ملكوت الله — أكبر من أي كنيسة بعينها

كانت رسالة يسوع الأولى — الرسالة التي رددها أكثر من سواها، والتي أرسل تلاميذه ليبشّروا بها، والتي قال إن الإنجيل يدور حولها — ليست "الكنيسة"، بل كانت "ملكوت الله". ومع ذلك يقضي كثير من المؤمنين حياتهم المسيحية كلها وهم يفكرون أساسًا في كنيستهم، ومذهبهم، وحركتهم — دون أن يفكروا في الملكوت إلا نادرًا.

وليس هذا انجرافًا بسيطًا. فالملكوت أكبر من أي كنيسة محلية، وأكبر من أي مذهب أو تيار أو حركة. الملكوت يتجاوز عمر كل المؤسسات، ويجمع من كل أمة وقبيلة ولسان كل من يسجد للملك يسوع. إن فاتك الملكوت فاتك الإطار الذي وضعه يسوع نفسه لفهم ما يصنعه الله.

تستعرض هذه المقالة ما هو الملكوت، وما معنى المواطنة فيه، وكيف يعمل وكيف يتقدم، وما يعنيه أن نُنفق حياتنا في بناء ملكوت الله لا في بناء كنيسة بعينها.

رسالة يسوع الأولى

وَبَعْدَ مَا أُسْلِمَ يُوحَنَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى الْجَلِيلِ يَكْرِزُ بِإِنْجِيلِ مَلَكُوتِ اللهِ وَيَقُولُ: «قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ. فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ».

— مرقس 1: 14–15 (فان دايك)

هذه أول رسالة مسجَّلة من خدمة يسوع العلنية. ليس "انضم إلى حركتي." ولا "تعال إلى معبدي." اقترب ملكوت الله.

وَكَانَ يَسُوعُ يَطُوفُ كُلَّ الْجَلِيلِ يُعَلِّمُ فِي مَجَامِعِهِمْ وَيَكْرِزُ بِإِنْجِيلِ الْمَلَكُوتِ وَيَشْفِي كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ فِي الشَّعْبِ.

— متى 4: 23 (فان دايك)

وَكَانَ يَسُوعُ يَطُوفُ جَمِيعَ الْمُدُنَ وَالْقُرَى يُعَلِّمُ فِي مَجَامِعِهِمْ وَيَكْرِزُ بِإِنْجِيلِ الْمَلَكُوتِ وَيَشْفِي كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ فِي الشَّعْبِ.

— متى 9: 35 (فان دايك)

ملخَّص خدمة يسوع، يتكرر بصياغة شبه متطابقة في موضعين. كان الملكوت رسالته الأولى. أرسل الاثني عشر ليكرزوا به (متى 10: 7، فان دايك). وأرسل السبعين ليُعلنوه (لوقا 10: 9، فان دايك). وبعد قيامته قضى أربعين يومًا يُعلّم عنه:

الَّذِي أَرَاهُمْ أَيْضًا نَفْسَهُ حَيًّا بَعْدَ آلامِهِ بِأَدِلَّةٍ كَثِيرَةٍ، إِذْ كَانَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ.

— أعمال الرسل 1: 3 (فان دايك)

إذا كان الملكوت محور رسالة يسوع — قبل الصليب، وفي الإنجيل الذي بشّر به، وبعد القيامة — فينبغي أن يكون محورًا لفهمنا لوجود الكنيسة. الكنيسة ليست الملكوت. الكنيسة تخدم الملكوت.

ما هو الملكوت

الكلمة اليونانية للملكوت هي basileia — الملكية، السلطان الملكي، الحكم، السيادة. ملكوت الله في أبسط صوره هو الفضاء الذي يسود فيه الله ملكًا. وهو ليس مكانًا أولًا بل سلطانًا. فحيثما أُقرَّ حكمه وأُطيع، كان الملكوت حاضرًا.

وَأَمَّا إِنْ كُنْتُ أَنَا بِرُوحِ اللهِ أَطْرُدُ الشَّيَاطِينَ فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ.

— متى 12: 28 (فان دايك)

يُبيّن يسوع أن حيثما أزاحت سلطته سلطة العدو حلّ الملكوت. يتقدم الملكوت بقوة الروح في مواجهة سلطان الظلمة. وليس مفهومًا روحيًا ضبابيًا، بل هو سلطان الملك يسوع الفعّال الذي يقتحم عالمًا ساقطًا.

وَلا يَقُولُونَ: هُوَذَا هُنَا أَوْ هُوَذَا هُنَاكَ! لأَنَّ هُوَذَا مَلَكُوتَ اللهِ دَاخِلَكُمْ.

— لوقا 17: 21 (فان دايك)

العبارة المترجمة بـداخلكم يمكن أن تُفهم أيضًا بمعنى في وسطكم أو بينكم — وكثير من الترجمات تحمل هذه الدلالة. وفي كلا الحالين تظل النقطة واحدة: الملكوت ليس محصورًا في مبنى أو مؤسسة أو زمن مستقبلي فحسب. هو هنا، يقتحم الواقع، حاضر حيثما يُكرَّم الملك ويُطاع.

مواطنو الملكوت — الولادة الثانية

أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ».

— يوحنا 3: 3 (فان دايك)

أَجَابَ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لا يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لا يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ».

— يوحنا 3: 5 (فان دايك)

المواطنة في هذا الملكوت ليست بالميلاد الجسدي، ولا بالانتماء الديني، ولا بالأعمال الصالحة، ولا بالانتساب إلى كنيسة. هي بالولادة الجديدة — أن يولد المرء من الروح. هذا من أبرز تعاليم يسوع، وقد حوّل نيقوديموس من قائد ديني إلى تابع للمسيح.

الَّذِي أَنْقَذَنَا مِنْ سُلْطَانِ الظُّلْمَةِ وَنَقَلَنَا إِلَى مَلَكُوتِ ابْنِ مَحَبَّتِهِ.

— كولوسي 1: 13 (فان دايك)

لأَنَّ جِنْسِيَّتَنَا نَحْنُ فِي السَّمَاوَاتِ، وَمِنْهَا أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ.

— فيلبي 3: 20 (فان دايك)

لقد انتُقل بالمؤمن — أُنقذ من سلطان الظلمة ونُقل إلى ملكوت الابن. جنسيتنا في السموات. نحمل جواز سفر مختلفًا عن العالم من حولنا. نحن رعايا الملك يسوع أولًا، ومواطنون في أي أمة أرضية ثانيًا.

الملكوت لنا — أبناء وبنات ووارثون

المواطنة هي نقطة الدخول. لكن العهد الجديد يقول شيئًا أكثر إدهاشًا عن علاقة المؤمن بالملكوت. الملكوت ليس مجرد مكان يعيش فيه المواطنون — بل أُعطي لنا وراثةً. إنه لنا.

لا تَخَفْ أَيُّهَا الْقَطِيعُ الصَّغِيرُ! لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ.

— لوقا 12: 32 (فان دايك)

هذا قول مذهل، يسهل أن نمرّ عليه دون أن نستوعب ما يقوله فعلًا. سُرَّ الآب — بهجته وفرحه ومشيئته الراضية — أن يُعطي الملكوت لقطيعه الصغير. ليس محجوبًا. ليس مكتسَبًا. بل معطى.

ثُمَّ يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ.

— متى 25: 34 (فان دايك)

الملكوت مُعدٌّ ومرصود محجوز لشعب الملك منذ تأسيس العالم. هذا ليس ترتيبًا طارئًا. وليس توفيرًا في اللحظة الأخيرة. كان الملك يفكر فينا منذ البداية، والملكوت الذي يُقيمه كان معدًّا لأولئك الذين سيكونون له.

اسْمَعُوا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ: أَلَيْسَ اللهُ قَدِ اخْتَارَ فُقَرَاءَ هذَا الْعَالَمِ أَغْنِيَاءَ فِي الإِيمَانِ وَوَارِثِينَ لِلْمَلَكُوتِ الَّذِي وَعَدَ بِهِ الَّذِينَ يُحِبُّونَهُ؟

— يعقوب 2: 5 (فان دايك)

وارثون للملكوت. هذه ليست لغة متلقّين فحسب. هذه لغة وراثة. ما يناله الوارث ليس هبةً من بعيد — بل ما يعود إليه بحكم انتمائه للأسرة.

أبناء وبنات الملك

سبب كون المؤمن وارثًا هو هويته بوصفه ابنًا أو ابنةً لله.

الرُّوحُ نَفْسُهُ يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلادُ اللهِ. وَإِنْ كُنَّا أَوْلادًا فَوَارِثُونَ أَيْضًا، وَارِثُونَ للهِ وَشُرَكَاءُ الْمَسِيحِ فِي الْمِيرَاثِ.

— رومية 8: 16–17 (فان دايك)

وَبِمَا أَنَّكُمْ أَبْنَاءٌ أَرْسَلَ اللهُ رُوحَ ابْنِهِ إِلَى قُلُوبِكُمْ صَارِخًا: «أَبَا الآبَ». إِذًا لَسْتَ بَعْدُ عَبْدًا بَلِ ابْنًا، وَإِنْ كُنْتَ ابْنًا فَوَارِثٌ لِلَّهِ بِالْمَسِيحِ.

— غلاطية 4: 6–7 (فان دايك)

المنطق دقيق. نحن أولاد الله. لذلك نحن وارثون. لذلك نحن شركاء المسيح في الميراث — نشترك في نصيبه بما في ذلك ملكوته. الآب هو الملك. الابن هو الملك. نحن في الأسرة. نشترك فيما هو لهم.

رأى دانيال هذا قبل المسيح بنحو ستة قرون.

وَيَقْبَلُ الْمَلَكُوتَ قِدِّيسُو الْعَلِيِّ وَيَمْتَلِكُونَ الْمَلَكُوتَ إِلَى الأَبَدِ وَإِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.

— دانيال 7: 18 (فان دايك)

وَالْمَلَكُوتُ وَالسُّلْطَةُ وَعَظَمَةُ الْمُلُوكِ تَحْتَ كُلِّ السَّمَاوَاتِ تُعْطَى لِشَعْبِ قِدِّيسِي الْعَلِيِّ.

— دانيال 7: 27 (فان دايك)

القديسون — مقدَّسو الله — يقبلون الملكوت، يمتلكونه، يُعطَونه هم والسلطة. هذا ميراثنا. هذا ما أعطاه الآب. مُعَدٌّ من الأزل. مُشترى بالدم. مُؤكَّد بالروح. لنا الآن.

ومن ثَمَّ المسؤولية

إذا أُعطي لنا الملكوت فعلينا مسؤولية تجاهه. هذا ما تعنيه الوراثة دائمًا. الوارث لا يكتفي بالتمتع بالميراث — بل يتحمل مسؤوليته ويُديره ويُنمّيه ويُحاسَب على ما يفعله به.

فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ. اُدْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ.

— متى 25: 21 (فان دايك)

مثل الوزنات يوضح هذا المبدأ. يُعطي السيد وزنات لعبيده. وهم مسؤولون عن الاستثمار والتنمية وإعادة الربح. الأمانة فيما أُعطيَ لنا تُفضي إلى أن نُوكَل بالمزيد. أما التقصير في المسؤولية — بدفن ما أُعطي بدافع الخوف — فيُفضي إلى خسارة ما كان لدينا والمساءلة.

الملكوت لنا. نحن ورّاثون. لذلك نحن مسؤولون. لسنا متفرجين على ما يصنعه الله في مكان آخر. لسنا مشاهدين ننتظر من يتقدم الملكوت بدلًا منا. نحن أبناء وبنات الملك، شركاء المسيح في الميراث، أُعطينا الملكوت، ونُحاسَب على استثمار ما أُوكل إلينا.

هذا من أعمق الدوافع الكتابية للتقدم في الملكوت. ليس الواجب فحسب. ولا الامتنان وحده. بل الهوية. نحن من يقول عنا الملك أننا كذلك. الملكوت لنا فيه. لذلك نسلك فيه ونبنيه ونتقدم به وندافع عنه ونُفني أنفسنا من أجله — لأنه لنا، أعطاه أبونا، سروره، ميراثنا، مسؤوليتنا.

ملوك وكهنة

وَجَعَلَنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً لِلهِ أَبِيهِ. لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ.

— رؤيا 1: 6 (فان دايك)

وَجَعَلْتَنَا لإِلهِنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً، وَسَنَمْلِكُ عَلَى الأَرْضِ.

— رؤيا 5: 10 (فان دايك)

جعلنا المسيح ملوكًا — لا مجرد مواطنين ولا مجرد خدّام — ملوكًا. نملك معه في ملكوته. نسلك في السلطان المفوَّض (راجع سلطان المؤمن). نحمل المسؤولية بوصفنا من أُوكلوا بالسيادة تحت ملك الملوك.

هذا ليس كبرًا. فالمؤمن الذي يعرف هذا يسلك في تواضع عميق — لأن الملكية هبة لا إنجاز. لكنها أيضًا ليست تواضعًا زائفًا. كان سرور الآب أن يُعطينا الملكوت. ورفض الهبة إهانة للواهب. والتنصل من المسؤولية دفنٌ للموهبة المعطاة.

الملكوت والكنيسة — متلازمان لكنهما ليسا متطابقَين

هذا من أهم الفروق التي ينبغي للمؤمنين استيعابها.

الملكوت هو سلطان المسيح. والكنيسة هي جماعة الذين جُلبوا تحت هذا السلطان. الكنيسة تخدم الملكوت. الكنيسة في سبيل الملكوت. لكن الملكوت أكبر من الكنيسة.

الكنيسة المحلية هي تعبير محلي واحد، وموقع متقدم واحد، وجسد مجتمع من مواطني الملكوت في مكان بعينه. والمذهب هو شبكة من هذه التعبيرات. والحركة هي تيار ضمن الجسد الأوسع. لا شيء من هذا هو الملكوت. كلها تخدم الملكوت. خادمة لا سيدة.

هذا مهم لأن كثيرًا من النشاط الديني يدور في جوهره حول بناء الكنائس المحلية والمذاهب والحركات لا الملكوت. تتعلق الولاءات بصاحب رؤية راعٍ بعينه، أو بمميزات مذهب بعينه، أو بعلامة حركة بعينها. ويتراجع الملكوت عن بؤرة الاهتمام؛ وتصبح المؤسسة كل شيء.

المؤمن مدعو إلى ولاء أعلى. ننتمي أولًا للملك يسوع وللملكوت الذي يبنيه. كنيستنا المحلية تخدم ذلك الملكوت. ومذهبنا إن كان لنا واحد يخدم ذلك الملكوت. واليوم الذي يتوقفان فيه عن خدمة الملكوت هو اليوم الذي يجب أن تبقى فيه ولاءاتنا مع الملكوت لا معهما.

حاضر وآتٍ معًا

في الملكوت توتر مبني داخل تعليم العهد الجديد يجب التمسك به بعناية.

الملكوت قد جاء. صرّح يسوع بذلك صراحة: قد أقبل عليكم ملكوت الله (متى 12: 28، فان دايك)؛ واقترب ملكوت الله (مرقس 1: 15، فان دايك)؛ ملكوت الله داخلكم (لوقا 17: 21، فان دايك). من خلال الصليب والقيامة والصعود والخمسين، أُسِّس الملكوت. وهو يعمل الآن.

والملكوت آتٍ أيضًا. علّمنا يسوع أن نصلي ليأتِ ملكوتك (متى 6: 10، فان دايك). ويتحدث بولس عن وراثة الملكوت في المستقبل (1 كورنثوس 6: 9، غلاطية 5: 21، فان دايك). وتصف رؤيا الوقت الذي تصير فيه ممالك العالم مملكةً لربنا ومسيحه (رؤيا 11: 15، فان دايك).

نعيش في هذا التوتر. قوة الملكوت الحقيقية، وحقائق الملكوت الحقيقية، ومواطنة الملكوت الحقيقية — الآن. وليس بعدُ التتميم الكامل. الشفاء ميراث طبيعي في الملكوت، ومع ذلك لم يُشفَ الجميع بعد. الشياطين تهرب أمام أمر المؤمن، ومع ذلك يبقى العالم تحت تأثير الشرير بطرق بالغة الأثر. الكنيسة تنمو، ومع ذلك لم يكتمل الحصاد بعد.

هذا التوتر هو ما يتعلم المؤمنون الناضجون العيش فيه. لا ننكر حقيقة الملكوت الراهنة (لنسقط في الموقف القائل إن "كل شيء سيُصلح في السماء فحسب"). ولا نفترض التتميم الكامل الآن (لنسقط في الموقف القائل إن "كل شيء يجب أن يكون كاملًا الآن"). نتقدم في حقائق الملكوت الآن بينما ننتظر عودة الملك ليأتي بالملء.

قيم الملكوت في مواجهة قيم العالم

أطول تعاليم يسوع المتواصلة — عظة الجبل (متى 5–7) — هي في جوهرها دستور الملكوت. وهي تصف كيف ينبغي لمواطني الملكوت أن يعيشوا. وتكاد كل كلمة فيها تعارض قيم العالم من حولنا.

طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. طُوبَى لِلْحَزِينِينَ لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ. طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ.

— متى 5: 3–5 (فان دايك)

العالم يُكرم الأغنياء والأقوياء والمتسلطين. الملكوت يُكرم المساكين بالروح والحزينين والودعاء. الملكوت مقلوب رأسًا على عقب بمقاييس العالم.

وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، بَارِكُوا لاعِنِيكُمْ، أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ.

— متى 5: 44 (فان دايك)

العالم يقول: ابغض أعداءك. الملكوت يقول: أحبّهم. الملكوت يدعو إلى طريقة عيش مختلفة لأنه يحكمه ملك مختلف.

بَلِ اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ.

— متى 6: 33 (فان دايك)

العالم يُقدّم الرزق والأمان والراحة. ومواطن الملكوت يُقدّم الملكوت — ويثق بالآب ليوفر كل شيء آخر. هذا أحد أوضح الاختبارات لمعرفة هل يعمل شخص ما كمواطن في الملكوت، أم كنسخة مُعمَّدة من الثقافة المحيطة.

قوة الملكوت

وَأَمَّا إِنْ كُنْتُ أَنَا بِرُوحِ اللهِ أَطْرُدُ الشَّيَاطِينَ فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ.

— متى 12: 28 (فان دايك)

الملكوت ليس تعليمًا فحسب، ولا قيمًا فحسب، ولا رجاءً مستقبليًا فحسب. بل هو قوة. الروح ذاته الذي عمل به يسوع يُمكّن شعبه. وتقدم الملكوت في العهد الجديد مصحوب باستمرار بمظاهر القوة — شفاءات وتحريرات ومعجزات وكلمات نبوية وإمداد خارق للعادة.

لأَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ لَيْسَ فِي كَلامٍ بَلْ فِي قُوَّةٍ.

— 1 كورنثوس 4: 20 (فان دايك)

يقول بولس ذلك صراحةً. الملكوت في قوة. الكلمات وحدها والعقيدة وحدها والأخلاق وحدها لا تشكّل الملكوت. الملكوت يأتي بقوة الروح تصنع ما لا يقدر عليه سوى الله.

هذا من أعظم ما قدمه التيار الخمساوي للجسد الأوسع — استرداد قوة الملكوت باعتبارها المسيحية الطبيعية. الملكوت يتجلى في شفاء المرضى وطرد الشياطين والنبوة والسلوك في السلطان الخارق. ليس حكرًا على النخبة الروحية. بل لكل مؤمن جُلب إلى الملكوت بالولادة الجديدة.

تقدم الملكوت

من خلال الإعلان

وَيُكْرَزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ هذِهِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ شَهَادَةً لِجَمِيعِ الأُمَمِ. ثُمَّ يَأْتِي الْمُنْتَهَى.

— متى 24: 14 (فان دايك)

الوسيلة الأولى لتقدم الملكوت هي الإعلان. تُبشَّر البشرى الطيبة عن الملك وسلطانه لمن لم يسمعوا بعد. يُنادى بالتوبة والإيمان. ويُضاف مواطنون من خلال كرازة الكلمة واستجابة السامعين.

من خلال مظاهر القوة

الإعلان مصحوب بالبرهان. يمشي العُرج. يبصر العُميان. تخرج الشياطين. يُقام الأموات. يتحرر المأسورون. هذه ليست إضافات اختيارية على كرازة الإنجيل. بل هي الملكوت يقتحم الواقع. ==QUOTE==وَأَمَّا هُمْ فَخَرَجُوا وَكَرَزُوا فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَالرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُثَبِّتُ الْكَلامَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ.|مرقس 16: 20 (فان دايك)

من خلال حياة متحوّلة

أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ... أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ... فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ لِيَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.

— متى 5: 13–16 (فان دايك)

حياة مواطني الملكوت هي نفسها شهادة. فحيث يُحب المؤمنون بتضحية ويعملون بنزاهة ويُربّون أولادهم بأمانة ويُحافظون على زيجاتهم ويُعطون بسخاء ويتكلمون بصدق — يرى العالم شيئًا لا يستطيع صنعه بنفسه. هذا تقدم الملكوت في طور آخر.

من خلال الجسد المجتمع

الكنيسة المحلية أو الشركة حين تعمل كما صمّمها الله تصبح جماعة يتجلى فيها الملكوت. خدمة كل عضو، والمواهب تعمل، والمحبة الحقيقية، والتعليم الكتابي، والتتلمذ الأمين — كل هذا يجعل من الشركة موقعًا متقدمًا للملكوت في أرض العدو.

بناء الملكوت لا كنيسة

هذا ربما أهم درس عملي في هذا المقال كله.

دعوة المؤمن ليست لبناء كنيسته المحلية بعينها. ولا لتنمية مذهبه. ولا للنهوض بعلامة حركته. الدعوة هي لبناء ملكوت الله — والخدمة الأمينة في أي تعبير محلي وضعنا فيه الرب، ما دام يقودنا إليه، مع إبقاء ولائنا الأسمى للملك لا للمؤسسة.

إذا كان الملكوت لنا وراثةً — أعطاه الآب بسروره، وأعدّه من الأزل، ويمتلكه أبناؤه وبناته — فبناؤه ليس خدمةً اختيارية. بل هو الوارث يستلم ميراثه. هو الملك يسلك في السيادة التي أُعطيت له. هو عمل الأسرة. أن نبني بحياتنا شيئًا آخر — حتى لو كان دينيًا، حتى لو كان يحمل اسم المسيح — بينما نُهمل الملكوت المعطى لنا، هو أن ندفن الموهبة.

لماذا هذا مهم

حين تتعلق الولاءات أساسًا بكنيسة محلية أو مذهب أو حركة تتسلل تشوهات عدة:

نتنافس مع مؤمنين آخرين وشركات أخرى بدلًا من التعاون معهم.

نحمي مؤسستنا على حساب قول الحق.

نحتفل بنمونا كأنه نمو الملكوت، في حين قد لا يكون إلا نقلًا من شركة أمينة أخرى.

نرفض إرسال أفضل أشخاصنا لأنهم مفيدون لنا حيث هم.

نبني إمبراطوريات بدلًا من بناء تلاميذ.

نقيس النجاح بالحضور والميزانية والمبنى بدلًا من الأرواح المتحوّلة والملكوت المتقدم.

وحين تتعلق الولاءات أساسًا بالملكوت، تنبثق بالمقابل أنماط صحية عدة:

نحتفل حين تثمر شركات أمينة في مذاهب أو تيارات أخرى. ثمرها ثمر الملكوت.

نُرسل أفضل أشخاصنا بفرح حين يدعوهم الملكوت إلى مكان آخر.

نقول الحق حتى حين يُكلّف مؤسستنا.

نقيس أنفسنا بالأمانة لا بالحجم.

نُقرّ بحدود تعبيرنا الخاص ونبقى متواضعين تجاه ما يراه سائر الجسد مما لا نراه.

التعاون عبر التيارات

الملكوت أكبر من التيار الخمساوي والتيار الإصلاحي وحركة الكنيسة المنزلية والكنيسة المؤسسية وأي تقليد بعينه. مؤمنون أمناء موجودون في كل هذه. والرب يصنع أشياء عبر كل هذه. المؤمن ذو العقلية الملكوتية يأخذ من المؤمنين الأمناء في التيارات الأخرى ويتعلم منهم ويصلي لأجلهم ويحتفل بما يصنعه الله عبرهم — دون أن يتخلى عن قناعاته في المسائل الخلافية.

هذا يستلزم التمييز بين الأساسيات والمسائل الثانوية (راجع العقيدة السليمة). في الأساسيات نثبت على الحد. وفي المسائل الثانوية نمد نفس النعمة للمؤمنين الأمناء الآخرين التي نأمل أن يمدوها لنا. الملكوت أكبر من مميزاتنا الخاصة.

الملكوت يتجاوز عمر كل حركة

كل حركة مسيحية وكل مذهب وكل إحياء وكل معلم عظيم سيمر في نهاية المطاف إلى التاريخ. سيُذكر بعضها. وسيتلاشى أكثرها. الملكوت يستمر. الملكوت الذي لن يُتلف أبدًا (دانيال 2: 44، فان دايك).

المؤمن الذي أنفق كل شيء في حركته بعينها قد يجد في النهاية أن ما بناه لم يَدُم. أما المؤمن الذي استثمر في الملكوت — في تلاميذ تكوّنوا، وأرواح تحوّلت، وإنجيل تقدّم، وملك كُرِّم — فيجد أن ما بناه دائم، لأن الملكوت دائم.

عقلية الملكوت في مواجهة السياسات الكنسية

حين تغيب عقلية الملكوت يملأ السياسات الكنسية الفراغ. انقسامات تافهة على مسائل ثانوية. تكديس الموارد. حماية الإمبراطورية. الترقي الذاتي. المقارنة والتنافس مع الشركات الأخرى. المؤمن الحامل لعقلية الملكوت يعمل بطريقة مختلفة:

سخي بالموارد عالمًا أنها للملك لا للمؤسسة.

فرح حين تزدهر شركات أمينة أخرى لأن ثمرها ثمر الملكوت.

مستعد لأن يكون مخطئًا في مسائل ثانوية ويتعلم من مؤمنين يرون الأمور بشكل مختلف.

غير مستعد للتنازل عن الأساسيات من أجل الوحدة، لأن الملكوت مبني على الحق لا على التوافق.

حر من القلق على بقاء المؤسسة، لأن الملكوت لا يتوقف على مؤسسة بعينها.

هذا يُحرر المؤمن للعمل الفعلي — إعلان الملك، وبناء التلاميذ، وخدمة الجسد، والتقدم بالملكوت إلى أرض لم يبلغها بعد.

الصلاة بـ"ليأتِ ملكوتك"

أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ. لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ.

— متى 6: 9–10 (فان دايك)

صلاة الرب تضع تقدم الملكوت في صميم حياة المؤمن الصلاتية. نصلي لكي يأتي ملكوته — إلى حياتنا وعائلاتنا وأحيائنا وأمتنا والأرض كلها. نصلي لكي تتحقق مشيئته هنا كما تتحقق في السماء.

هذه ليست صلاة سلبية. بل هي المؤمن يتوافق مع غرض الآب ويطلب أن يغزو الملكوت كل ميدان. وتشمل طلب الشفاء (حقيقة الملكوت تقتحم الجسد)، وطلب التحرير (حقيقة الملكوت تقتحم النفس)، وطلب العدالة (حقيقة الملكوت تقتحم المجتمع)، وطلب الإحياء (حقيقة الملكوت تقتحم منطقة بأكملها).

الكنيسة المنزلية أو الشركة الصغيرة التي تتعلم أن تصلي ليأتِ ملكوتك على حياتها وبيوتها ومدنها — وأن تدعم تلك الصلاة بالعمل — تصبح موقعًا متقدمًا للملكوت.

التتميم المستقبلي

وَفِي أَيَّامِ أُولئِكَ الْمُلُوكِ يُقِيمُ إِلهُ السَّمَاوَاتِ مَلَكُوتًا لَنْ يَنْقَرِضَ أَبَدًا وَالسُّلْطَنَةُ لَنْ تُتْرَكَ لِشَعْبٍ آخَرَ وَتَسْحَقُ وَتُفْنِي جَمِيعَ تِلْكَ الْمَمَالِكِ وَتَقُومُ هِيَ إِلَى الأَبَدِ.

— دانيال 2: 44 (فان دايك)

ثُمَّ صَوَّتَ الْمَلاكُ السَّابِعُ فَصَارَتْ فِي السَّمَاءِ أَصْوَاتٌ عَظِيمَةٌ قَائِلَةٌ: «صَارَتْ مَمَالِكُ الْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ وَسَيَمْلِكُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ».

— رؤيا 11: 15 (فان دايك)

ثُمَّ يَكُونُ الْمُنْتَهَى مَتَى سَلَّمَ الْمَلَكُوتَ لِلَّهِ الآبِ مَتَى أَبْطَلَ كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ. لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ الأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ.

— 1 كورنثوس 15: 24–25 (فان دايك)

للملكوت تتميم مستقبلي. سيعود المسيح. سيُقيم سلطانه بملء لا لبس فيه. كل ركبة ستجثو. كل لسان سيعترف. ستصير ممالك العالم ملكوت ربنا. هذا هو الهدف الذي يتحرك نحوه التاريخ كله.

المؤمن الذي عاش في هذا العمر من أجل الملكوت يجد نفسه في موضعه الطبيعي في ملكوت العمر الآتي. أما المؤمن الذي عاش من أجل مؤسسات ومهن ورفاهيات وحركات فقد يجد نفسه مذهولًا حين يأتي الملكوت بملئه ويكشف ما كان يستحق حقًا.

أسئلة شائعة

هل الملكوت روحي فحسب أم له بُعد اجتماعي وسياسي؟

الملكوت هو سلطان الملك يسوع. وحيثما يُكرَّم سلطانه ويُطاع يكون الملكوت حاضرًا — وهذا يشمل الأفراد والعائلات والشركات والنسيج الاجتماعي الذي يعيش فيه المؤمنون ويعملون. الملكوت ليس تقوى داخلية فحسب. المؤمنون الذين شكّلهم الملكوت يتصرفون في بيئات عملهم ومجتمعاتهم ومجتمعاتهم بطرق ملكوتية. في الوقت ذاته يبقى التتميم الاجتماعي والسياسي الكامل للملكوت منتظرًا عودة المسيح — المؤمنون لا يُحضرونه بالنشاط السياسي وحده.

ماذا عن إسرائيل والملكوت؟

هذا سؤال يصل فيه المؤمنون الأمناء إلى استنتاجات مختلفة. يرى بعضهم لإسرائيل دورًا مستقبليًا متميزًا في خطة الله للملكوت؛ ويرى آخرون الكنيسة استمرارًا لشعب عهد الله؛ ويقف آخرون في مواضع وسطى. هذه إحدى المسائل الثانوية التي يختلف فيها المؤمنون الناضجون بضمير سليم. وأساسيات مواطنة الملكوت — الولادة الجديدة والإيمان بالمسيح والولاء للملك يسوع — تبقى واحدة بصرف النظر عن الموضع في هذه المسألة.

هل ينبغي أن نتوقع ملكوتًا ألفيًا حرفيًا؟

هذا سؤال ثانوي آخر يصل فيه المؤمنون المملوءون بالروح إلى استنتاجات مختلفة (تقدمي للألف سنة، وتالٍ للألف سنة، وغير حرفي). الأساسيات واضحة — سيعود المسيح ويملك ويكتمل الملكوت. أما التفاصيل والتوقيتات المحددة فقد خاض فيها الجدل على مدار تاريخ الكنيسة. تمسك برأيك بضمير سليم مع مد النعمة لمن يصلون إلى استنتاجات مختلفة.

كيف أعرف هل أبني الملكوت أم كنيستي فحسب؟

عدة أسئلة تشخيصية: هل أحتفل حين تثمر شركات أمينة أخرى، أم فقط حين تثمر كنيستي؟ هل أُرسل أفضل أشخاصي بفرح حين يدعوهم الملكوت إلى مكان آخر؟ هل أتعلم من مؤمنين في تيارات أخرى، أم فقط من تياري؟ هل أقيس النجاح بالأمانة أم بالحجم؟ هل أنا مستعد لخسارة المؤسسة بدلًا من التنازل عن الحق؟ الإجابات الصادقة تكشف أين تكمن الولاءات فعلًا.

ماذا عن المذاهب؟ هل هي خاطئة؟

المذاهب موجودة لأن المؤمنين تنظّموا حول قناعات مشتركة. هذا ليس خطأً في حد ذاته. الخطأ يأتي حين يطغى الولاء للمذهب على الولاء للملكوت، وحين تصبح مميزات المذهب اختبارات للأرثوذكسية لا يدعمها الكتاب المقدس، وحين يُعامَل المؤمنون في مذاهب أخرى كأنهم ليسوا من العائلة في المسيح. المذهب المتواضع الخادم للملكوت بنية نافعة. أما المذهب الذي يظن نفسه الملكوت فهو في الضلال.

هل اللاهوت السيادي (Dominion Theology) كتابي؟

بعض أشكال اللاهوت السيادي — تلك التي تعلّم أن الكنيسة ستستولي تدريجيًا على الأمم والمؤسسات الأرضية قبل عودة المسيح — تتجاوز ما يعلمه الكتاب المقدس. وأشكال أخرى — تلك التي تعلّم أن المؤمنين يمارسون سلطان الملكوت في الميادين التي أعطاها الله لهم بينما ينتظرون عودة المسيح لإتمام الملكوت — أكثر رسوخًا كتابيًا. التمييز الدقيق هو بين ممارسة سلطان الملكوت حيث أعطاه الله، وبين افتراض انتصار ملكوتي لا يعد به الكتاب في هذا الجانب من عودة المسيح.

خلاصة القول

كانت رسالة يسوع الأولى هي الملكوت. ورسالتنا يجب أن تكون كذلك. الكنيسة المحلية — بما فيها الكنيسة المنزلية والشركة الصغيرة — موجودة لتخدم الملكوت لا العكس. ولاء المؤمن للملك فوق أي مؤسسة. والملكوت يتجاوز عمر كل حركة ويجمع كل مؤمن أمين من كل عصر ومكان في سلطان مسيح أبدي واحد.

والملكوت لنا. أعطاه سرور الآب. وأُعِدَّ من تأسيس العالم. ويمتلكه أبناؤه وبناته وراثةً. لسنا زوارًا. لسنا خدامًا من الخارج. نحن وارثون، شركاء المسيح، ملوك وكهنة تحت ملك الملوك — أُعطينا السيادة في الملكوت الذي يُشرك فيه ذووه. ومن ثَمَّ المسؤولية. أن نستلم الميراث. وأن نستثمر الوزنات. وأن نسلك فيما أعطاه الآب. وأن نمثل أمامه يومًا بحياة أخذت العطية بجدية.

حين نبني بعقلية الملكوت نبني ما يدوم. وحين نبني لمؤسستنا وحركتنا وعلامتنا نبني ما يزول. المؤمن الذي اكتشف الملكوت اكتشف الإطار الذي أعطاه يسوع نفسه لكل شيء آخر — الكنيسة، والرسالة، والخدمة، والحياة، والأبدية. والمؤمن الذي اكتشف أن الملكوت لنا اكتشف كرامة أن يكون ابنًا أو ابنةً للملك ودعوتها ومسؤوليتها.

فلنسترد الملكوت بوصفه المحور الأساسي لتفكيرنا وحياتنا. ولنكن ممن يصلون ليأتِ ملكوتك وهم يقصدون ذلك. ولنخدم شركتنا المحلية بأمانة مع إدراكنا أنها ليست الملكوت — بل واحدة فحسب من التعبيرات المحلية الكثيرة لمن يخدمون الملك ذاته. وليتقدم الملكوت من خلالنا — وارثون يستلمون ميراثهم — حتى يعود ليُتمّمه إلى الأبد.

وَمَلَكُوتُهُ لا يَكُونُ لَهُ نِهَايَةٌ.

— لوقا 1: 33 (فان دايك)

أبرز النقاط

• كانت رسالة يسوع الأولى هي ملكوت الله لا الكنيسة — إنجيل الملكوت هو ما بشّر به وأرسل تلاميذه ليبشروا به وعلّمه أربعين يومًا بعد القيامة (مرقس 1: 14–15، متى 4: 23، أعمال 1: 3، فان دايك)
• الملكوت هو الفضاء الذي يسود فيه المسيح ملكًا — وحيثما أزاح سلطانه سلطة العدو حلّ الملكوت (متى 12: 28، فان دايك)
• المواطنة بالولادة الجديدة — مولودًا من الماء والروح (يوحنا 3: 3–5، فان دايك) — منقولًا من سلطان الظلمة إلى ملكوت الابن (كولوسي 1: 13، فان دايك)
• الملكوت لنا — سُرَّ أبوكم أن يُعطيكم الملكوت (لوقا 12: 32، فان دايك)؛ نحن وارثو الله وشركاء المسيح في الميراث (رومية 8: 17، فان دايك)؛ القديسون يمتلكون الملكوت إلى الأبد (دانيال 7: 18، فان دايك)
• نحن أبناء وبنات الملك — ملوك وكهنة نملك معه (رؤيا 1: 6، 5: 10، فان دايك)؛ لا زوار ولا غرباء بل عائلة
• ومن ثَمَّ المسؤولية — الوارث يستلم الميراث ويستثمر الوزنات ويُدير ما أُعطي له؛ بناء الملكوت عمل الأسرة لا خدمة اختيارية
• الكنيسة تخدم الملكوت؛ وهي ليست الملكوت — الملكوت أكبر من أي كنيسة محلية أو مذهب أو حركة
• الملكوت "حاضر وآتٍ معًا" — موجود فعلًا الآن، وينتظر التتميم الكامل عند عودة المسيح
• قيم الملكوت تعارض قيم العالم — عظة الجبل هي دستور الملكوت
• الملكوت في قوة لا في كلام فحسب (1 كورنثوس 4: 20، فان دايك) — الشفاء والتحرير والمعجزات والنبوة حقائق ملكوتية
• ابنِ الملكوت لا كنيستك بعينها — اخدم بأمانة حيث وضعك الله مع إبقاء ولائك للملك فوق أي مؤسسة
• تعاون مع المؤمنين الأمناء عبر التيارات؛ احتفل بثمر الشركات الأخرى باعتباره ثمر الملكوت؛ ميّز بين الأساسيات والمسائل الثانوية
• الملكوت يتجاوز عمر كل حركة — ما نبنيه للملكوت يدوم إلى الأبد؛ وما نبنيه للمؤسسات يزول (دانيال 2: 44، فان دايك)