரப்புதலில் முடிந்தது (அப்போஸ்தலர் 8:14–17, 19:5–6, தமிழ் பைபிள், BSI). பல வீட்டு திருச்சபைகளும் சிறிய கூட்டங்களும் இந்த முறையை தொடர்கின்றன: புதிய விசுவாசி தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார், பிறகு முதிர்ந்த விசுவாசிகள் அவர்களின் மீது கைகளை வைக்கிறார்கள், அவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார்கள், மற்றும் கர்த்தர் அவர்களை தன் ஆவியினால் நிரப்புவதை நம்புகிறார்கள். இது புதிய விசுவாசியின் சரீரத்தில் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் இயற்கையான அதிசயத்தில் நுழைவை குறிக்க ஒரு அழகான வழி.

கர்த்தருடைய பந்தியும் ஞானஸ்நானமும் அதே நாளில் நடக்கலாமா?

நிச்சயமாக. பல வீட்டு திருச்சபைகள் காலை கூட்டத்தில் ஒரு புதிய விசுவாசியை ஞானஸ்நானம் செய்து, பிறகு சரீரத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களோடு கர்த்தருடைய பந்தியில் அவர்களை வரவேற்கின்றன — சில நேரங்களில் முதல் முறையாக. இரண்டு நியமங்களும் ஒன்றாக ஒரு அழகான வாசலை குறிக்கின்றன: விசுவாசி கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் நுழைந்துவிட்டார், இப்போது அந்த சரீரத்தோடு அவருடைய உடைந்த அப்பத்திலும் சிந்தின இரத்தத்திலும் பங்கேற்கிறார்.

இறுதி சிந்தனைகள்

கிறிஸ்து தன் திருச்சபைக்கு அளித்த இரண்டு நியமங்களும் எளிமையானவை. இரண்டும் வீட்டுச் சூழலில் இயல்பாக அமைகின்றன. இரண்டும் அவருடைய தலைமையின் கீழ் நடக்கும் எந்த விசுவாசிகளின் கூட்டத்தாலும் உண்மையாக அனுஷ்டிக்கப்படலாம்.

நிறுவன திருச்சபை இரண்டிலும் சிக்கலை சேர்த்தது — மேய்ப்பர் தேவைப்பாடுகள், அலங்கரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அதிர்வெண்கள், இறையியல் விவாதங்கள். இவை எதுவும் புதிய ஏற்பாட்டில் இல்லை. முதல் திருச்சபை இரண்டையும் எளிமையாக, வழக்கமாக, வலிமையாக அனுஷ்டித்தது. அந்த எளிமைக்கு திரும்பும் ஒரு வீட்டு திருச்சபை அல்லது சிறிய கூட்டம் வேதாகமத்தில் உள்ள எதையும் கைவிடவில்லை. அது வேதாகமத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுக்கிறது.

என்னை நினைக்கும்படி இதைச் செய்யுங்கள்.

— லூக்கா 22:19 (தமிழ் பைபிள், BSI)

ஆகையால் நீங்கள் புறப்பட்டுப்போய், சகல ஜாதிகளையும் சீஷராக்கி, ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்.

— மத்தேயு 28:19 (தமிழ் பைபிள், BSI)

இரண்டு கட்டளைகள். இரண்டு நியமங்கள். இரண்டும் அவருடைய மக்களுக்கானது. இரண்டும் இப்போதுக்கானது. இரண்டும் அப்பம், பாத்திரம், மற்றும் தண்ணீர் போல எளிமையானவை — மற்றும் அவை பிரகடிக்கும் கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம், உயிர்த்தெழுதல் போல ஆழமானவை.

முக்கிய கருத்துகள்

• கிறிஸ்து இரண்டு நியமங்களை நிறுவினார் — கர்த்தருடைய பந்தியும் ஞானஸ்நானமும் — இரண்டும் எளிமையானவை, இரண்டும் கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்கானவை, இரண்டும் வீட்டுச் சூழலில் இயல்பாக அமைகின்றன
• கர்த்தருடைய பந்தி நினைவுகூரல், பிரகடனம், ஐக்கியம், ஒற்றுமை, மற்றும் எதிர்நோக்கல் — எல்லாம் ஒரே செயலில் (1 கொரிந்தியர் 11:23–26; 10:16–17, தமிழ் பைபிள், BSI)
• கர்த்தருடைய பந்தி கிறிஸ்துவிடம் சேர்ந்தவர்களுக்கானது; சரீரம் உண்மையாக பங்கேற்கும் வழியில் சுய ஆய்வு பகுதியாக இருக்கிறது
• ஞானஸ்நானம் விசுவாசத்தை தொடர்கிறது — கிறிஸ்துவில் தனிப்பட்ட விசுவாசத்திற்கு பின் ஞானஸ்நானம் என்பது புதிய ஏற்பாட்டின் ஒவ்வொரு எடுத்துக்காட்டிலும் காணப்படுகிறது
• ஞானஸ்நானத்தின் முறை மூழ்கடித்தல் — கிரேக்க baptizō என்றால் மூழ்கடிக்க என்று அர்த்தம், மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு எடுத்துக்காட்டுகள் நிலையாக முழு மூழ்கடித்தலுக்கு பொருந்துகின்றன
• எந்த நியமத்திற்கும் நியமிக்கப்பட்ட மேய்ப்பர்கள் தேவையில்லை — உண்மையான கூட்டத்திலுள்ள எந்த முதிர்ந்த விசுவாசியும் இரண்டிலும் சரீரத்தை நடத்தலாம்
• இரண்டு நியமங்களும் எளிமையாக நிறுவப்பட்டன (ஒரு உணவு, ஒரு சாலையோர நதி) மற்றும் அந்த எளிமையை மீட்டெடுப்பது திருச்சபைக்கு ஒரு கொடை