Khi Đức Chúa Jêsus thăng thiên về cùng Cha, Ngài để lại cho hội thánh Ngài một món quà. Không phải một món quà, mà là năm — năm ân điển, năm chức vụ, năm loại người được xức dầu để trang bị — ban cho thân thể cho đến khi thân thể ấy còn ở trên đất này.
Vậy nên có chép rằng: Khi Ngài lên nơi cao, Ngài đã dẫn theo một đoàn phu tù, ban cho loài người những sự ban cho.
— Ê-phê-sô 4:8 (Bản Truyền Thống 1934)
Ấy chính Ngài đã cho người nầy làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Tin lành, và kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư, để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch và sự gây dựng thân thể Đấng Christ, cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin và trong sự thông biết Con Đức Chúa Trời, mà nên một người trưởng thành, được tầm thước vóc giạc trọn vẹn của Đấng Christ.
— Ê-phê-sô 4:11–13 (Bản Truyền Thống 1934)
Đoạn Kinh Thánh này là một trong những đoạn quan trọng nhất — và cũng bị đọc sai nhiều nhất — trong Tân Ước. Nó cho chúng ta biết bốn điều mà mỗi sự thông công đều cần nắm rõ: những món quà đó là ai, họ làm gì, họ được ban cho ai, và họ tồn tại bao lâu.
Bài viết này đi qua từng điểm một. Năm chức vụ vẫn được ban cho ngày nay. Chúng vẫn rất cần thiết. Và việc nhầm lẫn về bản chất của chúng — hay cố gắng thiếu chúng — đã khiến thân thể của Đấng Christ phải trả giá rất đắt.
Bốn Điều Đoạn Kinh Thánh Dạy Chúng Ta
Những Món Quà Đó Là Ai
Những món quà đó là người. Đấng Christ thăng thiên và ban những món quà cho người — nghĩa là cho hội thánh, dưới hình thức những con người cụ thể mang những chức vụ trang bị đặc biệt. Năm chức vụ là: sứ đồ, tiên tri, người truyền Tin Lành, mục sư và giáo sư.
Họ Làm Gì
Họ trang bị. Từ Hy Lạp katartismos (được dịch là "trang bị") có nghĩa là hoàn thiện, hoàn tất, làm cho sẵn sàng. Họ chuẩn bị các thánh đồ để làm công việc chức dịch. Họ không phải là một tầng lớp chuyên nghiệp riêng biệt làm việc tôn giáo trong khi các thánh đồ ngồi nhìn. Họ đào tạo các thánh đồ để tự mình làm công việc đó.
Họ Được Ban Cho Ai
Họ được ban cho các thánh đồ — mọi tín đồ. Chức vụ của họ được ban cho thân thể, không phải cho một nhóm tinh hoa tôn giáo bên trong thân thể. Sự dạy dỗ có tính sứ đồ, cái nhìn tiên tri, sự trang bị truyền giáo, sự chăm sóc mục vụ, và sự dạy dỗ giáo lý vững chắc đều được thiết kế để chảy qua mọi tín đồ tiếp nhận chúng, chứ không phải để một số ít người tích trữ.
Họ Tồn Tại Bao Lâu
Họ tồn tại cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một — cho đến khi thân thể đạt được sự hiệp nhất trọn vẹn, sự thông biết Đấng Christ trọn vẹn, tầm thước trọn vẹn của Ngài. Điều đó chưa xảy ra. Năm chức vụ không phải là đã hết hạn theo lịch sử. Chúng vẫn được ban cho. Chúng sẽ tiếp tục được ban cho cho đến khi Ngài trở lại.
Năm Chức Vụ, Không Phải Một
Điều đầu tiên cần phải xác định rõ là đây là năm ân điển riêng biệt, không phải năm tên gọi khác nhau cho cùng một thứ. Mỗi chức vụ vận hành khác nhau. Mỗi chức vụ trang bị cho một chiều kích khác nhau trong đời sống của thân thể. Một sự thông công chỉ có một hoặc hai chức vụ đang hoạt động sẽ bị thiếu cân bằng — mạnh ở nơi các ân tứ đó hiện diện, yếu ở nơi chúng vắng mặt.
Năm chức vụ cũng có sự chồng lấp. Một người mang năm chức vụ có thể mang nhiều hơn một ân điển. Một người có chức vụ sứ đồ thường mang sự dạy dỗ mạnh mẽ. Một người có chức vụ mục vụ thường có chiều sâu tiên tri. Các phạm trù không phải là những hộp cứng nhắc; chúng là năm khía cạnh của cách Đấng Christ trang bị thân thể Ngài. Nhưng sự phân biệt là có thực, và việc nhận ra từng chức vụ là điều quan trọng.
Sứ Đồ
Từ Hy Lạp apostolos có nghĩa là "người được sai đi" — một người được phái đi, một đại diện được ủy thác. Trong Tân Ước, từ này được dùng theo hai nghĩa khác nhau.
Mười Hai Sứ Đồ Của Chiên Con
Vách thành có mười hai nền, trên mỗi nền đó có tên mười hai sứ đồ của Chiên Con.
— Khải Huyền 21:14 (Bản Truyền Thống 1934)
Mười hai người ban đầu — và Phao-lô — giữ một vai trò độc nhất. Họ là những nhân chứng mắt thấy của Đấng Christ phục sinh. Họ nhận được sự mặc khải đã trở thành Kinh Thánh. Chức vụ nền tảng của họ đã đóng lại. Sẽ không có sứ đồ mới nào được thêm vào nền móng của Giê-ru-sa-lem Mới.
Các Sứ Đồ Được Ban Cho Hội Thánh
Ngoài mười hai người ban đầu, Tân Ước đề cập đến các sứ đồ khác — Ba-na-ba (Công Vụ 14:14, Bản Truyền Thống 1934), Gia-cơ là anh em của Chúa (Ga-la-ti 1:19, Bản Truyền Thống 1934), An-đô-rô-nít và Giu-ni-a (Rô-ma 16:7, Bản Truyền Thống 1934), Si-la và Ti-mô-thê theo nghĩa mở rộng (1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:1 với 2:6, Bản Truyền Thống 1934), Ê-pa-phô-đích được gọi là sứ đồ của người Phi-líp (Phi-líp 2:25, Bản Truyền Thống 1934 — được dịch là "sứ giả" nhưng từ gốc là apostolos).
Đây không phải là các sứ đồ nền tảng. Họ là những người được sai đi — những tín đồ được Đấng Christ ban ân tứ để trồng, thiết lập, trang bị và giám sát các hội thánh trên nhiều vùng miền. Ê-phê-sô 4:11 đặt sứ đồ theo nghĩa thứ hai này, bên cạnh tiên tri, người truyền Tin Lành, mục sư và giáo sư — một ân tứ tiếp diễn cho hội thánh.
Người Mang Chức Vụ Sứ Đồ Ngày Nay Làm Gì
Một người mang chức vụ sứ đồ ngày nay có ân điển để:
- Trồng các hội thánh tại gia mới và đặt giáo lý nền tảng trong đó
- Trang bị và phong chức cho các trưởng lão trong những hội thánh họ đã trồng (1 Ti-mô-thê 1:3 với Tít 1:5, Bản Truyền Thống 1934)
- Di chuyển xuyên địa phương thay vì định cư trong một hội thánh địa phương
- Có mối quan hệ như người cha với nhiều sự thông công cùng một lúc (1 Cô-rinh-tô 4:15, Bản Truyền Thống 1934)
- Mang lại sự sửa trị cho sự lạc lối về giáo lý hoặc thực hành trong các hội thánh họ phục vụ
- Đứng trên nền tảng của Đấng Christ — không thêm vào Kinh Thánh nhưng đặt các nền móng Kinh Thánh vào những thân thể đang cần
Những người mang chức vụ sứ đồ không kiểm soát các hội thánh mà họ có mối quan hệ. Họ phục vụ. Họ trang bị. Họ đặt nền móng rồi bước lui. "Chẳng phải chúng tôi cai trị đức tin anh em, nhưng chúng tôi giúp ích cho sự vui mừng của anh em" (2 Cô-rinh-tô 1:24, Bản Truyền Thống 1934) là thái độ của sứ đồ.
Một sự thông công không có mối quan hệ sứ đồ thường là một sự thông công thiếu sự trang bị xuyên địa phương hoặc chiều sâu nền tảng. Thân thể cần đầu vào sứ đồ, dù không cần sự kiểm soát của sứ đồ.
Tiên Tri
Một tiên tri là người truyền đạt lời của Chúa. Trong Tân Ước, các tiên tri phục vụ thân thể theo những cách cụ thể, có thể nhận ra được.
Trong những ngày ấy, có mấy đấng tiên tri từ thành Giê-ru-sa-lem xuống thành An-ti-ốt. Một người trong bọn, tên là A-ga-bút, đứng dậy nhờ Đức Thánh Linh bày tỏ ra rằng: Khắp cả thiên hạ sẽ có một cơn đói kém lớn, và quả vậy, đã xảy ra dưới đời Cơ-lốt.
— Công Vụ 11:27–28 (Bản Truyền Thống 1934)
Trong Hội thánh tại thành An-ti-ốt, có mấy đấng tiên tri và giáo sư, tức là Ba-na-ba, Si-mê-ôn gọi là Ni-giê, Lu-si-út người thành Sy-ren, Ma-na-ên từng nuôi chung với Hê-rốt, chủ tỉnh, và Sau-lơ.
— Công Vụ 13:1 (Bản Truyền Thống 1934)
Giu-đa và Si-la, vốn là tiên tri, khuyên anh em bằng nhiều lời, làm cho vững lòng.
— Công Vụ 15:32 (Bản Truyền Thống 1934)
Ân Điển Của Tiên Tri
Tiên tri trong Ê-phê-sô 4:11 khác với một tín đồ đơn giản là nói tiên tri. Mọi tín đồ đều có thể nói tiên tri dưới sự thúc đẩy của Đức Thánh Linh (1 Cô-rinh-tô 14:5, 31, Bản Truyền Thống 1934). Nhưng không phải mọi tín đồ đều là tiên tri. Người tiên tri có một ân điển được duy trì, được công nhận để nói lời Chúa với chiều sâu, độ chính xác và thẩm quyền — qua thời gian và trong nhiều hoàn cảnh khác nhau.
Một tiên tri Tân Ước ngày nay có ân điển để:
- Mang đến sự chỉ dẫn hoặc cảnh báo cụ thể vào những lúc cần thiết (Công Vụ 11:28 — A-ga-bút báo trước về nạn đói)
- Xác nhận điều Đức Chúa Trời đang phán về chức vụ, sự kêu gọi và hướng đi (1 Ti-mô-thê 1:18, 4:14, Bản Truyền Thống 1934)
- Xây dựng và khích lệ thân thể qua chức vụ tiên tri kéo dài (Công Vụ 15:32)
- Nhận ra điều gì đến từ Chúa và điều gì không — sự phân biệt tà linh thường đi kèm với ân điển tiên tri
- Đứng với chức vụ sứ đồ trong việc đặt nền móng (Ê-phê-sô 2:20, Bản Truyền Thống 1934)
Những Tiêu Chuẩn Đánh Giá Chức Vụ Tiên Tri
Chức vụ tiên tri phải được cân nhắc kỹ lưỡng. Kinh Thánh rất rõ ràng:
Còn như những kẻ nói tiên tri, hãy để hai hoặc ba người nói, và kẻ khác hãy xét đoán.
— 1 Cô-rinh-tô 14:29 (Bản Truyền Thống 1934)
Chớ khinh dể lời tiên tri. Hãy xét thử mọi việc, điều chi lành thì giữ lấy.
— 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20–21 (Bản Truyền Thống 1934)
Một ân tứ tiên tri thực sự sẽ vượt qua những tiêu chuẩn này theo thời gian: phù hợp với Kinh Thánh, độ chính xác của những lời cụ thể trở thành sự thật, kết quả là sự gây dựng chứ không phải sự bối rối hay chia rẽ, tính cách phù hợp với ân tứ, và sự sẵn sàng để được các tín đồ trưởng thành cân nhắc.
Người Truyền Tin Lành
Người truyền Tin Lành mang ân điển để đem Tin Lành đến những người chưa biết Đấng Christ.
Nhưng ngươi hãy có tiết độ trong mọi sự, hãy chịu khổ, làm công việc của người truyền Tin lành, hãy làm cho đầy đủ chức vụ mình.
— 2 Ti-mô-thê 4:5 (Bản Truyền Thống 1934)
Chúng tôi vào nhà Phi-líp, là người truyền Tin lành và một người trong bảy người, thì ở lại với người.
— Công Vụ 21:8 (Bản Truyền Thống 1934)
Phi-líp là người duy nhất trong Tân Ước được đặt tên là "người truyền Tin Lành." Chức vụ của ông trong Công Vụ 8 — rao giảng Đấng Christ ở Sa-ma-ri, các dấu kỳ theo sau, người bệnh được chữa lành, quỷ bị đuổi ra, quan thái giám người Ê-ti-ô-pi được cứu bên vệ đường giữa sa mạc — là bức tranh rõ ràng nhất trong Tân Ước về chức vụ truyền giáo đang hoạt động.
Ân Điển Của Người Truyền Tin Lành
Một người truyền Tin Lành ngày nay có ân điển để:
- Rao giảng Tin Lành cho người chưa được cứu với sự rõ ràng, cấp bách và quyền năng
- Hành động trong các dấu kỳ xác nhận Tin Lành — sự chữa lành, sự giải cứu, sự cải đạo
- Trang bị cho thân thể để chia sẻ đức tin và dẫn người khác đến với Đấng Christ
- Vươn ra ngoài sự thông công hiện có vào những cộng đồng mà Tin Lành chưa được nghe
- Mang một tình yêu đặc biệt dành cho những người chưa được nghe Tin Lành mà các chức vụ khác có thể không cảm nhận sâu sắc đến vậy
Một sự thông công không có chức vụ truyền giáo thường chỉ tăng trưởng bằng cách chuyển đổi — các tín đồ chuyển đến từ các hội thánh khác. Một sự thông công có chức vụ truyền giáo lành mạnh sẽ chứng kiến sự cải đạo thực sự, người lạc đường được tìm lại, thân thể sinh sôi qua sự tái sinh thực sự chứ không chỉ qua sự di chuyển.
Người truyền Tin Lành không chỉ dành cho các buổi giảng lớn và sân vận động. Chức vụ truyền giáo thành quả nhất ngày nay thường xảy ra qua các cuộc trò chuyện cá nhân, các buổi nhóm nhỏ, và sự tràn đầy tự nhiên của một sự thông công đầy dẫy Thánh Linh vào cộng đồng xung quanh.
Mục Sư
Từ Hy Lạp poimēn — người chăn — xuất hiện khoảng mười tám lần trong Tân Ước. Hầu hết đề cập đến chính Đấng Christ, các người chăn theo nghĩa đen, hoặc hình ảnh ẩn dụ. Là tên gọi ân tứ chức vụ cho những người phục vụ thân thể của Đấng Christ, Ê-phê-sô 4:11 đứng riêng một mình.
Ân điển mục vụ là thực sự và quan trọng. Đó là ân điển để nuôi dưỡng, bảo vệ và chăm sóc đoàn chiên — để biết từng con chiên, để dẫn trở về những con chiên lạc lối, để băng bó vết thương cho những con chiên bị thương.
Ân Điển Của Mục Sư
Một người mang chức vụ mục vụ ngày nay có ân điển để:
- Quan tâm sâu sắc đến từng tín đồ, không chỉ đến thân thể theo nghĩa trừu tượng
- Mang đến sự an ủi, chữa lành và phục hồi cho những con chiên bị thương
- Nhận ra khi một tín đồ đang xa cách và tiếp cận với sự kiên nhẫn
- Mang theo công việc môn đồ hóa dài lâu, chậm rãi — đồng hành với mọi người qua nhiều năm tăng trưởng
- Nuôi dưỡng đoàn chiên bằng Lời Chúa theo cách bồi bổ chứ không phải gây ấn tượng
Mục Sư Là Ân Điển, Không Phải Chức Vụ
Điều này rất quan trọng: trong Tân Ước, poimēn đặt tên cho một ân điển, không phải một chức vụ. Chức vụ địa phương trong hội thánh là trưởng lão. Một số trưởng lão mang ân điển mục vụ mạnh mẽ; những người khác mang ân điển dạy dỗ, sứ đồ, hoặc tiên tri mạnh hơn. Thân thể được hưởng lợi khi cả năm ân điển đều hiện diện ở đâu đó trong chức trưởng lão hoặc trong các mối quan hệ xuyên địa phương mà chức trưởng lão vun trồng.
Gọi một trưởng lão là "mục sư" trong khi những người khác thì không — biến ân điển mục vụ thành một danh hiệu đặt một người lên trên những người khác — là sai lầm thực tiễn đã định hình phần lớn văn hóa hội thánh hiện đại. Ân điển này là có thực. Nhưng chức vụ "mục sư" như một danh hiệu dành riêng cho người đứng đầu một hội thánh địa phương không có cơ sở Kinh Thánh.
Giáo Sư
Giáo sư mang ân điển để giảng giải Lời Chúa — để làm cho Kinh Thánh rõ ràng, để chỉnh sửa giáo lý, để trang bị cho các tín đồ với sự hiểu biết vững chắc.
Ấy chính Ngài đã cho người nầy làm sứ đồ... và kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư.
— Ê-phê-sô 4:11 (Bản Truyền Thống 1934)
Trong Hội thánh tại thành An-ti-ốt, có mấy đấng tiên tri và giáo sư.
— Công Vụ 13:1 (Bản Truyền Thống 1934)
Những điều con đã nghe ta nói trước mặt nhiều nhân chứng, hãy giao phó cho mấy người trung thành, cũng có tài dạy dỗ kẻ khác.
— 2 Ti-mô-thê 2:2 (Bản Truyền Thống 1934)
Ân Điển Của Giáo Sư
Một giáo sư ngày nay có ân điển để:
- Mở Kinh Thánh và làm cho chúng rõ ràng với những người ở các mức độ trưởng thành khác nhau
- Phát hiện sai lầm giáo lý và mang đến sự sửa trị đúng đắn
- Trang bị cho các tín đồ để tự mình đọc và giải nghĩa Lời Chúa
- Đặt nền tảng thần học vững chắc vào thân thể
- Truyền lại những gì đã được giao phó cho họ, nhân lên các giáo sư tiếp theo
Một sự thông công không có chức vụ dạy dỗ vững chắc dễ bị tổn thương trước mọi làn gió giáo lý thổi qua. Một sự thông công có chức vụ dạy dỗ mạnh mẽ có một thân thể biết mình tin gì, tại sao tin như vậy, và cách kiểm tra những gì được dạy so với Kinh Thánh.
Giáo Sư và Mục Sư — Tại Sao Họ Thường Được Liên Kết
Cấu trúc tiếng Hy Lạp trong Ê-phê-sô 4:11 gắn kết mục sư và giáo sư chặt chẽ hơn ba chức vụ kia: mục sư và giáo sư (một mạo từ chi phối cả hai). Nhiều người đọc kết luận rằng đây là một ân tứ kết hợp — mục sư-giáo sư — chứ không phải hai ân điển riêng biệt.
Sự thật có lẽ là chúng thường chồng lấp. Sự chăm sóc mục vụ thực sự đòi hỏi sự dạy dỗ thực sự về Lời Chúa. Sự dạy dỗ thực sự về Lời Chúa để bồi dưỡng chứ không chỉ để thông tin có bản năng mục vụ trong đó. Hai ân điển này thường cùng tồn tại trong cùng một người, và Tân Ước đối xử với chúng gần gũi nhau. Nhưng chúng cũng có thể vận hành một cách riêng biệt — một số giáo sư không phải là người chăn mạnh, và một số tấm lòng mục vụ không được ban ân tứ dạy dỗ. Thân thể cần cả hai, dù là trong cùng một người hay trong những thành viên khác nhau.
Năm Chức Vụ và Chức Trưởng Lão Địa Phương
Đây là một trong những sự phân biệt quan trọng nhất cần hiểu — và cũng là điều thường bị bỏ qua nhất.
Năm chức vụ (sứ đồ, tiên tri, người truyền Tin Lành, mục sư, giáo sư) là những ân điển trang bị xuyên địa phương được Đấng Christ ban cho toàn thân thể. Chúng không giống với chức vụ địa phương của trưởng lão. Một người có thể mang cả hai — một số trưởng lão cũng là người mang năm chức vụ, và một số người mang năm chức vụ phục vụ trong chức trưởng lão địa phương khi họ không đi lại. Nhưng các phạm trù là khác nhau.
- Năm chức vụ là ân điển. Được Đấng Christ ban cho. Di chuyển. Phục vụ nhiều thân thể. Mục đích của nó là trang bị.
- Chức trưởng lão là chức vụ. Được thân thể địa phương công nhận. Định cư ở một nơi. Phục vụ một thân thể. Mục đích của nó là chăm sóc và giám sát thân thể địa phương đó.
Một sự thông công lành mạnh có cả hai. Có các trưởng lão riêng — định cư, nhiều người, được công nhận địa phương — chăm sóc hàng ngày. Và có mối quan hệ với các người mang chức vụ sứ đồ, tiên tri, dạy dỗ và các chức vụ trang bị khác từ bên ngoài thân thể địa phương mang lại đầu vào xuyên địa phương. Các trưởng lão địa phương không giả vờ mang cả năm ân điển. Họ tiếp nhận những gì các người mang chức vụ khác mang lại và quản lý những gì họ để lại.
Cách Nhận Ra Năm Chức Vụ Thực Sự
Không phải ai tự xưng một trong những danh hiệu này đều đang vận hành trong ân điển đó. Kinh Thánh đưa ra các tiêu chuẩn.
Bông Trái Theo Thời Gian
Các ngươi sẽ nhờ bông trái mà nhận biết chúng nó.
— Ma-thi-ơ 7:16 (Bản Truyền Thống 1934)
Một sứ đồ thực sự trồng những hội thánh lành mạnh, bền vững. Lời của một tiên tri thực sự ứng nghiệm. Một người truyền Tin Lành thực sự thấy sự cải đạo thực sự. Một mục sư thực sự để lại những tín đồ mạnh mẽ hơn, không bị thương. Học trò của một giáo sư thực sự biết Lời Chúa tốt hơn. Bông trái xác nhận — hoặc phơi bày — ân tứ.
Tính Cách
Vậy, người giám mục phải không chỗ trách được, chỉ lấy một vợ, có tiết độ, dè dặt, có hạnh kiểm tốt, hay tiếp khách, khéo dạy dỗ người; không mê rượu, không hay đánh lộn, nhưng ôn hòa, không hay tranh cạnh, không tham tiền; biết cai quản gia đình mình khéo.
— 1 Ti-mô-thê 3:2–4 (Bản Truyền Thống 1934)
Những tiêu chuẩn dành cho trưởng lão áp dụng gấp đôi cho những người phục vụ trong chức vụ trang bị xuyên địa phương. Khi tính cách vắng mặt, ân tứ trở nên nguy hiểm bất kể khả năng được ân tứ trông có ấn tượng đến đâu.
Giáo Lý
Một người mang năm chức vụ thực sự giữ và dạy giáo lý vững chắc. Họ không phát minh ra những mặc khải mới mâu thuẫn với Kinh Thánh. Họ không tôn cao bản thân lên trên Lời Chúa. Họ phục ân tứ của mình dưới những gì Đức Chúa Trời đã phán.
Thái Độ Đối Với Thân Thể
Chẳng phải chúng tôi cai trị đức tin anh em, nhưng chúng tôi giúp ích cho sự vui mừng của anh em.
— 2 Cô-rinh-tô 1:24 (Bản Truyền Thống 1934)
Một người mang chức vụ sứ đồ, tiên tri hay mục vụ thực sự trang bị và phục vụ thay vì kiểm soát. Thần học "che chở" đặt những người mang chức vụ xuyên địa phương vào vị trí thẩm quyền trên các sự thông công địa phương và đòi hỏi sự vâng phục và tiền bạc để đổi lấy một chiếc ô thiêng liêng không phải là chức vụ Tân Ước. Đó là sự bóp méo. Năm chức vụ thực sự trang bị, ban phước và buông tay.
Điều Gì Xảy Ra Khi Thiếu Năm Chức Vụ
Một sự thông công chỉ có một số ân điển trong năm chức vụ đang hoạt động sẽ thiếu cân bằng. Thân thể cần cả năm.
- Thiếu đầu vào sứ đồ, thân thể thiếu chiều sâu nền tảng và kết nối xuyên địa phương. Nó có thể trở nên hướng nội, cô lập, hoặc mang tính tổ chức.
- Thiếu chức vụ tiên tri, thân thể mất đi sự nhạy cảm với điều Thánh Linh đang phán trong thời điểm hiện tại. Nó có thể trở nên dễ đoán trước, hình thức, hoặc bị thúc đẩy bởi chiến lược hơn là bởi Ngài.
- Thiếu chức vụ truyền Tin Lành, thân thể ngừng tăng trưởng qua sự cải đạo thực sự. Nó có thể tăng về số lượng qua việc chuyển đổi, nhưng những người chưa được cứu trong khu vực xung quanh vẫn chưa nghe Tin Lành.
- Thiếu chức vụ mục vụ, thân thể thiếu sự chăm sóc. Những tín đồ bị thương không được băng bó. Những tín đồ đang xa cách không được tìm kiếm. Đoàn chiên tan tác.
- Thiếu chức vụ dạy dỗ, thân thể thiếu giáo lý vững chắc. Mọi làn gió giáo lý đều xô đẩy nó. Các tín đồ không được trang bị để tự mình lấy dưỡng chất từ Lời Chúa.
Một sự thông công khôn ngoan nhận ra ân điển nào trong năm chức vụ hiện diện trong chức trưởng lão của mình và ân điển nào không — rồi tìm kiếm mối quan hệ xuyên địa phương với những người mang chức vụ mà mình đang thiếu.
Những Câu Hỏi Thường Gặp
Ngày nay thực sự có sứ đồ không?
Có — theo nghĩa Ê-phê-sô 4:11, không phải theo nghĩa nền tảng của mười hai sứ đồ ban đầu. Danh sách Ê-phê-sô 4 được ban cho "cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin." Thân thể chưa đạt đến sự hiệp nhất đó. Các ân điển vẫn đang được ban cho. Không có sứ đồ mới nào đặt nền móng Kinh Thánh, nhưng có những người mang chức vụ sứ đồ đang trồng hội thánh, trang bị lãnh đạo và phục vụ nhiều thân thể. Điều tương tự cũng đúng với tiên tri — không có tiên tri mới nào thêm vào Kinh Thánh, nhưng có những người mang chức vụ tiên tri đang vận hành trong hội thánh ngày nay.
Tôi có cần một người mang năm chức vụ để là một tín đồ lành mạnh không?
Bạn cần ở trong một sự thông công mà ở đó năm ân điển đều hiện diện và có thể tiếp cận — dù một số trong đó đến qua mối quan hệ xuyên địa phương chứ không phải sống tại địa phương. Kinh Thánh rõ ràng rằng Đấng Christ ban họ để trang bị các thánh đồ. Một tín đồ bị cắt đứt khỏi sự trang bị này sẽ bị giới hạn trong sự tăng trưởng của mình, bất kể lòng sùng đạo cá nhân.
Những người mang năm chức vụ và các trưởng lão địa phương liên quan với nhau như thế nào?
Cùng nhau, với sự tôn trọng, trong mối quan hệ thực sự. Người mang năm chức vụ không kiểm soát các trưởng lão địa phương; các trưởng lão địa phương không bác bỏ chức vụ trang bị. Các trưởng lão tiếp đón những người mang năm chức vụ, học hỏi từ họ, tiếp nhận đầu vào của họ và quản lý những gì họ để lại. Những người mang năm chức vụ phục vụ thân thể địa phương mà không vượt quá thẩm quyền của các trưởng lão. Cả hai đều phục tùng Đấng Christ và lẫn nhau.
Phụ nữ có thể phục vụ trong năm chức vụ không?
Vai trò của phụ nữ trong hội thánh Tân Ước được đề cập riêng và đầy đủ trên trang này. Câu trả lời ngắn gọn: việc nói tiên tri, dạy dỗ và các chức năng chức vụ khác được chứng thực rõ ràng cho phụ nữ trong Tân Ước (Công Vụ 21:9, Công Vụ 18:26, Rô-ma 16:7, 1 Cô-rinh-tô 11:5, Công Vụ 2:17, Bản Truyền Thống 1934). Phần đầy đủ hơn về cách điều này phù hợp với những đoạn Kinh Thánh có sự căng thẳng, và cách nó hoạt động trong thực tiễn, có trong bài viết chuyên biệt. Phụ nữ không bị loại trừ khỏi những ân tứ mà Thánh Linh phân phát.
Nếu sự thông công của tôi không có mối quan hệ với những người mang năm chức vụ thì sao?
Hãy bắt đầu cầu nguyện về điều đó. Nhận ra khoảng trống một cách thành thật. Tìm kiếm những người mang chức vụ trang bị chân thật trong vùng của bạn — những người mà bông trái và tính cách của họ tự giới thiệu. Mở mối quan hệ từ từ. Tiếp nhận chức vụ của họ khi nó được dâng lên. Tránh các thái cực: từ chối mọi đầu vào xuyên địa phương ở một phía, và từ bỏ quyền tự chủ và tài chính cho một chức vụ "che chở" ở phía kia. Mối quan hệ sứ đồ thực sự không có sự kiểm soát là mục tiêu — và là mô hình rõ ràng của Kinh Thánh (2 Cô-rinh-tô 1:24, Bản Truyền Thống 1934).
Suy Nghĩ Cuối Cùng
Năm chức vụ là một trong những món quà Đấng Christ ban cho hội thánh Ngài. Ngài đã ban chúng. Ngài vẫn ban chúng. Ngài sẽ tiếp tục ban chúng cho đến khi thân thể trưởng thành trong Ngài. Một sự thông công nhận ra và tiếp nhận những ân tứ này bước đi trong sự trang bị mà Đấng Christ đã định. Một sự thông công không nhận ra chúng — hay nhầm lẫn chúng với chức trưởng lão địa phương, hoặc bác bỏ chúng như là thuộc về lịch sử, hoặc đầu hàng trước một phiên bản bóp méo của chúng — đã bỏ lỡ những gì Ngài đã cung cấp.
Cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin và trong sự thông biết Con Đức Chúa Trời, mà nên một người trưởng thành, được tầm thước vóc giạc trọn vẹn của Đấng Christ.
— Ê-phê-sô 4:13 (Bản Truyền Thống 1934)
Đây là mục tiêu. Năm ân điển phục vụ mục tiêu này. Chừng nào thân thể chưa đạt đến đó, những ân tứ này vẫn còn được ban cho. Hãy bước đi cùng chúng. Tiếp nhận chúng. Quản lý những gì chúng để lại. Chúa đang xây dựng hội thánh Ngài — và đây là những ân điển trang bị mà Ngài đã chọn để sử dụng.
Những Điểm Chính
- Đấng Christ ban năm chức vụ trang bị cho thân thể Ngài — sứ đồ, tiên tri, người truyền Tin Lành, mục sư và giáo sư (Ê-phê-sô 4:11–13, Bản Truyền Thống 1934)
- Công việc của họ là trang bị các thánh đồ để làm công việc chức dịch, không phải làm chức dịch trong khi các thánh đồ ngồi xem
- Các ân tứ này vẫn được ban cho ngày nay — chúng tiếp diễn cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong sự hiệp nhất và trưởng thành trọn vẹn, điều chưa xảy ra
- Năm chức vụ (ân điển, thường xuyên địa phương) khác với chức trưởng lão địa phương (chức vụ, định cư, nhiều người)
- Mỗi ân điển trong năm chức vụ trang bị cho một chiều kích khác nhau của thân thể — thiếu bất kỳ ân điển nào, thân thể sẽ mất cân bằng
- Những người mang năm chức vụ thực sự được nhận ra qua bông trái, tính cách, giáo lý và thái độ phục vụ của họ (2 Cô-rinh-tô 1:24, Bản Truyền Thống 1934)
- Thân thể cần tiếp nhận những ân tứ này trong mối quan hệ thực sự — không có sự kiểm soát, không có sự cô lập, không có sự nhầm lẫn với chức trưởng lão địa phương