Христос дал Своей церкви два установления. Два физических, повторяемых действия, которые отмечают Его народ через все поколения. Он не дал нам сложных литургий, украшенных святилищ или рукоположённого священства для их совершения. Он дал нам хлеб, чашу, воду и простые акты памяти и послушания, которые способен совершить любой верующий.
Крещение знаменует вхождение в тело Христово. Вечеря Господня знаменует постоянное общение тех, кто вошёл в него. Оба установления необходимы. Оба просты. Оба органично вписываются в домашнюю обстановку, где ранняя церковь впервые практиковала их, — и куда многие верующие сегодня возвращаются к этой простоте.
В этой статье рассматривается то, чему Писание в действительности учит об обоих установлениях: кто может их совершать, как это следует делать и какие вопросы возникают, когда собрание переходит от институциональных моделей к библейской простоте.
Вечеря Господня — то, что учредил Христос
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание». Также и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание». Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт.
— 1 Коринфянам 11:23–26 (Синодальный перевод)
Такова Вечеря Господня, учреждённая Христом. Преломлённый хлеб. Чаша. Произнесённые слова. Сохранённая память. Сделанное возвещение. Совершаемое вместе, доколе Он не придёт.
Обратите внимание на то, чего Христос не требовал. Он не указывал на конкретное здание. Он не указывал на украшенные сосуды. Он не указывал на священника. Он не указывал на конкретную форму слов. Он дал суть — хлеб, чашу, слова установления, воспоминание, возвещение — и оставил форму достаточно простой, чтобы любое собрание Его народа могло совершать это верно.
Обстановка, в которой Он дал это установление, была домашней. Трапеза — пасхальная трапеза, самая значимая в еврейском году. За столом, в частной горнице, с Его учениками. Вечеря была установлена именно в такой обстановке, в какой большинство домашних церквей и малых собраний практикуют её сегодня.
Что такое Вечеря Господня
Вечеря имеет несколько измерений, каждое из которых прямо названо в Писании.
- Воспоминание — «сие творите в Моё воспоминание» (1 Коринфянам 11:24–25). Тело намеренно и совместно вспоминает Его смерть.
- Возвещение — «смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт» (1 Коринфянам 11:26). Вечеря проповедует Евангелие без слов.
- Общение (κοινωνία) — «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» (1 Коринфянам 10:16). Вечеря — это совместное причастие Самому Христу.
- Единство — «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Коринфянам 10:17). Вечеря выражает и укрепляет единство тела в Нём.
- Ожидание — «доколе Он придёт» (1 Коринфянам 11:26). Каждая Вечеря указывает вперёд — на брачную вечерю Агнца.
Пять измерений в одном действии. Простота хлеба и чаши несёт в себе глубину всего этого вместе.
Кто может участвовать в Вечере
Вечеря — для тех, кто принадлежит Христу. Верующие, составляющие собрание, причащаются вместе. Гостям, которые являются верующими во Христа, открыт доступ к столу. Те, кто ещё не знает Христа, — включая детей, которые ещё лично не доверились Ему, — ещё не готовы к Вечере. Они могут присутствовать, видеть и задавать вопросы, но участие в преломлении хлеба и чаше принадлежит тем, кто сам является частью тела Христова через веру.
Применяется хорошо известный предостерегающий отрывок:
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
— 1 Коринфянам 11:27–29 (Синодальный перевод)
Это не барьер, призванный удержать людей. Это призыв к честному самоисследованию. Верующие приходят к столу в искреннем общении с Господом — не совершенными, но не живущими сознательно в нераскаянном грехе или разделении с другими верующими. Тело разрешает то, что нужно разрешить, до того как приступить вместе.
В домашней церкви или малом собрании это самоисследование нередко становится общим. Примирение между верующими происходит до того, как накрывается стол. Там, где это уместно, приносится исповедание. Тело приступает к хлебу и чаше в мире с Господом и друг с другом — что само по себе является частью того, что призвана выражать Вечеря.
Кто может служить Вечерю
Это один из вопросов, который удивляет верующих, пришедших из глубоко институциональной среды. Новый Завет не требует, чтобы Вечерю совершал рукоположённый священник, дипломированный пастор или какой-либо иной религиозный чин.
В Деяниях 2:46 ранняя церковь преломляла хлеб по домам. Нет никакого упоминания о том, кто конкретно руководил преломлением хлеба и чашей. Тело делало это вместе. Этот образец продолжался на протяжении всей новозаветной эпохи — верующие собирались в домах, совершали Вечерю, без какого-либо требования о руководстве со стороны духовенства.
В домашней церкви или малом собрании сегодня старейшины обычно руководят Вечерей — не потому что они обязаны это делать, но потому что их пастырская ответственность делает это уместным. Они произносят слова установления, нередко добавляя краткое напоминание о том, что совершает тело, и приглашают верующих причаститься. В небольших собраниях руководить может хозяин дома или любой зрелый верующий. Важно само действие; тот, кто руководит, не освящает элементы через какую-то особую священническую власть. Слова Господа освящают их, а вера тела принимает их.
Как часто
сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание.
— 1 Коринфянам 11:25 (Синодальный перевод)
В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба...
— Деяния 20:7 (Синодальный перевод)
Христос сказал когда только. Он не указал конкретной частоты. Ранняя церковь, по всей видимости, совершала Вечерю каждый раз, когда собиралась (Деяния 2:46 — каждый день, преломляя хлеб по домам), и определённо каждый день Господень (Деяния 20:7).
Большинство домашних церквей и малых собраний обнаруживают, что еженедельное причащение соответствует как новозаветному образцу, так и духовной жизни тела. Регулярное участие постоянно держит смерть Господа перед телом, углубляет ощущение Его присутствия на собрании и создаёт регулярный ритм воспоминания, возвещения, общения и самоисследования.
Некоторые собрания совершают Вечерю реже — ежемесячно или ежеквартально, — как правило, потому что такой образец унаследован от прежней традиции. Библейского повеления, предписывающего конкретную частоту, нет, но собрание, которое увеличивает её по мере роста в понимании, как правило, обнаруживает, что Вечеря Господня становится богаче, а не более рутинной.
Форма
Форма Вечери в верном собрании проста.
- Приносится хлеб — обычно один каравай, желательно такой, который можно преломить перед телом, чтобы выразить преломление Его тела
- Приносится чаша — обычно одна чаша, из которой причащается тело, или отдельные чаши, наполняемые из одного источника
- Произносятся или читаются слова установления — как правило, 1 Коринфянам 11:23–26 или одно из евангельских повествований
- Хлеб преломляется и раздаётся; тело причащается
- За чашу возносится благодарение и она раздаётся; тело причащается
- Иногда после следует песнопение — ранняя церковь, по всей видимости, пела после Вечери (Матфей 26:30, Синодальный перевод)
Во многих домашних церквях Вечеря вплетена в совместную трапезу — хлеб и чаша за настоящим столом, с едой до или после, что восстанавливает нечто из первоначальной обстановки, учреждённой Христом. Это не обязательно делать каждый раз, но периодически возвращает тело к исходному контексту.
Крещение — то, что заповедал Христос
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.
— Матфей 28:19–20 (Синодальный перевод)
Крещение следует за верой. Это публичное, физическое действие, в котором верующий отождествляет себя со смертью, погребением и воскресением Христа — погружаясь в воду и выходя из неё, как Евангелие, явленное в его собственном теле.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.
— Римлянам 6:3–4 (Синодальный перевод)
Кто должен быть крещён
Те, кто пришёл к подлинной вере во Христа. Образец в Деяниях последователен: человек слышит Евангелие, верует и крестится — нередко в тот же день.
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч.
— Деяния 2:41 (Синодальный перевод)
Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
— Деяния 8:12 (Синодальный перевод)
И сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
— Деяния 8:38 (Синодальный перевод)
Итак охотно принявшие слово его крестились.
— Деяния 2:41 (Синодальный перевод)
Образец таков: сначала вера, затем крещение. В Новом Завете нет ни одного примера, когда кто-то крестился прежде веры. Нет также ни одного новозаветного примера длительного промежутка между верой и крещением — большинство крещений происходят в тот же день или вскоре после него, как естественное завершение опыта обращения.
Именно поэтому большинство домашних церквей и малых собраний практикуют крещение верующих — крещение после личной веры, — а не крещение младенцев. Библейское свидетельство последовательно связывает крещение с личным исповеданием Христа верующим.
Способ — погружение
Греческое слово baptizō означает погружать, окунать, топить. Каждое новозаветное крещение, в котором упоминаются географические детали, соответствует полному погружению.
А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды.
— Иоанна 3:23 (Синодальный перевод)
Зачем Иоанну нужно было много воды? Потому что погружение требует её. Кропление — нет.
Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошёл на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень.
— Деяния 8:39 (Синодальный перевод)
Филипп и эфиопский вельможа сошли в воду и вышли из неё. Этот язык соответствует погружению, а не кроплению. Символика, которую Павел даёт в Римлянам 6 — погребение и воскресение, — также соответствует погружению. Погребённый человек полностью покрыт. Верующий в крещении полностью погружается.
Для большинства домашних церквей и малых собраний это означает, что крещение происходит у водоёма, допускающего полное погружение, — реки, озера, моря, большого бассейна, корыта или ванны дома. Обстановка не должна быть пышной. Филипп крестил у ближайшей придорожной воды. Обстановка имеет значение гораздо меньше, чем суть.
Кто может крестить
Как и Вечеря Господня, крещение в Новом Завете не ограничено рукоположённым духовенством. Филипп — один из семи мужей, избранных в Деяниях 6 для служения за столами, впоследствии названный благовестником, — крестил эфиопского вельможу без какого-либо дополнительного уполномочивания (Деяния 8:38, Синодальный перевод). Анания — описанный просто как некий ученик в Дамаске — крестил Савла (Деяния 9:10, 18, Синодальный перевод). Павел упоминает, что его личная практика, как правило, не включала крещение (1 Коринфянам 1:14–17, Синодальный перевод), что подразумевает: дело крещения широко совершалось другими верующими.
В домашней церкви или малом собрании сегодня крещение обычно совершает старейшина или другой зрелый верующий, имеющий доброе свидетельство. Действие простое. Верующий входит в воду. Совершающий крещение произносит слова — «крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфей 28:19, Синодальный перевод) — и полностью погружает верующего. Тело свидетельствует. Новый верующий публично принимается в семью Христа.
Почему важно публичное свидетельство
Крещение — не только личное. Оно публично. Тело присутствует, чтобы свидетельствовать, праздновать, подтверждать. Верующий публично принимается в собрание. Нередко приглашаются родственники и друзья — в том числе те, кто ещё не верует, поскольку крещения являются мощными моментами свидетельства, через которые многие сами пришли ко Христу.
В некоторых культурах и регионах крещение по-прежнему чего-то стоит — разрушения семейных отношений, социальной стигмы, а порой и гонений. Публичное измерение крещения — отчасти именно поэтому. Верующий публично объявляет, что принадлежит Христу. Тело публично объявляет, что принадлежит этому верующему. Оба исповедания важны.
Частые вопросы о Вечере Господней
Какой хлеб следует использовать?
Писание не указывает ни на квасной, ни на пресный хлеб для регулярного совершения Вечери. Христос использовал пресный хлеб, потому что Тайная Вечеря была пасхальной трапезой. Ранняя церковь, по всей видимости, использовала тот хлеб, который был под рукой. Большинство домашних церквей используют небольшую буханку обычного хлеба, которую можно видимо преломить. Любой выбор приемлем. Хлеб — не главное; главное то, что он символизирует.
Следует ли использовать вино или виноградный сок?
Писание говорит о «чаше» и «плоде виноградном» (Матфей 26:29, Синодальный перевод). Вино было стандартным столовым напитком на Тайной Вечере. Многие собрания используют вино; другие — виноградный сок (нередко из пастырской заботы о тех, кто восстанавливается от алкогольной зависимости, или тех, для кого вино неуместно). Оба варианта соответствуют сути того, что провозглашает Вечеря. Собрание может совместно решить, что мудрее в его конкретной ситуации.
Должны ли дети участвовать в Вечере?
Дети, пришедшие к подлинной личной вере во Христа, — желанные гости. Дети, которые слишком малы для понимания или ещё лично не доверились Ему, ещё не готовы. Это пастырское суждение, которое родители и старейшины принимают совместно — не жёсткое правило, основанное на возрасте. Некоторые дети приходят к вере рано и причащаются; другие — позже. Тело чтит личный путь каждого ребёнка с Господом.
Как быть с гостями, не принадлежащими ни к какому собранию?
Гости, которые являются верующими во Христа, принимаются за стол. Вечеря — для тела Христова, а верующий, пришедший в гости из другого верного собрания, является частью этого тела. Большинство домашних церквей ясно говорят об этом, когда объявляют о причастии: если ты принадлежишь Христу, ты желанен за этим столом.
Нужна ли лицензия или особый статус для совершения Вечери?
Нет. Новый Завет не предъявляет такого требования. Тело Христово в любом месте может совершать Вечерю вместе на своих собраниях. Правовые и налоговые нормы некоторых стран по-разному трактуют рукоположённое духовенство в различных целях, но эти правовые категории не влияют на то, кто может по-библейски руководить телом в установлениях, данных Христом.
Частые вопросы о крещении
Как быть с крещением младенцев?
Большинство домашних церквей и малых собраний практикуют крещение верующих — крещение после личной веры, — потому что новозаветный образец последователен: вере предшествует крещению. Некоторые традиции практикуют крещение младенцев на иных богословских основаниях. Собрание, приверженное максимально точному следованию новозаветному образцу, как правило, будет практиковать крещение верующих — независимо от прежней истории верующего.
Меня крестили в младенчестве. Нужно ли мне креститься снова?
Многие верующие в такой ситуации выбирают крещение как верующие — не потому что сомневаются в искренности тех, кто крестил их в младенчестве, но потому что хотят исполнить то, что ясно показывает Писание: крещение как верующего, после личной веры. Для них это технически не «перекрещивание»; это крещение в том смысле, в каком его определяет Писание. Выбор остаётся за ними — по мере того как они проходят этот путь с зрелыми верующими и с Господом.
Что если рядом нет водоёма?
Он почти всегда найдётся. Корыто наполняется водой из шланга. В ванной достаточно воды для полного погружения, если верующий встаёт на колени, а совершающий крещение помогает ему откинуться назад. Подойдёт бассейн у знакомых. Река, озеро, море, ручей — любой водоём, допускающий полное погружение, годится. Филипп крестил у обочины пустынной дороги; Господь обеспечивает всё необходимое.
Как долго следует ждать между обращением и крещением?
Образец в Писании краток — нередко тот же день. Долгих промежутков не было нормой. Нового верующего следует научить смыслу крещения, дать ему возможность взвесить цену и затем крестить, как только он будет готов. Недели, а не месяцы. Некоторые традиции устанавливают длительные подготовительные периоды, не имеющие библейского основания. Образец Господа ближе к неотложности Деяний 2, чем к годичному оглашению.
Крещение должно быть частным или публичным событием?
Публичным, когда это возможно. Тело свидетельствует; новый верующий публично принимается. Частные крещения уместны там, где гонения делают публичные опасными, но норма — присутствие тела, которое празднует и принимает.
Что если родственники-неверующие могут быть огорчены?
Чтите свою семью, при этом прежде всего чтя Христа. Некоторые верующие ждут, пока не станут достаточно взрослыми, чтобы принять решение самостоятельно. Некоторые крестятся вопреки противодействию семьи, потому что призыв Христа не может быть подчинён семейному одобрению. Здесь нет единого ответа для всех; молитесь, советуйтесь со зрелыми верующими и ходите в послушании тому, что показывает вам Господь.
Другие вопросы
Как быть с возложением рук после крещения?
В нескольких местах Деяний возложение рук сопровождало крещение — иногда приводя к немедленному исполнению Святым Духом (Деяния 8:14–17, 19:5–6, Синодальный перевод). Многие домашние церкви и малые собрания продолжают этот образец: новый верующий крестится в воде, и затем зрелые верующие возлагают на него руки, молятся о нём и доверяют Господу исполнить его Своим Духом. Это прекрасный способ отметить вхождение нового верующего в тело и в сверхъестественную норму Нового Завета.
Может ли Вечеря Господня и крещение произойти в один день?
Безусловно. Многие домашние церкви крестят нового верующего на утреннем собрании, а затем впервые принимают его к Вечере Господней вместе с остальным телом. Два установления вместе знаменуют прекрасный порог: верующий вошёл в тело Христово и теперь причащается вместе с этим телом Его преломлённого хлеба и пролитой крови.
Заключительные мысли
Оба установления, данные Христом Своей церкви, просты. Оба органично вписываются в домашнюю обстановку. Оба могут верно совершаться любым собранием верующих, ходящим под Его главенством.
Институциональная церковь привнесла сложность в оба — требования к духовенству, украшенные сосуды, регламентированную частоту, богословские споры. Ничего этого нет в Новом Завете. Ранняя церковь совершала оба установления просто, регулярно и сильно. Домашняя церковь или малое собрание, возвращающееся к этой простоте, не отказывается ни от чего библейского. Оно восстанавливает всё библейское.
сие творите в Моё воспоминание.
— Лука 22:19 (Синодальный перевод)
Итак идите, научите все народы, крестя их.
— Матфей 28:19 (Синодальный перевод)
Две заповеди. Два установления. Оба — для Его народа. Оба — сейчас. Оба столь же просты, как хлеб, чаша и вода, — и столь же глубоки, как смерть, погребение и воскресение Христа, которые они возвещают.
Ключевые выводы
- Христос установил два таинства — Вечерю Господню и крещение — оба простые, оба для тела Христова, оба органично вписывающиеся в домашнюю обстановку
- Вечеря Господня — это воспоминание, возвещение, общение, единство и ожидание — всё в одном действии (1 Коринфянам 11:23–26; 10:16–17, Синодальный перевод)
- Вечеря — для тех, кто принадлежит Христу; самоисследование — часть того, как тело причащается верно
- Крещение следует за верой — каждый новозаветный пример крещения следует за личной верой во Христа
- Способ крещения — погружение: греческое baptizō означает погружать, и новозаветные примеры последовательно соответствуют полному погружению
- Ни одно установление не требует рукоположённого духовенства — любой зрелый верующий в верном собрании может руководить телом в обоих
- Оба установления были учреждены просто (трапеза, придорожная река), и восстановление этой простоты — дар церкви