घर में प्रभु-भोज और बपतिस्मा

मसीह ने अपनी कलीसिया को दो विधियाँ दीं। दो ऐसे शारीरिक, बार-बार किए जाने वाले अभ्यास जो हर पीढ़ी में उसके लोगों की पहचान करते हैं। उसने हमें विस्तृत धार्मिक विधियाँ, सजे-धजे मंदिर, या उन्हें संपन्न करने के लिए अभिषिक्त याजकवर्ग नहीं दिया। उसने हमें रोटी, एक कटोरी, पानी, और स्मरण और आज्ञापालन के सरल कार्य दिए जो कोई भी विश्वासी कर सकता है।

बपतिस्मा मसीह की देह में प्रवेश को चिह्नित करता है। प्रभु-भोज उन लोगों की निरंतर संगति को चिह्नित करता है जो प्रवेश कर चुके हैं। दोनों आवश्यक हैं। दोनों सरल हैं। दोनों उस घर में स्वाभाविक रूप से फिट होते हैं जहाँ आदि कलीसिया ने पहली बार इनका अभ्यास किया था — और जहाँ आज बहुत से विश्वासी उस सरलता की ओर लौट रहे हैं।

यह लेख बताता है कि पवित्रशास्त्र वास्तव में इन दोनों विधियों के बारे में क्या सिखाता है, इन्हें कौन दे सकता है, इन्हें कैसे मनाया जाना चाहिए, और वे सामान्य प्रश्न जो तब उठते हैं जब कोई सभा संस्थागत तरीकों से बाइबल की सरलता की ओर बढ़ती है।

प्रभु-भोज — मसीह ने जो स्थापित किया

क्योंकि यह बात मुझे प्रभु से मिली, जो मैंने तुम्हें भी पहुँचा दी, कि प्रभु यीशु ने जिस रात वह पकड़वाया गया, रोटी ली; और धन्यवाद करके उसे तोड़ा, और कहा, "लो, खाओ; यह मेरी देह है, जो तुम्हारे लिए है; मेरे स्मरण के लिए यही किया करो।" उसी रीति से उसने खाने के बाद कटोरी भी ली, और कहा, "यह कटोरी मेरे उस लहू में नई वाचा है; जब कभी पीओ, मेरे स्मरण के लिए यही किया करो।" क्योंकि जब कभी तुम यह रोटी खाते और यह कटोरी पीते हो, तो प्रभु की मृत्यु को, जब तक वह न आए, प्रचार करते हो।

— 1 कुरिन्थियों 11:23–26 (IRV Hindi)

यही वह प्रभु-भोज है जिसे मसीह ने स्थापित किया। रोटी तोड़ी गई। कटोरी। शब्द बोले गए। स्मरण रखा गया। प्रचार हुआ। जब तक वह आए, सब मिलकर यही करते रहे।

ध्यान दें कि मसीह ने क्या आवश्यक नहीं किया। उसने कोई भवन निर्दिष्ट नहीं किया। उसने कोई सजे-धजे बर्तन निर्दिष्ट नहीं किए। उसने कोई याजक निर्दिष्ट नहीं किया। उसने कोई विशेष शब्द-रूप निर्दिष्ट नहीं किया। उसने सार दिया — रोटी, कटोरी, स्थापना के शब्द, स्मरण, प्रचार — और रूप को इतना सरल छोड़ा कि उसके लोगों की कोई भी सभा इसे विश्वासयोग्यता से कर सके।

वह स्थान जहाँ उसने यह विधि दी, एक घर था। एक भोजन — फसह का भोजन, यहूदी वर्ष का सबसे महत्वपूर्ण भोजन। एक मेज के आसपास, एक निजी ऊपरी कमरे में, अपने शिष्यों के साथ। प्रभु-भोज ठीक उसी प्रकार की परिस्थिति में स्थापित हुआ जहाँ आज अधिकांश घरेलू कलीसियाएँ और छोटी सभाएँ इसे मनाती हैं।

प्रभु-भोज क्या है

प्रभु-भोज के कई आयाम हैं, जिनमें से प्रत्येक का पवित्रशास्त्र में स्पष्ट उल्लेख है।

• स्मरण — "मेरे स्मरण के लिए यही किया करो" (1 कुरिन्थियों 11:24–25)। देह जानबूझकर और मिलकर उसकी मृत्यु को याद करती है।
• प्रचार — "तुम प्रभु की मृत्यु को, जब तक वह न आए, प्रचार करते हो" (1 कुरिन्थियों 11:26)। प्रभु-भोज बिना शब्दों के सुसमाचार का प्रचार करता है।
• संगति (koinōnia) — "आशीष का कटोरा जिसे हम आशीष देते हैं, क्या वह मसीह के लहू की संगति नहीं? जो रोटी हम तोड़ते हैं, क्या वह मसीह की देह की संगति नहीं?" (1 कुरिन्थियों 10:16)। प्रभु-भोज स्वयं मसीह में साझा सहभागिता है।
• एकता — "इसलिए कि हम जो बहुत हैं, एक रोटी और एक देह हैं; क्योंकि हम सब उस एक ही रोटी में भागी हैं" (1 कुरिन्थियों 10:17)। प्रभु-भोज उसमें देह की एकता को व्यक्त करता और मजबूत करता है।
• प्रत्याशा — "जब तक वह न आए" (1 कुरिन्थियों 11:26)। हर प्रभु-भोज मेमने के विवाह-भोज की ओर आगे इशारा करता है।

एक ही कार्य में पाँच आयाम। रोटी और कटोरी की सरलता इन सब की गहराई को एक साथ समेटे हुए है।

प्रभु-भोज कौन ले सकता है

प्रभु-भोज उनके लिए है जो मसीह के हैं। किसी सभा में विश्वासियों की देह मिलकर भाग लेती है। जो आगंतुक मसीह में विश्वासी हैं उनका मेज पर स्वागत है। जो अभी तक मसीह को नहीं जानते — जिन बच्चों ने अभी तक व्यक्तिगत रूप से उस पर भरोसा नहीं किया — वे अभी प्रभु-भोज के लिए तैयार नहीं हैं। वे उपस्थित रह सकते हैं, देख सकते हैं, और प्रश्न पूछ सकते हैं, परंतु रोटी और कटोरी लेने का कार्य उन लोगों के लिए है जो स्वयं विश्वास के द्वारा मसीह की देह का हिस्सा हैं।

परिचित चेतावनी का अंश यहाँ लागू होता है:

इसलिए जो कोई अयोग्य रीति से प्रभु की रोटी खाए, या उसके कटोरे में से पीए, वह प्रभु की देह और लहू के विरुद्ध पाप करेगा। इसलिए मनुष्य अपने आप को जाँचे, और इस रीति से वह इस रोटी में से खाए और कटोरे में से पीए; क्योंकि जो खाते-पीते समय प्रभु की देह को न पहचाने, वह खाने-पीने से अपने ऊपर दण्ड लाता है।

— 1 कुरिन्थियों 11:27–29 (IRV Hindi)

यह लोगों को दूर रखने के लिए बनाई गई बाधा नहीं है। यह ईमानदारी से स्वयं-परीक्षण का आह्वान है। विश्वासी प्रभु के साथ सद्भावना से मेज पर आते हैं — सिद्ध नहीं, परंतु जानबूझकर बिना पश्चाताप के पाप या अन्य विश्वासियों से फूट में नहीं चलते। देह एक साथ भाग लेने से पहले जो संबोधित करने की जरूरत है उसे संबोधित करती है।

घरेलू कलीसिया या छोटी सभा में, यह स्वयं-परीक्षण अक्सर सामूहिक बन जाता है। विश्वासियों के बीच मेल-मिलाप मेज लगने से पहले होता है। जहाँ उचित हो वहाँ पाप-स्वीकारोक्ति होती है। देह रोटी और कटोरी के पास प्रभु के साथ और एक-दूसरे के साथ शांतिपूर्ण होकर आती है — जो स्वयं में इस बात का हिस्सा है जिसे प्रभु-भोज व्यक्त करने के लिए है।

प्रभु-भोज कौन दे सकता है

यह उन विश्वासियों को चौंकाने वाला प्रश्न है जो अत्यधिक संस्थागत पृष्ठभूमि से आते हैं। नया नियम किसी भी ऐसी आवश्यकता का उल्लेख नहीं करता कि किसी अभिषिक्त याजक, प्रमाणित पास्टर, या किसी अन्य विशेष धार्मिक पद को प्रभु-भोज देना होगा।

प्रेरितों के काम 2:46 में, आदि कलीसिया ने घर-घर रोटी तोड़ी। इसका कोई उल्लेख नहीं है कि विशेष रूप से कौन रोटी और कटोरी का नेतृत्व करता था। देह ने यह मिलकर किया। यह प्रतिरूप नए नियम के युग में जारी रहा — विश्वासी घरों में इकट्ठे होते, प्रभु-भोज लेते, बिना पादरी-वर्ग द्वारा संचालन की किसी आवश्यकता के।

आज घरेलू कलीसिया या छोटी सभा में, बुज़ुर्ग-अगुवा आमतौर पर नेतृत्व करते हैं — इसलिए नहीं कि उन्हें करना आवश्यक है, बल्कि इसलिए कि उनकी पास्टरीय जिम्मेदारी इसे उचित बनाती है। वे स्थापना के शब्द बोलते हैं, अक्सर देह जो कर रही है उसका एक संक्षिप्त स्मरण जोड़ते हैं, और विश्वासियों को भाग लेने के लिए आमंत्रित करते हैं। छोटी सभाओं में, मेजबान या कोई भी परिपक्व विश्वासी नेतृत्व कर सकता है। जो कार्य महत्वपूर्ण है वह है; जो व्यक्ति नेतृत्व करता है वह किसी विशेष याजकीय अधिकार के द्वारा तत्वों को पवित्र नहीं करता। प्रभु के शब्द उन्हें पवित्र करते हैं, और देह का विश्वास उन्हें ग्रहण करता है।

कितनी बार

जब कभी पीओ, मेरे स्मरण के लिए यही किया करो।

— 1 कुरिन्थियों 11:25 (IRV Hindi)

सप्ताह के पहले दिन, जब हम रोटी तोड़ने के लिए इकट्ठे हुए...

— प्रेरितों के काम 20:7 (IRV Hindi)

मसीह ने कहा जब कभी। उसने कोई आवृत्ति निर्दिष्ट नहीं की। ऐसा लगता है कि आदि कलीसिया हर बार जब वे इकट्ठे होती तब प्रभु-भोज लेती थी (प्रेरितों के काम 2:46 — प्रतिदिन, घर-घर रोटी तोड़ते हुए) और निश्चित रूप से हर प्रभु-दिन (प्रेरितों के काम 20:7)।

अधिकांश घरेलू कलीसियाएँ और छोटी सभाएँ पाती हैं कि साप्ताहिक प्रभु-भोज नए नियम के प्रतिरूप और देह के आध्यात्मिक जीवन दोनों के लिए उपयुक्त है। नियमित भागीदारी प्रभु की मृत्यु को देह के सामने निरंतर रखती है, उनकी सभा में उसकी उपस्थिति की भावना को गहरा करती है, और स्मरण, प्रचार, संगति और स्वयं-परीक्षण की नियमित लय प्रदान करती है।

कुछ सभाएँ प्रभु-भोज कम बार मनाती हैं — मासिक या त्रैमासिक — आमतौर पर इसलिए क्योंकि यह प्रतिरूप पिछली परंपरा से विरासत में मिला था। किसी विशेष आवृत्ति की आवश्यकता वाला कोई बाइबल आदेश नहीं है, परंतु जो सभा समझ में बढ़ते हुए अपनी आवृत्ति बढ़ाती है, वह आमतौर पर पाती है कि प्रभु-भोज अधिक औपचारिक रूप की बजाय अधिक समृद्ध होता जाता है।

रूप

एक विश्वासयोग्य सभा में प्रभु-भोज का रूप सरल है।

• रोटी लाई जाती है — आमतौर पर एक पूरी रोटी, आदर्श रूप से ऐसी जिसे देह के सामने तोड़ा जा सके ताकि उसके शरीर के टूटने को व्यक्त किया जा सके
• कटोरी लाई जाती है — आमतौर पर एक कटोरी जिसमें से देह मिलकर पीती है, या एक ही स्रोत से परोसे गए अलग-अलग कप
• स्थापना के शब्द पढ़े या बोले जाते हैं — सामान्यतः 1 कुरिन्थियों 11:23–26 या सुसमाचार के किसी वृत्तांत से
• रोटी तोड़ी और बाँटी जाती है; देह भाग लेती है
• कटोरी के लिए धन्यवाद किया जाता है और बाँटा जाता है; देह भाग लेती है
• कभी-कभी एक भजन के बाद — ऐसा लगता है कि आदि कलीसिया ने भोज के बाद गाया (मत्ती 26:30, IRV Hindi)

कई घरेलू कलीसियाओं में, प्रभु-भोज एक साझा भोजन में बुना जाता है — एक वास्तविक मेज पर रोटी और कटोरी, पहले या बाद में साझा भोजन के साथ, जो उस मूल परिस्थिति को कुछ हद तक पुनःस्थापित करता है जिसमें मसीह ने इसे स्थापित किया था। यह हर बार होना जरूरी नहीं है, परंतु यह समय-समय पर देह को मूल संदर्भ से जोड़ता है।

बपतिस्मा — मसीह ने जो आज्ञा दी

इसलिए तुम जाओ, सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ; और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो, और उन्हें सब बातें जो मैंने तुम्हें आज्ञा दी है, मानना सिखाओ: और देखो, मैं जगत के अन्त तक सदा तुम्हारे साथ हूँ।

— मत्ती 28:19–20 (IRV Hindi)

बपतिस्मा विश्वास के बाद होता है। यह वह सार्वजनिक, शारीरिक कार्य है जिसमें एक विश्वासी मसीह की मृत्यु, दफन और पुनरुत्थान के साथ अपनी पहचान जोड़ता है — पानी में नीचे जाता है और उसमें से उठता है जैसे उसके अपने शरीर में सुसमाचार अभिनीत हो रहा हो।

क्या तुम नहीं जानते कि हम में से जितनों ने मसीह यीशु का बपतिस्मा लिया, उन्होंने उसकी मृत्यु का बपतिस्मा लिया? इसलिए उस मृत्यु का बपतिस्मा पाने से हम उसके साथ गाड़े गए, ताकि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नए जीवन में चलें।

— रोमियों 6:3–4 (IRV Hindi)

बपतिस्मा किसे लेना चाहिए

जो मसीह में सच्चे विश्वास में आए हैं। प्रेरितों के काम में प्रतिरूप सुसंगत है: कोई सुसमाचार सुनता है, विश्वास करता है, और बपतिस्मा लेता है — अक्सर उसी दिन।

तब जिन्होंने उसका वचन ग्रहण किया उन्होंने बपतिस्मा लिया; और उस दिन लगभग तीन हजार मनुष्य उनमें मिल गए।

— प्रेरितों के काम 2:41 (IRV Hindi)

परन्तु जब उन्होंने फिलिप्पुस का विश्वास किया, जो परमेश्वर के राज्य और यीशु मसीह के नाम के विषय में सुसमाचार सुनाता था, तो क्या पुरुष, क्या स्त्री, सब ने बपतिस्मा लिया।

— प्रेरितों के काम 8:12 (IRV Hindi)

तब दोनों अर्थात् फिलिप्पुस और खोजा पानी में उतरे, और उसने उसे बपतिस्मा दिया।

— प्रेरितों के काम 8:38 (IRV Hindi)

तब जिन्होंने उसका वचन ग्रहण किया उन्होंने बपतिस्मा लिया।

— प्रेरितों के काम 2:41 (IRV Hindi)

प्रतिरूप है: विश्वास, फिर बपतिस्मा। नए नियम में किसी के विश्वास करने से पहले बपतिस्मा लेने का कोई उदाहरण नहीं है। नए नियम में विश्वास और बपतिस्मे के बीच लंबे विलंब का भी कोई उदाहरण नहीं है — अधिकांश बपतिस्मे उसी दिन या तुरंत बाद होते हैं, जो रूपांतरण अनुभव के स्वाभाविक समापन के रूप में।

यही कारण है कि अधिकांश घरेलू कलीसियाएँ और छोटी सभाएँ विश्वासी का बपतिस्मा — व्यक्तिगत विश्वास के बाद बपतिस्मा — मनाती हैं, न कि शिशु बपतिस्मा। बाइबल की गवाही लगातार बपतिस्मे को विश्वासी के अपने मसीह के अंगीकार से जोड़ती है।

रीति — पूर्ण डुबकी

यूनानी शब्द baptizō का अर्थ है डुबाना, डुबोना, भिगोना। भौगोलिक विवरण देने वाला नए नियम का हर बपतिस्मा पूर्ण डुबकी के अनुरूप है।

यूहन्ना भी सालेम के पास ऐनोन में बपतिस्मा देता था, इसलिए कि वहाँ बहुत पानी था।

— यूहन्ना 3:23 (IRV Hindi)

यूहन्ना को बहुत पानी की क्यों जरूरत थी? क्योंकि पूर्ण डुबकी के लिए इसकी आवश्यकता होती है। छिड़काव के लिए नहीं।

जब वे पानी में से निकले, तो प्रभु का आत्मा फिलिप्पुस को उठा ले गया।

— प्रेरितों के काम 8:39 (IRV Hindi)

फिलिप्पुस और इथियोपियाई अधिकारी पानी में नीचे उतरे और उसमें से बाहर निकले। यह भाषा पूर्ण डुबकी के अनुकूल है, छिड़काव के नहीं। रोमियों 6 में पौलुस जो प्रतीकात्मकता देता है — दफन और पुनरुत्थान — भी पूर्ण डुबकी के अनुकूल है। दफनाया गया व्यक्ति पूरी तरह ढका होता है। बपतिस्मे में विश्वासी पूरी तरह डुबाया जाता है।

अधिकांश घरेलू कलीसियाओं और छोटी सभाओं के लिए, इसका अर्थ है कि बपतिस्मा ऐसे पानी में होता है जो पूर्ण डुबकी की अनुमति देता है — एक नदी, झील, समुद्र, एक बड़ा कुंड, घर पर एक बड़ा टब या बाथटब। स्थान का भव्य होना जरूरी नहीं। फिलिप्पुस ने मार्ग के किनारे जो भी पानी उपलब्ध था उसमें बपतिस्मा दिया। सार की तुलना में स्थान बहुत कम मायने रखता है।

बपतिस्मा कौन दे सकता है

प्रभु-भोज की तरह, नए नियम में बपतिस्मा अभिषिक्त पादरी-वर्ग तक सीमित नहीं है। फिलिप्पुस — प्रेरितों के काम 6 में मेज़ की सेवा के लिए चुने गए सात लोगों में से एक, जिसे बाद में सुसमाचार प्रचारक कहा गया — ने बिना किसी अतिरिक्त नियुक्ति के इथियोपियाई अधिकारी को बपतिस्मा दिया (प्रेरितों के काम 8:38, IRV Hindi)। हनन्याह — दमिश्क में केवल एक शिष्य के रूप में वर्णित — ने शाऊल को बपतिस्मा दिया (प्रेरितों के काम 9:10, 18, IRV Hindi)। पौलुस उल्लेख करता है कि उसका सामान्य अभ्यास व्यक्तिगत रूप से बपतिस्मा न देना था (1 कुरिन्थियों 1:14–17, IRV Hindi), जिससे यह निहित है कि बपतिस्मा देने का कार्य व्यापक रूप से अन्य विश्वासियों द्वारा किया जाता था।

आज घरेलू कलीसिया या छोटी सभा में, एक बुज़ुर्ग-अगुवा या अच्छी स्थिति में एक अन्य परिपक्व विश्वासी आमतौर पर बपतिस्मा देता है। कार्य सरल है। विश्वासी पानी में उतरता है। बपतिस्मा देने वाला शब्द बोलता है — "मैं तुम्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा देता हूँ" (मत्ती 28:19, IRV Hindi) — और विश्वासी को पूरी तरह डुबाता है। देह गवाह रहती है। नए विश्वासी का मसीह के परिवार में सार्वजनिक स्वागत होता है।

सार्वजनिक गवाही क्यों महत्वपूर्ण है

बपतिस्मा केवल व्यक्तिगत नहीं है। यह सार्वजनिक है। देह गवाह रहती है, उत्सव मनाती है, पुष्टि करती है। विश्वासी का सभा में सार्वजनिक रूप से स्वागत होता है। परिवार और मित्रों को अक्सर आमंत्रित किया जाता है — जिनमें वे भी शामिल हैं जो अभी तक विश्वास नहीं करते, क्योंकि बपतिस्मे के अवसर शक्तिशाली गवाही के क्षण होते हैं जो स्वयं कई लोगों को मसीह की ओर ले आए हैं।

कुछ संस्कृतियों और क्षेत्रों में, बपतिस्मे की अभी भी कुछ कीमत चुकानी पड़ती है — परिवार के टूटे रिश्ते, सामाजिक कलंक, कभी-कभी सताव। बपतिस्मे का सार्वजनिक आयाम इसका एक कारण है। विश्वासी सार्वजनिक रूप से घोषित कर रहा है कि वह मसीह का है। देह सार्वजनिक रूप से घोषित कर रही है कि वह इस विश्वासी की है। दोनों अंगीकार मायने रखते हैं।

प्रभु-भोज के बारे में सामान्य प्रश्न

हमें किस प्रकार की रोटी उपयोग करनी चाहिए?

पवित्रशास्त्र प्रभु-भोज की चल रही प्रथा के लिए न खमीरी और न बेखमीरी रोटी निर्दिष्ट करता है। मसीह ने बेखमीरी रोटी उपयोग की क्योंकि अंतिम भोज फसह का भोजन था। ऐसा लगता है कि आदि कलीसिया ने जो भी रोटी उपलब्ध थी उसका उपयोग किया। अधिकांश घरेलू कलीसियाएँ नियमित रोटी की एक छोटी पाव का उपयोग करती हैं जिसे देह के सामने स्पष्ट रूप से तोड़ा जा सके। दोनों में से कोई भी विकल्प ठीक है। रोटी महत्वपूर्ण नहीं है — जो वह प्रस्तुत करती है वह है।

क्या हम दाखरस या अंगूर का रस उपयोग करें?

पवित्रशास्त्र "कटोरी" और "दाखलता का फल" (मत्ती 26:29, IRV Hindi) का संदर्भ देता है। अंतिम भोज में दाखरस मानक मेज का पेय था। कई सभाएँ दाखरस उपयोग करती हैं; अन्य अंगूर का रस उपयोग करती हैं (अक्सर उनके लिए पास्टरीय देखभाल के कारण जो शराब की लत से उबर रहे हैं या जिनके लिए दाखरस अनुचित होगा)। दोनों उस सार के अनुरूप हैं जो प्रभु-भोज घोषित करता है। एक सभा मिलकर तय कर सकती है कि उनकी परिस्थिति में क्या सबसे बुद्धिमानी है।

क्या बच्चे प्रभु-भोज ले सकते हैं?

जो बच्चे मसीह में सच्चे व्यक्तिगत विश्वास में आए हैं उनका स्वागत है। जो बच्चे समझने के लिए बहुत छोटे हैं या जिन्होंने अभी तक व्यक्तिगत रूप से उस पर भरोसा नहीं किया है, वे अभी तैयार नहीं हैं। यह एक पास्टरीय निर्णय है जो माता-पिता और बुज़ुर्ग-अगुवा मिलकर लेते हैं — न कि कोई कठोर उम्र-आधारित नियम। कुछ बच्चे छोटी उम्र में विश्वास में आते हैं और भाग लेते हैं; अन्य बाद में आते हैं। देह प्रभु के साथ प्रत्येक बच्चे की अपनी यात्रा का सम्मान करती है।

जो आगंतुक किसी सभा से नहीं हैं उनके बारे में क्या?

जो आगंतुक मसीह में विश्वासी हैं उनका मेज पर स्वागत है। प्रभु-भोज मसीह की देह के लिए है, और किसी अन्य विश्वासयोग्य सभा से आने वाला एक विश्वासी उस देह का हिस्सा है। अधिकांश घरेलू कलीसियाएँ यह स्पष्ट रूप से कहती हैं जब प्रभु-भोज का परिचय दिया जा रहा होता है — यदि आप मसीह के हैं, तो आपका इस मेज पर स्वागत है।

क्या हमें प्रभु-भोज देने के लिए लाइसेंस या विशेष पद की आवश्यकता है?

नहीं। नया नियम ऐसी कोई आवश्यकता नहीं देता। किसी भी परिस्थिति में मसीह की देह जब इकट्ठी हो, मिलकर प्रभु-भोज ले सकती है। कुछ देशों में कानूनी और कर संरचनाएँ विभिन्न उद्देश्यों के लिए अभिषिक्त पादरी-वर्ग के साथ अलग व्यवहार करती हैं, परंतु वे कानूनी श्रेणियाँ इस पर प्रभाव नहीं डालतीं कि मसीह द्वारा दी गई विधियों में देह का बाइबल के अनुसार नेतृत्व कौन कर सकता है।

बपतिस्मे के बारे में सामान्य प्रश्न

शिशु बपतिस्मे के बारे में क्या?

अधिकांश घरेलू कलीसियाएँ और छोटी सभाएँ विश्वासी का बपतिस्मा मनाती हैं — व्यक्तिगत विश्वास के बाद बपतिस्मा — क्योंकि नए नियम का प्रतिरूप सुसंगत है: विश्वास बपतिस्मे से पहले होता है। कुछ परंपराएँ अलग-अलग धार्मिक आधारों पर शिशु बपतिस्मा मनाती हैं। जो सभा नए नियम के प्रतिरूप का यथासंभव निकटता से पालन करने के लिए प्रतिबद्ध है, वह सामान्यतः विश्वासी का बपतिस्मा मनाएगी, चाहे विश्वासी का पूर्व इतिहास कुछ भी हो।

मुझे शिशु के रूप में बपतिस्मा मिला था। क्या मुझे फिर से बपतिस्मा लेना चाहिए?

इस परिस्थिति में कई विश्वासी विश्वासी के रूप में बपतिस्मा लेना चुनते हैं — इसलिए नहीं कि वे उनकी ईमानदारी पर संदेह करते हैं जिन्होंने उन्हें शिशु के रूप में बपतिस्मा दिया, बल्कि इसलिए कि वे पवित्रशास्त्र जो स्पष्ट रूप से दिखाता है उसका पालन करना चाहते हैं: विश्वासी के रूप में बपतिस्मा, व्यक्तिगत विश्वास के बाद। यह तकनीकी रूप से उनकी समझ में "दोबारा बपतिस्मा" नहीं है; यह बपतिस्मा है जैसा पवित्रशास्त्र इसे परिभाषित करता है। यह चुनाव उनका है, जैसे-जैसे वे परिपक्व विश्वासियों और प्रभु के साथ इससे गुजरते हैं।

यदि आसपास कोई पानी न हो तो?

लगभग हमेशा कोई न कोई होता है। एक बड़े टब में नली से पानी भरा जाता है। यदि विश्वासी घुटने टेके और बपतिस्मा देने वाला उन्हें पीछे लिटाने में सहायता करे तो एक बाथटब में पूर्ण डुबकी के लिए पर्याप्त पानी होता है। किसी मित्र का तालाब काम करता है। नदी, झील, समुद्र, नाला — कोई भी पानी जो पूर्ण डुबकी की अनुमति दे, ठीक है। फिलिप्पुस ने एक रेगिस्तानी मार्ग के किनारे बपतिस्मा दिया; प्रभु जो आवश्यक है वह प्रदान करता है।

रूपांतरण और बपतिस्मे के बीच हमें कितनी देर प्रतीक्षा करनी चाहिए?

पवित्रशास्त्र का प्रतिरूप छोटा है — अक्सर उसी दिन। लंबे विलंब मानक नहीं थे। एक नए विश्वासी को बपतिस्मे का अर्थ सिखाया जाना चाहिए, कीमत गिनने का अवसर दिया जाना चाहिए, और फिर जितनी जल्दी वे तैयार हों बपतिस्मा दिया जाना चाहिए। महीनों की बजाय सप्ताह। कुछ परंपराएँ लंबी तैयारी की अवधि थोपती हैं जिनका कोई बाइबल आधार नहीं है। प्रभु का प्रतिरूप एक वर्ष के कैटेकुमेनेट से अधिक प्रेरितों के काम 2 की तात्कालिकता के निकट है।

क्या बपतिस्मा एक निजी या सार्वजनिक कार्यक्रम होना चाहिए?

जहाँ संभव हो, सार्वजनिक। देह गवाही देती है; नए विश्वासी का सार्वजनिक स्वागत होता है। निजी बपतिस्मे उचित हैं जहाँ सताव सार्वजनिक बपतिस्मे को खतरनाक बनाता हो, परंतु मानक है देह की उपस्थिति, उत्सव, स्वागत।

यदि परिवार के सदस्य विश्वासी न हों और परेशान हो सकते हों तो?

पहले मसीह का सम्मान करते हुए अपने परिवार का सम्मान करें। कुछ विश्वासी तब तक प्रतीक्षा करते हैं जब तक वे स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने के लिए पर्याप्त बड़े न हों। कुछ परिवार के विरोध के बावजूद बपतिस्मा लेते हैं क्योंकि मसीह का आह्वान परिवार की स्वीकृति के अधीन नहीं किया जा सकता। कोई एक-आकार-सभी के लिए उत्तर नहीं है; प्रार्थना करें, परिपक्व विश्वासियों से परामर्श लें, और प्रभु जो दिखाए उसके पालन में चलें।

अन्य प्रश्न

बपतिस्मे के बाद हाथ रखने के बारे में क्या?

प्रेरितों के काम के कई अंशों में, हाथ रखना बपतिस्मे के साथ हुआ — कभी-कभी पवित्र आत्मा से तत्काल भरे जाने का परिणाम (प्रेरितों के काम 8:14–17, 19:5–6, IRV Hindi)। कई घरेलू कलीसियाएँ और छोटी सभाएँ इस प्रतिरूप को जारी रखती हैं: नए विश्वासी को पानी में बपतिस्मा मिलता है, और फिर परिपक्व विश्वासी उन पर हाथ रखते हैं, उनके लिए प्रार्थना करते हैं, और प्रभु पर भरोसा करते हैं कि वह उन्हें अपने आत्मा से भर दे। यह नए विश्वासी के देह में और नए नियम के अलौकिक जीवन में प्रवेश को चिह्नित करने का एक सुंदर तरीका है।

क्या प्रभु-भोज और बपतिस्मा एक ही दिन हो सकते हैं?

बिल्कुल। कई घरेलू कलीसियाएँ सुबह की सभा में एक नए विश्वासी को बपतिस्मा देती हैं और फिर उन्हें देह के बाकी हिस्से के साथ प्रभु-भोज में स्वागत करती हैं — कभी-कभी पहली बार। दोनों विधियाँ मिलकर एक सुंदर देहरी को चिह्नित करती हैं: विश्वासी मसीह की देह में प्रवेश कर चुका है, और अब उस देह के साथ उसकी टूटी रोटी और बहाए गए लहू में भाग लेता है।

अंतिम विचार

मसीह ने अपनी कलीसिया को जो दोनों विधियाँ दीं, वे सरल हैं। दोनों घर की परिस्थिति में स्वाभाविक रूप से फिट होती हैं। दोनों का अभ्यास उसके प्रभुत्व के अधीन चलने वाले विश्वासियों की किसी भी सभा द्वारा विश्वासयोग्यता से किया जा सकता है।

संस्थागत कलीसिया ने दोनों में जटिलता जोड़ी — पादरी-वर्ग की आवश्यकताएँ, सजे-धजे बर्तन, नियमित आवृत्तियाँ, धार्मिक विवाद। इनमें से कुछ भी नए नियम में नहीं है। आदि कलीसिया ने दोनों का अभ्यास सरलता से, नियमित रूप से और सामर्थ्य के साथ किया। जो घरेलू कलीसिया या छोटी सभा उस सरलता की ओर लौटती है, वह कुछ भी बाइबलीय छोड़ नहीं रही। वह सब कुछ बाइबलीय पुनःप्राप्त कर रही है।

मेरे स्मरण के लिए यही किया करो।

— लूका 22:19 (IRV Hindi)

इसलिए तुम जाओ, सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ; और उन्हें बपतिस्मा दो।

— मत्ती 28:19 (IRV Hindi)

दो आज्ञाएँ। दो विधियाँ। दोनों उसके लोगों के लिए। दोनों अभी के लिए। दोनों उतनी ही सरल जितनी रोटी, एक कटोरी, और पानी — और उतनी ही गहन जितनी मसीह की मृत्यु, दफन और पुनरुत्थान जिनकी वे घोषणा करती हैं।

मुख्य बातें

• मसीह ने दो विधियाँ स्थापित कीं — प्रभु-भोज और बपतिस्मा — दोनों सरल, दोनों मसीह की देह के लिए, दोनों घर की परिस्थिति में स्वाभाविक रूप से फिट
• प्रभु-भोज स्मरण, प्रचार, संगति, एकता और प्रत्याशा है — सब एक ही कार्य में (1 कुरिन्थियों 11:23–26; 10:16–17, IRV Hindi)
• प्रभु-भोज उनके लिए है जो मसीह के हैं; स्वयं-परीक्षण इसका हिस्सा है कि देह विश्वासयोग्यता से कैसे भाग लेती है
• बपतिस्मा विश्वास के बाद होता है — नए नियम में बपतिस्मे का हर उदाहरण मसीह में व्यक्तिगत विश्वास के बाद आता है
• बपतिस्मे की रीति पूर्ण डुबकी है — यूनानी baptizō का अर्थ है डुबाना, और नए नियम के उदाहरण लगातार पूर्ण डुबकी के अनुरूप हैं
• किसी भी विधि के लिए अभिषिक्त पादरी-वर्ग की आवश्यकता नहीं — किसी विश्वासयोग्य सभा का कोई भी परिपक्व विश्वासी देह का किसी में भी नेतृत्व कर सकता है
• दोनों विधियाँ सरलता से स्थापित हुईं (एक भोजन, एक मार्ग के किनारे की नदी) और उस सरलता को पुनःप्राप्त करना कलीसिया के लिए एक उपहार है