Когда Иисус вознёсся к Отцу, Он оставил Своей церкви дар. Не один дар, а пять — пять благодатных даров, пять служений, пять видов оснащающих служителей, — данных телу на всё время его пребывания на земле.
Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.
— Ефесянам 4:8 (Синодальный перевод)
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.
— Ефесянам 4:11–13 (Синодальный перевод)
Этот отрывок — один из важнейших и один из наиболее неправильно понимаемых во всём Новом Завете. Он говорит нам о четырёх вещах, которые должно знать каждое общение: кто эти дары, что они делают, для кого предназначены и как долго продолжаются.
Эта статья рассматривает каждый из этих вопросов. Пять служений по-прежнему даются сегодня. Они по-прежнему крайне необходимы. Непонимание их природы — или попытка обойтись без них — обошлось телу Христову огромной ценой.
Четыре вещи, о которых говорит этот отрывок
Кто эти дары
Дары — это люди. Христос вознёсся и дал дары человекам — то есть церкви, в виде определённых людей, несущих конкретные оснащающие служения. Пять служений: апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учители.
Что они делают
Они оснащают. Греческое слово katartismos (переведённое как «совершение») означает совершенствовать, завершать, приготовлять. Они приготовляют святых к делу служения. Они — не отдельный класс профессионалов, занимающихся религией, пока святые наблюдают. Они обучают святых самостоятельно нести служение.
Для кого они предназначены
Они предназначены для святых — для каждого верующего. Их служение даётся телу, а не религиозной элите внутри тела. Апостольское учение, пророческое видение, евангелизационное оснащение, пасторская забота и здравое доктринальное учение призваны изливаться через каждого верующего, который их принимает, а не накапливаться в руках немногих.
Как долго они продолжаются
Они продолжаются, доколе все придём, — пока тело не достигнет полного единства, полного познания Христа, меры полного возраста Его. Этого ещё не произошло. Пять служений не устарели исторически. Они по-прежнему даются. Они будут даваться вплоть до Его возвращения.
Пять служений, а не одно
Прежде всего необходимо уяснить: это пять различных благодатных даров, а не пять названий одного и того же. Каждый действует по-своему. Каждый оснащает иное измерение жизни тела. Общение, в котором действуют лишь один-два из них, будет однобоким — сильным там, где эти дары присутствуют, и слабым там, где их нет.
Пять служений также пересекаются. Отдельный служитель пятичастного служения может нести более одного дара. Апостольский служитель нередко несёт сильное учительство. Пасторский служитель нередко обладает пророческой остротой. Эти категории — не жёсткие ячейки; это пять граней того, как Христос оснащает Своё тело. Но различия реальны, и распознавать каждое из них важно.
Апостолы
Греческое слово apostolos означает «посланный» — посланец, уполномоченный представитель. В Новом Завете это слово употребляется в двух различных смыслах.
Двенадцать апостолов Агнца
Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
— Откровение 21:14 (Синодальный перевод)
Первоначальные двенадцать — и Павел — занимали особое место. Они были очевидцами воскресшего Христа. Они получили откровение, ставшее Священным Писанием. Их основополагающее служение завершено. Новых апостолов, вносимых в основание Нового Иерусалима, нет.
Апостолы, данные церкви
Помимо первоначальных двенадцати, Новый Завет называет других апостолов: Варнаву (Деяния 14:14, Синодальный перевод), Иакова, брата Господня (Галатам 1:19, Синодальный перевод), Андроника и Юнию (Римлянам 16:7, Синодальный перевод), Силу и Тимофея в более широком смысле (1 Фессалоникийцам 1:1 в связи с 2:6, Синодальный перевод), Епафродита, названного апостолом Филиппийцев (Филиппийцам 2:25, Синодальный перевод — переведено как «посланник», но греческое слово — apostolos).
Это не основополагающие апостолы. Это посланники — верующие, наделённые Христом благодатью для насаждения, утверждения, оснащения и попечения о церквах в различных регионах. В Ефесянам 4:11 апостолы упоминаются именно в этом втором смысле, наряду с пророками, евангелистами, пасторами и учителями, — как продолжающийся дар церкви.
Что делают апостольские служители сегодня
Современный апостольский служитель несёт благодать:
- Насаждать новые общения и закладывать в них основополагающее учение
- Оснащать и рукополагать старейшин в церквах, которые они насадили (1 Тимофею 1:3 в связи с Титу 1:5, Синодальный перевод)
- Действовать надлокально, а не быть укоренённым в одной местной церкви
- Нести отеческие отношения одновременно с несколькими общениями (1 Коринфянам 4:15, Синодальный перевод)
- Вносить исправление при доктринальных или практических отступлениях в церквах, которым они служат
- Стоять на основании Христа — не добавляя к Писанию, но закладывая библейские основания в тела, нуждающиеся в них
Апостольские служители не управляют церквами, с которыми они в отношениях. Они служат. Они оснащают. Они закладывают основания и отступают. «Не потому, будто мы берём власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей» (2 Коринфянам 1:24, Синодальный перевод) — такова апостольская позиция.
Общение без апостольских отношений, как правило, остаётся без надлокального оснащения и основательной глубины. Тело нуждается в апостольском вкладе, даже если оно не нуждается в апостольском контроле.
Пророки
Пророк — тот, кто возвещает слово Господне. В Новом Завете пророки служат телу конкретными, распознаваемыми способами.
В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии.
— Деяния 11:27–28 (Синодальный перевод)
В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.
— Деяния 13:1 (Синодальный перевод)
Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их.
— Деяния 15:32 (Синодальный перевод)
Благодать пророка
Пророк из Ефесянам 4:11 отличается от верующего, который просто пророчествует. Каждый верующий может пророчествовать по побуждению Духа (1 Коринфянам 14:5, 31, Синодальный перевод). Но не каждый верующий является пророком. Пророк обладает устойчивой, признанной благодатью возвещать слово Господне с глубиной, точностью и властью — на протяжении времени и в различных ситуациях.
Современный новозаветный пророк несёт благодать:
- Приносить конкретное направление или предупреждение в момент нужды (Деяния 11:28 — Агав, предупреждавший о голоде)
- Подтверждать то, что Бог говорит о служении, призвании и направлении (1 Тимофею 1:18; 4:14, Синодальный перевод)
- Укреплять и увещевать тело расширенным пророческим служением (Деяния 15:32)
- Различать, что от Господа, а что нет — дар различения духов нередко сопровождает пророческую благодать
- Стоять с апостольским служением в закладывании оснований (Ефесянам 2:20, Синодальный перевод)
Испытания пророческого служения
Пророческое служение должно быть испытываемо. Писание ясно говорит об этом:
И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.
— 1 Коринфянам 14:29 (Синодальный перевод)
Пророчества не уничижайте. Всё испытывайте, хорошего держитесь.
— 1 Фессалоникийцам 5:20–21 (Синодальный перевод)
Подлинный пророческий дар со временем выдержит эти испытания: соответствие Писанию, точность конкретных слов, исполняющихся на деле, плод назидания, а не смятения или разделения, характер, соответствующий дару, и готовность быть испытанным зрелыми верующими.
Евангелисты
Евангелист несёт благодать приносить Евангелие тем, кто ещё не знает Христа.
Но ты будь бдителен во всём, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твоё.
— 2 Тимофею 4:5 (Синодальный перевод)
И пришедши в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него.
— Деяния 21:8 (Синодальный перевод)
Филипп — единственный человек в Новом Завете, названный «евангелистом» по имени. Его служение в Деяниях 8 — проповедь Христа в Самарии, последующие знамения, исцеление больных, изгнание бесов, спасение ефиопского вельможи у края пустынной дороги — самый ясный новозаветный образец евангелизационного служения в действии.
Благодать евангелиста
Современный евангелист несёт благодать:
- Проповедовать Евангелие погибающим с ясностью, неотложностью и силой
- Действовать в знамениях, подтверждающих Евангелие: исцелениях, освобождениях, обращениях
- Оснащать тело к свидетельству веры и приведению других ко Христу
- Выходить за пределы существующего общения в те сообщества, где Евангелие ещё не было услышано
- Нести особую страсть к недостигнутым, которую другие служители могут чувствовать не столь остро
Общение без евангелизационного служения, как правило, растёт только за счёт перехода — верующих, приходящих из других церквей. Общение со здравым евангелизационным служением видит подлинные обращения: погибшие обретаются, тело умножается через новое рождение, а не просто через переселение.
Евангелисты предназначены не только для крестовых походов и стадионов. Сегодня наиболее плодотворное евангелизационное служение нередко происходит в личных беседах, в малых группах и через естественное излияние наполненного Духом общения в окружающее сообщество.
Пасторы
Греческое слово poimēn — пастырь — встречается в Новом Завете около восемнадцати раз. Большинство случаев относятся к Самому Христу, к буквальным пастухам или к образным выражениям. Как название дара служения для тех, кто служит телу Христову, Ефесянам 4:11 стоит особняком.
Пасторская благодать реальна и важна. Это благодать питать, защищать и заботиться о стаде — знать каждую овцу, возвращать заблудших, перевязывать раненых.
Благодать пастора
Современный пасторский служитель несёт благодать:
- Глубоко заботиться об отдельных верующих, а не только об абстрактном теле
- Приносить утешение, исцеление и восстановление раненым овцам
- Замечать, когда верующий удаляется, и тянуться к нему с терпением
- Нести долгий, медленный труд ученичества — сопровождать людей на протяжении многих лет роста
- Питать стадо Словом так, чтобы это насыщало, а не производило впечатление
Пастор как благодать, а не как должность
Это принципиально важно: в Новом Завете poimēn называет благодать, а не должность. Местная церковная должность — это старейшина. Некоторые старейшины несут сильную пасторскую благодать; у других сильнее выражена учительская, апостольская или пророческая благодать. Тело извлекает пользу, когда все пять благодатных даров присутствуют в старейшинстве или в надлокальных отношениях, которые старейшинство выстраивает.
Называть одного старейшину «пастором», а остальных — нет, превращая пасторскую благодать в титул, возвышающий одного человека над всеми, — это практическая ошибка, сформировавшая большую часть современной церковной культуры. Благодать реальна. Должность «пастора» как единоличный титул главы поместной церкви небиблейна.
Учители
Учитель несёт благодать изъяснять Слово — делать Писание ясным, исправлять учение, оснащать верующих здравым пониманием.
И Он поставил... пастырями и учителями.
— Ефесянам 4:11 (Синодальный перевод)
В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители.
— Деяния 13:1 (Синодальный перевод)
И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.
— 2 Тимофею 2:2 (Синодальный перевод)
Благодать учителя
Современный учитель несёт благодать:
- Открывать Писание и делать его ясным для людей на разных уровнях зрелости
- Обнаруживать доктринальные ошибки и вносить здравое исправление
- Оснащать верующих самостоятельно читать и истолковывать Слово
- Закладывать в тело твёрдые богословские основания
- Передавать вверенное им, умножая учителей в свою очередь
Общение без здравого учительского служения уязвимо перед любым доктринальным ветром. Общение с сильным учительским служением обладает телом, которое знает, во что верит, почему верит и как испытывать преподаваемое на соответствие Писанию.
Учитель и пастор — почему они часто связаны
Греческая конструкция в Ефесянам 4:11 связывает пасторов и учителей теснее, чем остальных троих: пастырями и учителями (один артикль управляет обоими). Многие читатели приходят к выводу, что это один совмещённый дар — пастор-учитель, — а не два различных дара благодати.
Истина, по всей видимости, в том, что они часто пересекаются. Подлинное пастырство требует реального обучения Слову. Подлинное обучение Слову, питающее, а не просто информирующее, несёт в себе пасторский инстинкт. Обе благодати нередко сочетаются в одном служителе, и Новый Завет рассматривает их близко. Но они могут действовать и раздельно — некоторые учители не являются сильными пастырями, а некоторые пасторские сердца не наделены даром учительства. Тело нуждается в обоих — в одном человеке или в разных членах.
Пятичастное служение и местное старейшинство
Это одно из важнейших различий для понимания — и одно из наиболее часто упускаемых.
Пятичастные служения (апостол, пророк, евангелист, пастор, учитель) — это надлокальные оснащающие благодати, данные Христом всему телу. Они не тождественны местной должности старейшины. Конкретный человек может нести и то, и другое — некоторые старейшины являются также служителями пятичастного служения, а некоторые служители пятичастного служения несут местное старейшинство, когда не находятся в разъездах. Но категории различны.
- Пятичастное служение — это благодать. Она дана Христом. Она перемещается. Она служит многим телам. Её цель — оснащение.
- Старейшинство — это должность. Оно признаётся местным телом. Оно укоренено на одном месте. Оно служит одному телу. Его цель — пастырство и надзор за этим местным телом.
Здоровое общение имеет и то, и другое. Оно имеет своих старейшин — укоренённых, коллегиальных, местно признанных, — которые пастырски ведут повседневную жизнь. И оно находится в отношениях с апостольскими, пророческими, учительскими и другими оснащающими служителями извне местного тела, приносящими надлокальный вклад. Местные старейшины не претендуют на обладание всеми пятью благодатями. Они принимают то, что приносят другие служители, и хранят то, что те оставляют.
Как распознать подлинное пятичастное служение
Не каждый, претендующий на один из этих даров, действует в благодати. Писание даёт критерии.
Плод со временем
По плодам их узнаете их.
— Матфея 7:16 (Синодальный перевод)
Подлинный апостол насаждает здоровые церкви, которые устоят. Слова подлинного пророка исполняются. Подлинный евангелист видит реальные обращения. Подлинный пастор оставляет верующих более сильными, а не ранеными. Ученики подлинного учителя лучше знают Слово. Плод подтверждает — или разоблачает — дар.
Характер
Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сребролюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим.
— 1 Тимофею 3:2–4 (Синодальный перевод)
Требования к старейшине применимы вдвойне к тем, кто несёт надлокальное оснащающее служение. Там, где отсутствует характер, дар становится опасным — независимо от того, насколько впечатляющей кажется одарённость.
Учение
Подлинный служитель пятичастного служения придерживается и преподаёт здравое учение. Он не измышляет новых откровений, противоречащих Писанию. Он не превозносит себя над Словом. Он подчиняет свой дар тому, что Бог уже сказал.
Позиция по отношению к телу
Не потому, будто мы берём власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей.
— 2 Коринфянам 1:24 (Синодальный перевод)
Подлинный апостольский, пророческий или пасторский служитель оснащает и служит, а не контролирует. Богословие «покрытия», помещающее надлокальных служителей в положение власти над местными общениями и требующее послушания и денег в обмен на «духовный зонтик», — это не новозаветное служение. Это искажение. Настоящее пятичастное служение оснащает, благословляет и отпускает.
Что происходит, когда пяти служений не хватает
Общение, в котором действуют лишь некоторые из пяти благодатей, будет однобоким. Тело нуждается во всех пяти.
- Без апостольского вклада тело лишено основательной глубины и надлокальной связи. Оно может стать замкнутым, изолированным или институциональным.
- Без пророческого служения тело теряет чувствительность к тому, что Дух говорит в данный момент. Оно может стать предсказуемым, формальным, движимым стратегией, а не Им.
- Без евангелизационного служения тело перестаёт расти через подлинные обращения. Оно может численно расти за счёт перехода, но потерянные в окружающем обществе остаются недостигнутыми.
- Без пасторского служения тело лишено заботы. Раненые верующие не перевязываются. Удаляющиеся верующие не преследуются. Стадо рассеивается.
- Без учительского служения тело лишено здравого учения. Его бросает каждый ветер учения. Верующие не оснащены питать себя от Слова.
Мудрое общение распознаёт, какие из пяти благодатей присутствуют в его собственном старейшинстве, а каких нет, — и ищет надлокальных отношений со служителями, несущими недостающие благодати.
Часто задаваемые вопросы
Существуют ли сегодня апостолы по-настоящему?
Да — в смысле Ефесянам 4:11, а не в смысле основополагающего служения первоначальных двенадцати. Список в Ефесянам 4 дан «доколе все придём в единство веры». Тело ещё не достигло этого единства. Благодатные дары по-прежнему даются. Новых апостолов, закладывающих основания Писания, нет, но апостольские служители, насаждающие церкви, оснащающие лидеров и служащие многим телам, есть. То же относится к пророкам — новых пророков, добавляющих к Писанию, нет, но пророческие служители действуют в церкви сегодня.
Нужен ли мне служитель пятичастного служения, чтобы быть здравым верующим?
Вам нужно быть в общении, где пять благодатных даров присутствуют и доступны — пусть некоторые из них приходят через надлокальные отношения, а не живут рядом. Писание ясно: Христос дал их для оснащения святых. Верующий, отрезанный от этого оснащения, будет ограничен в своём росте — независимо от личного посвящения.
Как служители пятичастного служения и местные старейшины относятся друг к другу?
Взаимно, с уважением, в реальных отношениях. Служитель пятичастного служения не контролирует местных старейшин; местные старейшины не отвергают оснащающее служение. Старейшины принимают служителей пятичастного служения, учатся у них, принимают их вклад и хранят то, что они оставляют. Служители пятичастного служения служат местному телу, не преступая власти старейшин. Все подчиняются Христу и друг другу.
Может ли женщина нести пятичастное служение?
Роль женщин в новозаветной церкви рассматривается отдельно и подробно на этом сайте. Краткий ответ: пророчество, учение и другие функции служения явно засвидетельствованы для женщин в Новом Завете (Деяния 21:9; 18:26; Римлянам 16:7; 1 Коринфянам 11:5; Деяния 2:17, Синодальный перевод). Более полное рассмотрение того, как это сочетается со сложными отрывками, и того, как это работает практически, — в специальной статье. Женщины не исключены из даров, которые раздаёт Дух.
Что делать, если моё общение не имеет отношений со служителями пятичастного служения?
Начните молиться об этом. Честно признайте пробел. Ищите подлинных оснащающих служителей в вашем регионе — тех, чьи плод и характер рекомендуют их. Медленно открывайте отношения. Принимайте их служение по мере его предложения. Избегайте крайностей: с одной стороны — отвергать любой надлокальный вклад; с другой — отдавать автономию и финансы какому-либо служению «покрытия». Настоящие апостольские отношения без контроля — вот цель и ясный образец Писания (2 Коринфянам 1:24, Синодальный перевод).
Заключительные мысли
Пятичастное служение — один из даров Христа Его церкви. Он дал его. Он продолжает давать его. Он будет давать его, пока тело не созреет в Нём. Общение, распознающее и принимающее эти дары, ходит в том оснащении, которое намеревался дать Христос. Общение, которое не распознаёт их — или путает их с местным старейшинством, или отвергает как исторически устаревшие, или уступает их искажённой форме, — упускает то, что Он предусмотрел.
Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.
— Ефесянам 4:13 (Синодальный перевод)
Вот цель. Пять благодатных даров служат этой цели. Пока тело ещё не достигло её, дары по-прежнему даются. Ходите с ними. Принимайте их. Храните то, что они оставляют. Господь строит Свою церковь — и это оснащающие благодати, которые Он избрал для этого.
Ключевые мысли
- Христос дал Своему телу пять оснащающих служений — апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей (Ефесянам 4:11–13, Синодальный перевод)
- Их задача — оснащать святых к делу служения, а не совершать служение, пока святые наблюдают
- Дары по-прежнему даются сегодня — они продолжаются, доколе все придём в полное единство и зрелость, чего ещё не произошло
- Пятичастное служение (благодать, нередко надлокальная) отличается от местного старейшинства (должность, укоренённая, коллегиальная)
- Каждая из пяти благодатей оснащает иное измерение тела — без всех пяти тело однобоко
- Подлинные служители пятичастного служения распознаются по плоду, характеру, учению и служащей позиции (2 Коринфянам 1:24, Синодальный перевод)
- Телу нужно принимать эти дары в реальных отношениях — без контроля, без изоляции, без путаницы с местным старейшинством