حين صعد يسوع إلى الآب، ترك لكنيسته عطية. لا عطية واحدة، بل خمسًا — خمس نعم، وخمس خدمات، وخمسة أنواع من الخدّام المجهِّزين — مُعطاةً للجسد ما بقي على الأرض.
لِذلِكَ يَقُولُ: «لَمَّا صَعِدَ إِلَى الْعَلاَءِ سَبَى سَبْيًا وَأَعْطَى النَّاسَ عَطَايَا.»
— أفسس 4:8 (فاندايك)
وَهُوَ أَعْطَى الْبَعْضَ رُسُلًا وَالْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ وَالْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ وَالْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ، لأَجْلِ تَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ، لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ، حَتَّى نَبْلُغَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ، إِلَى إِنْسَان كَامِل، إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ.
— أفسس 4:11–13 (فاندايك)
هذه الفقرة من أهم ما في العهد الجديد — ومن أكثره سوء فهم في آنٍ واحد. تخبرنا بأربعة أمور لا غنى لأي شركة عنها: مَن هم العطايا، وماذا يعملون، ولمَن هم، وإلى متى يستمرون.
تمشي هذه المقالة مع كلٍّ منها واحدًا واحدًا. الخدمات الخمس لا تزال تُعطى اليوم. ولا تزال في أمسّ الحاجة. والخلط في فهمها — أو محاولة الاستغناء عنها — كلّف جسد المسيح ثمنًا باهظًا.
الأمور الأربعة التي تخبرنا بها الفقرة
مَن هم العطايا
العطايا هم أشخاص. صعد المسيح وأعطى عطايا للناس — أي للكنيسة، في هيئة أناس بعينهم يحملون خدمات تجهيز محددة. والخدمات الخمس هي: الرسل والأنبياء والمبشّرون والرعاة والمعلّمون.
ماذا يعملون
يُجهِّزون. الكلمة اليونانية katartismos (المترجمة بـ"التكميل" أو "التجهيز") تعني الإكمال والإتمام والإعداد. يُعِدّون القديسين لعمل الخدمة. وليسوا طبقةً مستقلة من المحترفين الدينيين يمارسون الدين بينما يتفرّج القديسون. بل يدرّبون القديسين ليعملوا هم أنفسهم.
لمَن هم
هم للقديسين — لكل مؤمن. خدمتهم مُعطاة للجسد كله، لا لنخبة دينية داخله. فالتعليم الرسولي، والبصيرة النبوية، والتجهيز التبشيري، والرعاية الرعوية، والتعليم العقدي السليم — كل ذلك مقصود أن يتدفق عبر كل مؤمن يتلقّاه، لا أن يحتكره قلّة.
إلى متى يستمرون
يستمرون حتى نبلغ جميعنا — إلى أن يصل الجسد إلى الوحدة الكاملة، والمعرفة الكاملة بالمسيح، وقياس ملئه. ذلك لم يحدث بعد. الخدمات الخمس لم تنتهِ تاريخيًا. فهي لا تزال تُعطى. وستُعطى حتى عودته.
خمس خدمات لا خدمة واحدة
أول ما يجب تثبيته هو أن هذه خمس نعم متمايزة، لا خمسة أسماء لشيء واحد. كل منها يعمل بطريقة مختلفة. كل منها يُجهّز بُعدًا مختلفًا من حياة الجسد. وشركة لا يعمل فيها إلا واحدة أو اثنتان منها ستكون عارجة — قوية حيث هذه العطايا موجودة، ضعيفة حيث تغيب.
والخمس أيضًا تتداخل. قد يحمل خادم خمسي بعينه أكثر من نعمة. فالخادم الرسولي كثيرًا ما يحمل تعليمًا قويًا. والخادم الرعوي كثيرًا ما يملك حدة نبوية. هذه التصنيفات ليست صناديق صلبة؛ بل هي خمسة أوجه لكيفية تجهيز المسيح لجسده. لكن الفروق حقيقية، والاعتراف بكل واحدة أمر يهم.
الرسل
الكلمة اليونانية apostolos تعني "المُرسَل" — المرسل، الممثّل المفوَّض. وتُستخدم في العهد الجديد بمعنيين متمايزين.
الرسل الاثنا عشر للخروف
وَسُورُ الْمَدِينَةِ لَهُ اثْنَا عَشَرَ أَسَاسًا وَعَلَيْهَا أَسْمَاءُ رُسُلِ الْخَرُوفِ الاثْنَيْ عَشَرَ.
— رؤيا 21:14 (فاندايك)
الاثنا عشر الأصليون — وبولس معهم — احتلّوا دورًا فريدًا. كانوا شهود عيان على المسيح القائم. تلقّوا وحيًا صار كتابًا مقدسًا. ومنصبهم التأسيسي قد أُغلق. فلا رسل جدد يُضافون إلى أساس أورشليم السماوية.
الرسل المُعطَون للكنيسة
ما وراء الاثني عشر الأصليين، يذكر العهد الجديد رسلًا آخرين — برنابا (أعمال 14:14، فاندايك)، ويعقوب أخا الرب (غلاطية 1:19، فاندايك)، وأندرونيكس ويونية (رومية 16:7، فاندايك)، وسيلا وتيموثاوس بالامتداد (1تسالونيكي 1:1 مع 2:6، فاندايك)، وأبفرودتس رسول أهل فيلبي (فيلبي 2:25، فاندايك — وإن تُرجمت "رسول" تارةً و"رسول كنيستكم" تارة أخرى، فالكلمة هي apostolos).
هؤلاء ليسوا رسلًا تأسيسيين. بل هم مرسَلون — مؤمنون وهبهم المسيح نعمة زرع الكنائس وتأسيسها وتجهيزها والإشراف عليها عبر مناطق. أفسس 4:11 يضع الرسل بهذا المعنى الثاني، جنبًا إلى جنب مع الأنبياء والمبشّرين والرعاة والمعلّمين — عطية مستمرة للكنيسة.
ما يعمله الخادم الرسولي اليوم
يحمل الخادم الرسولي المعاصر نعمة:
- زرع جماعات جديدة وإرساء التعليم الأساسي فيها
- تجهيز الشيوخ وتكريسهم في الكنائس التي زرعوها (1تيموثاوس 1:3 مع تيطس 1:5، فاندايك)
- التحرك عبر مناطق متعددة لا الاستقرار في كنيسة واحدة
- حمل علاقة أبوية مع جماعات متعددة في آنٍ واحد (1كورنثوس 4:15، فاندايك)
- إحضار التصحيح عند الانحراف العقدي أو العملي في الكنائس التي يخدمها
- البناء على أساس المسيح — لا بإضافة شيء إلى الكتاب المقدس بل بوضع الأسس الكتابية في أجساد تحتاجها
لا يتسلط الخدّام الرسوليون على الكنائس التي يتعلقون بها. بل يخدمون. يُجهِّزون. يضعون الأسس ثم يتراجعون. "لَيْسَ أَنَّنَا نَتَسَلَّطُ عَلَى إِيمَانِكُمْ بَلْ نَحْنُ عَامِلُونَ مَعَكُمْ لأَجْلِ فَرَحِكُمْ" (2كورنثوس 1:24، فاندايك) — تلك هي هيئة العمل الرسولي.
الجماعة التي لا علاقة رسولية لها تكون عادةً جماعة بلا تجهيز عابر للمناطق ولا عمق تأسيسي. يحتاج الجسد إلى دخل رسولي، حتى لو لم يحتج إلى سيطرة رسولية.
الأنبياء
النبي هو مَن يتكلم بكلمة الرب. وفي العهد الجديد يخدم الأنبياء الجسد بطرق محددة يمكن التعرف إليها.
وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ انْحَدَرَ أَنْبِيَاءُ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ. فَقَامَ وَاحِدٌ مِنْهُمُ اسْمُهُ أَغَابُوسُ وَأَشَارَ بِالرُّوحِ أَنَّهُ سَيَكُونُ جُوعٌ عَظِيمٌ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ. وَقَدْ كَانَ ذلِكَ فِي أَيَّامِ كْلُودِيُوسَ قَيْصَرَ.
— أعمال 11:27–28 (فاندايك)
وَكَانَ فِي أَنْطَاكِيَةَ فِي الْكَنِيسَةِ الَّتِي هُنَاكَ أَنْبِيَاءُ وَمُعَلِّمُونَ: بَرْنَابَا وَسِمْعَانُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ نِيجَرُ وَلُوكِيُوسُ الْقَيْرَوَانِيُّ وَمَنَائِيْنُ الَّذِي كَانَ تِرِيباً لِهِيرُودُسَ الرُّبُعِيِّ وَشَاوُلُ.
— أعمال 13:1 (فاندايك)
وَيَهُوذَا وَسِيلاَ وَهُمَا أَيْضاً نَبِيَّانِ، عَزَّزَا الإِخْوَةَ وَشَدَّدُوهُمْ بِكَلاَم كَثِير.
— أعمال 15:32 (فاندايك)
نعمة النبي
نبي أفسس 4:11 يتمايز عن المؤمن الذي يتنبأ بمجرد استجابة للروح. كل مؤمن يستطيع النبوة حين يحرّكه الروح (1كورنثوس 14:5، 31، فاندايك). لكن ليس كل مؤمن نبيًا. للنبي نعمة مستدامة ومعترف بها للتكلم بكلمة الرب بعمق ودقة وسلطان — عبر الزمن وعبر المواقف المختلفة.
يحمل النبي العهد الجديدي المعاصر نعمة:
- إحضار توجيه محدد أو تحذير في لحظات الحاجة (أعمال 11:28 — أغابوس يُنذر بالجوع)
- تأكيد ما يقوله الله عن الخدمة والدعوة والاتجاه (1تيموثاوس 1:18، 4:14، فاندايك)
- تشديد الجسد وتعزيزه بالخدمة النبوية الممتدة (أعمال 15:32)
- التمييز بين ما هو من الرب وما هو ليس منه — إذ كثيرًا ما يصاحب النعمةَ النبوية تمييزُ الأرواح
- الوقوف مع الرسوليين في وضع الأسس (أفسس 2:20، فاندايك)
اختبارات الخدمة النبوية
الخدمة النبوية يجب أن تُوزَن. الكتاب المقدس واضح:
وَأَمَّا الأَنْبِيَاءُ فَلْيَتَكَلَّمْ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ وَالآخَرُونَ فَلْيَحْكُمُوا.
— 1كورنثوس 14:29 (فاندايك)
لاَ تُحْتَقَرِ النُّبُوَّاتُ. امْتَحِنُوا كُلَّ شَيْء. تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ.
— 1تسالونيكي 5:20–21 (فاندايك)
الموهبة النبوية الحقيقية تجتاز هذه الاختبارات بمرور الوقت: الانسجام مع الكتاب المقدس، ودقة الكلمات المحددة التي تتحقق، وثمرة البنيان لا الارتباك أو الانقسام، وسيرة تُطابق الموهبة، والاستعداد للموازنة من قِبَل المؤمنين الناضجين.
المبشّرون
يحمل المبشِّر نعمة إيصال الإنجيل إلى مَن لم يعرف المسيح بعد.
وَلكِنِ احْذَرْ فِي كُلِّ شَيْء، احْتَمِلِ الشَّدَائِدَ، افْعَلْ عَمَلَ مُبَشِّر، أَكْمِلْ خِدْمَتَكَ.
— 2تيموثاوس 4:5 (فاندايك)
وَدَخَلْنَا إِلَى بَيْتِ فِيلِبُّسَ الْمُبَشِّرِ الَّذِي هُوَ وَاحِدٌ مِنَ السَّبْعَةِ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ.
— أعمال 21:8 (فاندايك)
فيلبس هو الشخص الوحيد في العهد الجديد الذي يُلقَّب بـ"المبشِّر" بالاسم. خدمته في أعمال 8 — إعلان المسيح في السامرة، والآيات التي تبعته، والمرضى الذين شفوا، والشياطين التي طُردت، والمسؤول الحبشي الذي آمن على جانب طريق قفراء — تمثّل أوضح صورة في العهد الجديد لخدمة البشارة في الواقع العملي.
نعمة المبشِّر
يحمل المبشِّر المعاصر نعمة:
- إعلان الإنجيل للضالين بوضوح وإلحاح وقوة
- العمل بالآيات التي تُؤكد الإنجيل — شفاءات وتحررات وإيمان
- تجهيز الجسد ليشاركوا إيمانهم ويقودوا آخرين إلى المسيح
- التمدد إلى ما وراء الجماعة القائمة نحو مجتمعات لم يبلغها الإنجيل
- حمل شغف خاص بغير المبشَّرين لا يشعر به غيره من الخدّام بنفس الحدة
الجماعة التي تفتقر إلى خدمة البشارة تنمو عادةً بالنقل فحسب — مؤمنون ينتقلون من كنائس أخرى. أما الجماعة التي تشهد خدمة بشارية حية فترى توبة حقيقية، والضالين يجدون طريق الرجوع، والجسد يتضاعف بالميلاد الجديد لا بمجرد التنقل.
المبشّرون ليسوا للمهرجانات والملاعب فحسب. أكثر خدمة بشارية إثمارًا اليوم تحدث في المحادثات الشخصية، وفي بيئات المجموعات الصغيرة، وفي الفيض الطبيعي لجماعة مملوءة بالروح نحو مجتمعها المحيط.
الرعاة
الكلمة اليونانية poimēn — الراعي — تظهر نحو ثماني عشرة مرة في العهد الجديد. معظمها يشير إلى المسيح نفسه، أو إلى رعاة حقيقيين، أو لصور مجازية عامة. أما كاسم لموهبة الخدمة لمن يخدمون جسد المسيح، فأفسس 4:11 يقف وحده.
نعمة الراعي حقيقية ومهمة. إنها نعمة إطعام الرعية وحمايتها والعناية بها — معرفة كل خروف، ورد الضال، وتضميد الجريح.
نعمة الراعي
يحمل الخادم الرعوي المعاصر نعمة:
- الاهتمام العميق بالمؤمنين الأفراد، لا بالجسد بصورة مجردة فحسب
- إحضار العزاء والشفاء والترميم للخراف الجريحة
- التعرف حين يبدأ مؤمن بالانجراف والتواصل معه بصبر
- حمل العمل الطويل البطيء للتتلمذ — المشي مع الناس خلال سنوات نمو
- إطعام الرعية بالكلمة بطريقة تغذّي لا تبهر
الراعي كنعمة لا كمنصب
هذا أمر بالغ الأهمية: في العهد الجديد، poimēn يُسمّي نعمة لا منصبًا. المنصب المحلي في الكنيسة هو الشيخ. بعض الشيوخ يحملون نعمة رعوية قوية؛ وبعضهم يحملون نعمة تعليمية أو رسولية أو نبوية أقوى. الجسد يستفيد حين تكون الخمس نعم حاضرة في مكان ما في الشيخوخة، أو في العلاقات العابرة للمناطق التي تنميها الشيخوخة.
تسمية أحد الشيوخ "الراعي" دون سواه — بجعل النعمة الرعوية لقبًا يرفع رجلًا واحدًا فوق البقية — هو الخطأ العملي الذي شكّل معظم ثقافة الكنيسة الحديثة. النعمة حقيقية. أما منصب "الراعي" كلقب لرجل واحد يترأس كنيسة محلية فلا أساس له في الكتاب المقدس.
المعلّمون
يحمل المعلّم نعمة شرح الكلمة — توضيح الكتاب المقدس، وتصويب العقيدة، وتجهيز المؤمنين بفهم سليم.
وَهُوَ أَعْطَى... رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ.
— أفسس 4:11 (فاندايك)
وَكَانَ فِي أَنْطَاكِيَةَ فِي الْكَنِيسَةِ الَّتِي هُنَاكَ أَنْبِيَاءُ وَمُعَلِّمُونَ.
— أعمال 13:1 (فاندايك)
وَالَّذِي سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاساً أُمَنَاءَ يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضاً.
— 2تيموثاوس 2:2 (فاندايك)
نعمة المعلّم
يحمل المعلّم المعاصر نعمة:
- فتح الكتاب المقدس وجعله واضحًا لأناس على مستويات نضج مختلفة
- اكتشاف الخطأ العقدي وإحضار التصحيح السليم
- تجهيز المؤمنين لقراءة الكلمة وتفسيرها بأنفسهم
- وضع أسس لاهوتية متينة في الجسد
- نقل ما أُؤتمنوا عليه، بتكثير المعلّمين بدورهم
الجماعة التي تفتقر إلى خدمة التعليم السليمة تكون عرضةً لكل ريح عقدية تهبّ. أما الجماعة التي تتمتع بخدمة تعليمية قوية فتملك جسدًا يعرف ما يؤمن به، ولماذا يؤمن به، وكيف يختبر ما يُعلَّم بالكتاب المقدس.
المعلّم والراعي — لماذا يرتبطان كثيرًا
التركيب اليوناني في أفسس 4:11 يربط الرعاة والمعلّمين بعضهم ببعض أكثر من الثلاثة الآخرين: رعاة ومعلّمون (أداة تعريف واحدة تحكم كليهما). يستنتج كثير من القراء أن هذه موهبة واحدة مركّبة — راعٍ معلِّم — لا نعمتين متمايزتين.
الحقيقة على الأرجح أنهما كثيرًا ما يتداخلان. الرعاية الحقيقية تستلزم تعليمًا حقيقيًا للكلمة. والتعليم الحقيقي للكلمة الذي يغذّي لا مجرد يُعلم يحمل في طيّه غريزة رعوية. وكثيرًا ما تتعايش النعمتان في خادم واحد، ويعاملهما العهد الجديد بقرب. لكنهما قد تعملان بشكل منفصل أيضًا — فبعض المعلّمين ليسوا رعاة أقوياء، وبعض القلوب الرعوية ليست معلّمين موهوبين. يحتاج الجسد إليهما معًا، سواء في الشخص ذاته أو في أعضاء مختلفين.
الخدمة الخمسية مقابل الشيخوخة المحلية
هذا من أهم الفروق التي يجب فهمها — ومن أكثرها إغفالًا.
الخدمات الخمسية (الرسول، النبي، المبشِّر، الراعي، المعلِّم) هي نعم تجهيز عابرة للمناطق يعطيها المسيح للجسد كله. وهي ليست بمعنى منصب الشيخ المحلي. قد يحمل شخص بعينه كليهما — فبعض الشيوخ هم أيضًا خدّام خمسيون، وبعض الخدّام الخمسيين يخدمون في شيخوخة محلية حين لا يسافرون. لكن الفئتين مختلفتان.
- الخدمة الخمسية نعمة. يعطيها المسيح. تتنقل. تخدم أجسادًا متعددة. غرضها التجهيز.
- الشيخوخة منصب. تُعترف به من الجسد المحلي. مستقرّ في مكان واحد. يخدم جسدًا واحدًا. غرضه الرعاية والإشراف على ذلك الجسد المحلي.
الجماعة الصحية تمتلك كليهما. لها شيوخها — مستقرّون، متعددون، معترف بهم محليًا — يرعون يومًا بيوم. وهي في علاقة مع خدّام رسوليين ونبويين وتعليميين وغيرهم من خارج الجسد المحلي يحضرون دخلًا عابرًا للمناطق. الشيوخ المحليون لا يتظاهرون بأنهم الخمس نعم جميعها. بل يتلقّون ما يحضره الخدّام الآخرون ويوفّرون ما يتركونه خلفهم.
كيف تتعرف على الخدمة الخمسية الحقيقية
ليس كل من يدّعي أحد هذه الألقاب يعمل في النعمة فعلًا. يعطينا الكتاب المقدس اختبارات.
الثمر عبر الزمن
فَمِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ.
— متى 7:16 (فاندايك)
الرسول الحقيقي يزرع كنائس صحية تدوم. كلمات النبي الحقيقي تتحقق. المبشِّر الحقيقي يرى توبة حقيقية. الراعي الحقيقي يترك المؤمنين أقوى لا جرحى. طلاب المعلّم الحقيقي يعرفون الكلمة أكثر. الثمر يُؤكّد الموهبة — أو يكشف زيفها.
السيرة
يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأَسْقُفُ بِلاَ لَوْم، بَعْلَ امْرَأَة وَاحِدَة، صَاحِيًا، عَاقِلاً، مُحْتَشِمًا، مُحِبًّا لِلضِّيَافَةِ، صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ، غَيْرَ مُدْمِنِ الْخَمْرِ، غَيْرَ ضَرَّاب، غَيْرَ طَامِع بِالرَّبْح الْقَبِيح، بَلْ حَلِيمًا، غَيْرَ مُشَاكِس، غَيْرَ مُحِبٍّ لِلْمَال، يُدَبِّرُ بَيْتَهُ حَسَنًا.
— 1تيموثاوس 3:2–4 (فاندايك)
مؤهلات الشيخ تنطبق مضاعفةً على الخادمين في خدمة التجهيز العابرة للمناطق. حيث تغيب السيرة تصبح الموهبة خطرة بصرف النظر عن مدى إبهار صاحبها.
العقيدة
الخادم الخمسي الحقيقي يحمل العقيدة السليمة ويعلّمها. لا يخترع وحيًا جديدًا يتناقض مع الكتاب المقدس. ولا يرفع نفسه فوق الكلمة. بل يُخضع موهبته لما قاله الله مسبقًا.
الموقف من الجسد
لَيْسَ أَنَّنَا نَتَسَلَّطُ عَلَى إِيمَانِكُمْ بَلْ نَحْنُ عَامِلُونَ مَعَكُمْ لأَجْلِ فَرَحِكُمْ.
— 2كورنثوس 1:24 (فاندايك)
الخادم الرسولي أو النبوي أو الرعوي الحقيقي يُجهِّز ويخدم لا يتسلط. أما "لاهوت التغطية" الذي يضع الخدّام العابرين للمناطق في سلطة على الجماعات المحلية ويطالب بالطاعة والمال مقابل مظلة روحية، فليس خدمة عهد جديدي. إنه تشويه. الخدمة الخمسية الحقيقية تُجهّز وتبارك وتترك في حرية.
ما يحدث حين تغيب الخمس
الجماعة التي لا تعمل فيها إلا بعض النعم الخمس ستكون عارجة. يحتاج الجسد إلى الخمس جميعًا.
- بدون الدخل الرسولي، يفتقر الجسد إلى العمق التأسيسي والتواصل العابر للمناطق. وقد يصبح متمحورًا حول نفسه، منعزلًا، أو مؤسسيًا.
- بدون الخدمة النبوية، يفقد الجسد حساسيته لما يقوله الروح في اللحظة الراهنة. وقد يصبح مألوفًا، رسميًا، أو مدفوعًا بالاستراتيجية لا به هو.
- بدون الخدمة التبشيرية، يتوقف الجسد عن النمو بالتوبة الحقيقية. وقد ينمو عدديًا بالنقل، لكن الضالين في المنطقة المحيطة يبقون دون بشارة.
- بدون الخدمة الرعوية، يفتقر الجسد إلى الرعاية. الخراف الجريحة لا تُضمَّد. الخراف المنجرفة لا تُطلب. الرعية تتبعثر.
- بدون خدمة التعليم، يفتقر الجسد إلى العقيدة السليمة. وكل ريح تعليم تقذفه. والمؤمنون لا يُجهَّزون ليغتذوا بأنفسهم من الكلمة.
الجماعة الحكيمة تُدرك أي النعم الخمس حاضرة في شيخوختها وأيها غائبة — وتسعى إلى علاقة عابرة للمناطق مع خدّام يحملون النعم المفقودة.
أسئلة شائعة
هل يوجد رسل حقًا اليوم؟
نعم — بالمعنى الوارد في أفسس 4:11، لا بالمعنى التأسيسي للاثني عشر الأصليين. قائمة أفسس 4 معطاة "حتى نبلغ جميعنا إلى وحدة الإيمان." لم يبلغ الجسد تلك الوحدة بعد. النعم لا تزال تُعطى. لا رسل جددًا يضعون أسس الكتاب المقدس، لكن ثمة خدّام رسوليون يزرعون كنائس ويُجهّزون قادة ويخدمون أجسادًا متعددة. وينطبق الأمر ذاته على الأنبياء — لا أنبياء جددًا يُضيفون إلى الكتاب المقدس، لكن خدّام نبويين يعملون في الكنيسة اليوم.
هل أحتاج إلى خادم خمسي كي أكون مؤمنًا صحيًا؟
تحتاج إلى أن تكون في جماعة تحضر فيها النعم الخمس وتكون في متناولك — حتى لو جاء بعضها عبر علاقات عابرة للمناطق لا بالإقامة المحلية. الكتاب المقدس واضح أن المسيح أعطاها لتجهيز القديسين. المؤمن المقطوع عن هذا التجهيز سيكون محدودًا في نموه، بصرف النظر عن تقواه الشخصية.
كيف يتعلق الخدّام الخمسيون بالشيوخ المحليين؟
بالتبادل، والاحترام، وفي علاقة حقيقية. الخادم الخمسي لا يتسلط على الشيوخ المحليين؛ والشيوخ المحليون لا يرفضون خدمة التجهيز. الشيوخ يستضيفون الخدّام الخمسيين ويتعلمون منهم ويتلقّون دخلهم ويوفّرون ما يتركونه خلفهم. الخدّام الخمسيون يخدمون الجسد المحلي دون تجاوز سلطان الشيوخ. كلاهما يخضع للمسيح ولبعضهم البعض.
هل تستطيع المرأة أن تخدم في الخدمة الخمسية؟
دور المرأة في كنيسة العهد الجديد يُعالَج بشكل منفصل ومفصّل في هذا الموقع. الإجابة المختصرة: النبوة والتعليم وغيرهما من وظائف الخدمة موثّقة بوضوح للمرأة في العهد الجديد (أعمال 21:9، أعمال 18:26، رومية 16:7، 1كورنثوس 11:5، أعمال 2:17، فاندايك). المعالجة الكاملة لكيفية تلاؤم ذلك مع الآيات التي فيها توتر، وكيف يعمل ذلك عمليًا، موجودة في المقالة المخصصة. المرأة ليست مُستثناة من مواهب يوزّعها الروح.
ماذا لو لم تكن لجماعتنا علاقة بخدّام خمسيين؟
ابدأ بالصلاة من أجل ذلك. اعترف بالفجوة بصدق. ابحث عن خدّام تجهيز حقيقيين في منطقتك — مَن تُزكّيهم ثمارهم وسيرتهم. افتح العلاقة ببطء. تلقَّ خدمتهم كما تُقدَّم. تجنّب الطرفين المتطرفين: رفض كل دخل خارجي من جهة، والتنازل عن الاستقلالية والأموال لخدمة "تغطية" من جهة أخرى. العلاقة الرسولية الحقيقية بلا سيطرة هي الهدف — والنمط الواضح في الكتاب المقدس (2كورنثوس 1:24، فاندايك).
خواطر ختامية
الخدمة الخمسية هي إحدى عطايا المسيح لكنيسته. هو أعطاها. ولا يزال يعطيها. وسيواصل العطاء حتى ينضج الجسد فيه. الجماعة التي تعترف بهذه العطايا وتتلقّاها تسير في التجهيز الذي أراده المسيح. أما الجماعة التي لا تعترف بها — أو تخلطها بالشيخوخة المحلية، أو ترفضها باعتبارها انتهت تاريخيًا، أو تستسلم لنسخة مشوّهة منها — فتفوّت ما أعدّه هو.
حَتَّى نَبْلُغَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ، إِلَى إِنْسَان كَامِل، إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ.
— أفسس 4:13 (فاندايك)
هذا هو الهدف. النعم الخمس تخدم هذا الهدف. ما دام الجسد لم يبلغه بعد، فالعطايا لا تزال تُعطى. سِر معها. تلقّها. وفِّر ما تتركه خلفها. الرب يبني كنيسته — وهذه هي نعم التجهيز التي اختار أن يستخدمها.
أبرز ما تعلّمناه
- أعطى المسيح خمس خدمات تجهيزية لجسده — الرسل والأنبياء والمبشّرون والرعاة والمعلّمون (أفسس 4:11–13، فاندايك)
- وظيفتهم تجهيز القديسين لعمل الخدمة، لا أداء الخدمة بينما يتفرّج القديسون
- العطايا لا تزال تُعطى اليوم — وتستمر حتى نبلغ جميعنا إلى الوحدة والنضج الكاملين، وذلك لم يحدث بعد
- الخدمة الخمسية (نعمة، غالبًا عابرة للمناطق) تتمايز عن الشيخوخة المحلية (منصب، مستقر، متعدد)
- كل نعمة من النعم الخمس تُجهّز بُعدًا مختلفًا من الجسد — بدون الخمس جميعًا يكون الجسد عارجًا
- الخدّام الخمسيون الحقيقيون يُعرَفون بثمارهم وسيرتهم وعقيدتهم وهيئتهم الخادمة (2كورنثوس 1:24، فاندايك)
- يحتاج الجسد إلى تلقّي هذه العطايا في علاقة حقيقية — بلا سيطرة، وبلا انعزال، وبلا خلط مع الشيخوخة المحلية