የእግዚአብሔር መንግሥት — ከማንኛውም አንዲት ቤተ ክርስቲያን የሚበልጥ

የኢየሱስ ዋነኛ መልእክት — ከሁሉም በላይ ደጋግሞ ያስተማረው መልእክት፣ ደቀ መዛሙርቱን እንዲሰብኩ የላከበት መልእክት፣ ወንጌል ስለ እርሱ ነው ያለው መልእክት — "ቤተ ክርስቲያን" አልነበረም። "የእግዚአብሔር መንግሥት" ነበር። ሆኖም ብዙ አማኞች መላ የክርስትና ሕይወታቸውን በዋነኝነት ስለ ቤተ ክርስቲያናቸው፣ ስለ ቤተ እምነታቸው፣ ስለ ንቅናቄያቸው እያሰቡ ያሳልፋሉ — ስለ መንግሥቱ ግን ጨርሶ አያስቡም ማለት ይቻላል።

ይህ ትንሽ መንሸራተት አይደለም። መንግሥቱ ከማንኛውም አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን፣ ከማንኛውም ቤተ እምነት፣ ከማንኛውም ጅረት፣ ከማንኛውም ንቅናቄ ይበልጣል። መንግሥቱ ከማንኛውም ተቋም ይልቅ ይዘልቃል፤ ለንጉሥ ኢየሱስ የሚሰግዱትን ከየሕዝቡ፣ ከየነገዱ፣ ከየቋንቋው ሰዎችን ይሰበስባል። መንግሥቱን መሳት ማለት ኢየሱስ ራሱ እግዚአብሔር የሚሠራውን ለመረዳት የሰጠንን ማዕቀፍ መሳት ማለት ነው።

ይህ ጽሑፍ መንግሥቱ ምን እንደሆነ፣ በውስጡ ዜግነት ምን ማለት እንደሆነ፣ እንዴት እንደሚሠራ፣ እንዴት እንደሚስፋፋ፣ እንዲሁም ሕይወታችንን ማንኛውንም አንዲት ቤተ ክርስቲያን ከመገንባት ይልቅ መንግሥቱን በመገንባት ማሳለፍ ምን ማለት እንደሆነ ይዳስሳል።

የኢየሱስ ዋነኛ መልእክት

ዮሐንስም አልፎ ከተሰጠ በኋላ፥ ኢየሱስ የእግዚአብሔርን መንግሥት ወንጌል እየሰበከ፥ "ዘመኑ ተፈጸመ የእግዚአብሔርም መንግሥት ቀርባለች፤ ንስሐ ግቡ በወንጌልም እመኑ" እያለ ወደ ገሊላ መጣ።

— ማርቆስ 1፡14–15 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የኢየሱስ ይፋዊ አገልግሎት የመጀመሪያ የተመዘገበ መልእክት። "ንቅናቄዬን ተቀላቀሉ" አይደለም። "ወደ ምኩራቤ ኑ" አይደለም። የእግዚአብሔር መንግሥት ቀርባለች።

ኢየሱስም በምኩራቦቻቸው እያስተማረ የመንግሥትንም ወንጌል እየሰበከ በሕዝብም ያለውን ደዌና ሕማም ሁሉ እየፈወሰ በገሊላ ሁሉ ይዞር ነበር።

— ማቴዎስ 4፡23 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ኢየሱስም በምኩራቦቻቸው እያስተማረ የመንግሥትንም ወንጌል እየሰበከ ደዌንና ሕማምን ሁሉ እየፈወሰ በከተማዎችና በመንደሮች ሁሉ ይዞር ነበር።

— ማቴዎስ 9፡35 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የኢየሱስ አገልግሎት ማጠቃለያ፣ በሁለት ስፍራዎች ከሞላ ጎደል በተመሳሳይ መልኩ ተደግሟል። መንግሥቱ ዋነኛ መልእክቱ ነበር። ዐሥራ ሁለቱን እንዲሰብኩት ላካቸው (ማቴዎስ 10፡7፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ሰባ ሰባቱን እንዲያውጁት ላካቸው (ሉቃስ 10፡9፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ከትንሣኤው በኋላም አርባ ቀን ስለ እርሱ ሲያስተምር አሳለፈ፦

ደግሞም መከራውን ከተቀበለ በኋላ ብዙ ማስረጃዎች ለእነርሱ ራሱን ሕያው ሆኖ አሳየ፤ አርባ ቀንም እየታያቸው ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ይናገር ነበር።

— የሐዋርያት ሥራ 1፡3 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

መንግሥቱ የኢየሱስ ማእከላዊ ጭብጥ ከነበረ — ከመስቀሉ በፊት፣ በሰበከው ወንጌል፣ ከትንሣኤው በኋላ — ቤተ ክርስቲያን ለምን እንዳለች ለመረዳት በሚኖረን አስተሳሰብም ማእከላዊ ሊሆን ይገባል። ቤተ ክርስቲያን መንግሥቱ አይደለችም። ቤተ ክርስቲያን መንግሥቱን ታገለግላለች።

መንግሥቱ ምንድነው

ለመንግሥት የግሪክ ቃል basileia ነው — ንግሥና፣ ንጉሣዊ ኃይል፣ አገዛዝ፣ ግዛት። የእግዚአብሔር መንግሥት፣ በመሠረታዊ መልኩ፣ እግዚአብሔር እንደ ንጉሥ የሚነግሥበት ግዛት ነው። በመጀመሪያ ስፍራ ሳይሆን አገዛዝ ነው። አገዛዙ በታወቀና በታዘዘ ቦታ ሁሉ መንግሥቱ አለ።

እኔ ግን በእግዚአብሔር መንፈስ አጋንንትን የማወጣ ከሆንሁ፥ እንግዲህ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ እናንተ ደርሳለች።

— ማቴዎስ 12፡28 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ኢየሱስ ሥልጣኑ የጠላትን ስፍራ በሚተካበት ቦታ ሁሉ መንግሥቱ እንደመጣች ያመለክታል። መንግሥቱ በመንፈስ ኃይል በጨለማው ግዛት ላይ ትስፋፋለች። ግልጽ ያልሆነ መንፈሳዊ ጽንሰ ሐሳብ አይደለም። በወደቀ ዓለም ውስጥ የሚሰብር የንጉሥ ኢየሱስ ንቁ አገዛዝ ነው።

እነሆ ከዚህ ወይም እነሆ ከዚያ አይሉም፤ እነሆ የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ናትና።

— ሉቃስ 17፡21 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

በአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ በውስጣችሁ ተብሎ የተተረጎመው ሐረግ በመካከላችሁ ወይም በመሐከላችሁ ተብሎም ሊተረጎም ይችላል — ብዙ ትርጉሞች ይህን ይዘት ይይዛሉ። በማናቸውም መንገድ፣ ነጥቡ አንድ ነው፦ መንግሥቱ በሕንፃ፣ በተቋም ወይም በወደፊቱ ዘመን ብቻ የተወሰነች አይደለችም። እዚህ ናት፣ እየሰበረች ናት፣ ንጉሡ በሚከበርበትና በሚታዘዝበት ቦታ ሁሉ ኑሯ ናት።

የመንግሥቱ ዜጎች — ዳግመኛ የተወለዱ

ኢየሱስም መልሶ፦ እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም አለው።

— ዮሐንስ 3፡3 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ኢየሱስም መለሰ፦ እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም።

— ዮሐንስ 3፡5 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

በዚህ መንግሥት ውስጥ ዜግነት በሥጋዊ ልደት፣ በሃይማኖታዊ ውርስ፣ በመልካም ሥራ፣ ቤተ ክርስቲያን በመመዝገብ አይደለም። በአዲስ ልደት ነው — ከመንፈስ መወለድ። ይህ ከኢየሱስ ትምህርቶች መካከል እጅግ ወሳኝ ከሆኑት አንዱ ነው፤ ኒቆዲሞስን ከሃይማኖት መሪነት ወደ ክርስቶስ ተከታይነት ለወጠው።

እርሱም ከጨለማ ሥልጣን አዳነን ወደ ፍቅሩም ልጅ መንግሥት አፈለሰን።

— ቆላስይስ 1፡13 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

አገራችን ግን በሰማይ ነውና፥ ከዚያም ደግሞ የሚመጣ መድኃኒትን እርሱም ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን እንጠብቃለን።

— ፊልጵስዩስ 3፡20 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

አማኙ ተዛውሯል — ከጨለማ ሥልጣን ድኖ፣ ወደ ልጁ መንግሥት ተፈልሷል። አገራችን በሰማይ ነው። ከበዙን ዓለም የተለየ ፓስፖርት እንይዛለን። በመጀመሪያ የንጉሥ ኢየሱስ ተገዢዎች ነን፣ የማንኛውም ምድራዊ ሀገር ዜጎች በሁለተኛ ደረጃ ነን።

መንግሥቱ የእኛ ነው — ወንዶች ልጆች፣ ሴቶች ልጆች፣ ወራሾች

ዜግነት የመግቢያ ነጥብ ነው። አዲስ ኪዳን ግን ስለ አማኙ ከመንግሥቱ ጋር ስላለው ግንኙነት ከዚህም የሚገርም ነገር ይናገራል። መንግሥቱ እንደ ዜጎች የምንኖርበት ብቻ አይደለም — እንደ ወራሾች ተሰጥቶናል። የእኛ ነው።

አንተ ታናሽ መንጋ፥ መንግሥትን ሊሰጣችሁ የአባታችሁ በጎ ፈቃድ ነውና አትፍሩ።

— ሉቃስ 12፡32 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ይህ የሚያስደንቅ አባባል ነው፤ በትክክል የሚለውን ሳይቀዳ በቀላሉ ሊታለፍ የሚችል። የአባቱ በጎ ፈቃድ — ደስታው፣ ሐሤቱ፣ የተደሰተ ፈቃዱ — መንግሥቱን ለታናሽ መንጋው መስጠት ነው። አይከለከልም። አይገኝበትም። ይሰጣል።

ንጉሡም በቀኙ ያሉትን እንዲህ ይላቸዋል፦ እናንተ የአባቴ ቡሩካን፥ ኑ፤ ዓለም ከተፈጠረበት ጀምሮ የተዘጋጀላችሁን መንግሥት ውረሱ።

— ማቴዎስ 25፡34 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

መንግሥቱ ለንጉሡ ሕዝብ ከዓለም መሠረት ጀምሮ ተዘጋጅታለች፣ ተለይታለች፣ ተጠብቃለች። ይህ የኋላ ሐሳብ አይደለም። ይህ የመጨረሻ ጊዜ ዝግጅት አይደለም። ንጉሡ ከመጀመሪያ አስቦን ነበር፤ የሚያቋቁማትም መንግሥት ለርሱ ለሚሆኑት ታስባ ነበር።

ወንድሞቼ ሆይ፥ ስሙ፤ እግዚአብሔር በዚህ ዓለም ድሆች የሆኑትን በእምነት ባለ ጠጎች ለሚወዱትም ተስፋ ስለ እርሱ ቃል የገባላትን መንግሥት ወራሾች ሊሆኑ አልመረጠምን?

— ያዕቆብ 2፡5 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የመንግሥት ወራሾች። ይህ የተቀባዮች ብቻ ቋንቋ አይደለም። ይህ የውርስ ቋንቋ ነው። ወራሹ የሚቀበለው ከርቀት የሚሰጥ ስጦታ አይደለም — በቤተሰብ ውስጥ በመሆኑ ምክንያት የራሱ የሆነ ነው።

የንጉሡ ወንዶችና ሴቶች ልጆች

አማኙ ወራሽ የሆነበት ምክንያት አማኙ የእግዚአብሔር ወንድ ወይም ሴት ልጅ የሆነበት ማንነት ነው።

የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን ያ መንፈስ ራሱ ከመንፈሳችን ጋር ይመሰክራል። ልጆች ከሆንን ወራሾች ደግሞ ነን፤ የእግዚአብሔር ወራሾች ከክርስቶስም ጋር አብረን ወራሾች ነን።

— ሮሜ 8፡16–17 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ልጆችም ስለሆናችሁ እግዚአብሔር አባ አባት ብሎ የሚጮኽ የልጁን መንፈስ በልባችሁ ውስጥ ላከ። ስለዚህ ከእንግዲህ ወዲህ ልጅ ነህ እንጂ ባሪያ አይደለህም፤ ልጅም ከሆንህ ደግሞ በክርስቶስ የእግዚአብሔር ወራሽ ነህ።

— ገላትያ 4፡6–7 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሎጂኩ ትክክለኛ ነው። የእግዚአብሔር ልጆች ነን። ስለዚህ ወራሾች ነን። ስለዚህ ከክርስቶስ ጋር አብረን ወራሾች ነን — በውርሱ እንካፈላለን፣ መንግሥቱንም ጨምሮ። አባት ንጉሥ ነው። ልጁ ንጉሥ ነው። እኛ በቤተሰቡ ውስጥ ነን። የእነርሱ የሆነውን እንካፈላለን።

ዳንኤል ይህን ከክርስቶስ ስድስት መቶ ዓመት ገደማ በፊት አየ።

ነገር ግን የልዑሉ ቅዱሳን መንግሥትን ይቀበላሉ፥ መንግሥቱንም ለዘላለም፥ ከዘላለምም እስከ ዘላለም ይወርሳሉ።

— ዳንኤል 7፡18 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

መንግሥትም ግዛትም ከሰማይም ሁሉ በታች ያሉ የመንግሥታት ታላቅነት ለልዑሉ ቅዱሳን ሕዝብ ይሰጣል።

— ዳንኤል 7፡27 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ቅዱሳን — የእግዚአብሔር ቅዱሳን — መንግሥቱን ይቀበላሉ፣ መንግሥቱን ይወርሳሉ፣ መንግሥቱና ግዛቱ ይሰጣቸዋል። ይህ ውርሳችን ነው። ይህ አባት የሰጠን ነው። ከዘላለም ተዘጋጅቷል። በደም ተገዝቷል። በመንፈስ ተረጋግጧል። አሁን የእኛ ነው።

ስለዚህም ኃላፊነት

መንግሥቱ ለእኛ ከተሰጠ፣ ለርሱ ኃላፊነት አለብን። ውርስ ሁልጊዜ የሚያመለክተው ይህን ነው። ወራሹ ውርሱን መደሰት ብቻ አይደለም — ወራሹ ለርሱ ኃላፊነት ይወስዳል፣ ያስተዳድረዋል፣ ያሳድገዋል፣ ስለ ተደረገበትም ነገር ተጠያቂ ነው።

ጌታውም፦ መልካም፥ አንተ በጎ ታማኝ ባሪያ፤ በጥቂቱ ታምነሃል፥ በብዙ እሾምሃለሁ፤ ወደ ጌታህ ደስታ ግባ አለው።

— ማቴዎስ 25፡21 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የመክሊቶቹ ምሳሌ መርሁን ያሳያል። ጌታው ለባሪያዎቹ መክሊቶችን ይሰጣል። እነርሱ እንዲያተርፉ፣ እንዲያበዙ፣ ትርፍ እንዲመልሱ ኃላፊነት አለባቸው። በተሰጠን ነገር ታማኝ መሆን ተጨማሪ መሰጠትን ያስከትላል። ኃላፊነት አለመውሰድ — በፍርሃት ምክንያት የተሰጠውን መቅበር — የነበረንን ማጣትንና መፈረድን ያስከትላል።

መንግሥቱ የእኛ ነው። ወራሾች ነን። ስለዚህ ኃላፊዎች ነን። እግዚአብሔር በሌላ ቦታ የሚያደርገውን ተመልካቾች አይደለንም። ሌላ ሰው መንግሥቱን እንዲያስፋፋ የምንጠብቅ ተመልካቾች አይደለንም። የንጉሡ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ነን፣ ከክርስቶስ ጋር አብረን ወራሾች ነን፣ መንግሥቱ ተሰጥቶናል፣ የተሰጠንንም ለማትረፍ ተጠያቂዎች ነን።

ይህ ለመንግሥቱ መስፋፋት ካሉት እጅግ ጥልቅ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መነሳሻዎች አንዱ ነው። ግዴታ ብቻ አይደለም። ምስጋናም ብቻ አይደለም። ማንነት። ንጉሡ ያለንን ነን። መንግሥቱ በርሱ የእኛ ነው። ስለዚህ በውስጡ እንመላለሳለን፣ እንገነባዋለን፣ እናስፋፋዋለን፣ እንከላከለዋለን፣ ለርሱም ሕይወታችንን እንሰጣለን — የእኛ ስለሆነ፣ በአባታችን የተሰጠ፣ የበጎ ፈቃዱ፣ ውርሳችን፣ ኃላፊነታችን ስለሆነ።

ነገሥታትና ካህናት

ለአምላኩም ለአባቱም መንግሥትና ካህናት እንድንሆን ላደረገ፥ ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብርና ኃይል ይሁን፤ አሜን።

— ራእይ 1፡6 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ለአምላካችንም መንግሥትና ካህናት አደረግሃቸው፥ በምድርም ላይ ይነግሣሉ።

— ራእይ 5፡10 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ክርስቶስ ነገሥታት አድርጎናል — ዜጎች ብቻ ሳይሆን፣ አገልጋዮች ብቻ ሳይሆን — ነገሥታት። በመንግሥቱ ውስጥ ከርሱ ጋር እንነግሣለን። በተሰጠ ሥልጣን እንመላለሳለን (የአማኙ ሥልጣን ይመልከቱ)። ከነገሥታት ንጉሥ በታች ግዛት እንደ ተሰጣቸው ኃላፊነት እንሸከማለን።

ይህ ትዕቢት አይደለም። ይህን የሚያውቅ አማኝ በጥልቅ ትሕትና ይመላለሳል — ምክንያቱም ንግሥናው ስጦታ እንጂ ስኬት አይደለም። ነገር ግን ሐሰተኛ ትሕትናም አይደለም። የአባት በጎ ፈቃድ መንግሥቱን ሊሰጠን ነበር። ስጦታውን አለመቀበል ሰጪውን ማቃለል ነው። ከኃላፊነት ማፈግፈግ የተሰጠንን መክሊት መቅበር ነው።

መንግሥቱና ቤተ ክርስቲያን — የተዛመዱ ግን አንድ ያልሆኑ

ይህ አማኞች ሊረዱት ከሚገባቸው እጅግ አስፈላጊ ልዩነቶች አንዱ ነው።

መንግሥቱ የክርስቶስ አገዛዝ ነው። ቤተ ክርስቲያን በዚያ አገዛዝ ሥር የመጡ ሰዎች ማኅበረሰብ ናት። ቤተ ክርስቲያን መንግሥቱን ታገለግላለች። ቤተ ክርስቲያን ለመንግሥቱ ናት። መንግሥቱ ግን ከቤተ ክርስቲያን ይበልጣል።

አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን አንዲት አጥቢያ መገለጫ ናት፣ አንዲት መውጫ ጣቢያ ናት፣ በተወሰነ ቦታ የተሰበሰበ የመንግሥቱ ዜጎች አካል ናት። ቤተ እምነት የእንዲህ ዓይነት መገለጫዎች መረብ ነው። ንቅናቄ በሰፊው አካል ውስጥ ያለ ጅረት ነው። ከእነዚህ አንዳቸውም መንግሥቱ አይደሉም። መንግሥቱን ያገለግላሉ። አገልጋዮች ናቸው፣ ጌቶች አይደሉም።

ይህ የሚያስፈልገው ብዙ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ በመሠረቱ መንግሥቱን ከመገንባት ይልቅ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያናትን፣ ቤተ እምነቶችን፣ ንቅናቄዎችን ስለ መገንባት ስለሆነ ነው። ታማኝነት ለአንድ ለተወሰነ እረኛ ራእይ፣ ለአንድ ለተወሰነ ቤተ እምነት ልዩ መለያዎች፣ ለአንድ ለተወሰነ ንቅናቄ ስም ይተሳሰራል። መንግሥቱ ከእይታ ይርቃል፤ ተቋሙ ሁሉ ነገር ይሆናል።

አማኙ ወደ ከፍተኛ ታማኝነት ተጠርቷል። በመጀመሪያ የንጉሥ ኢየሱስ እና እርሱ ለሚገነባት መንግሥት ነን። አጥቢያ ቤተ ክርስቲያናችን ያን መንግሥት ታገለግላለች። ቤተ እምነታችን፣ ካለን፣ ያን መንግሥት ያገለግላል። መንግሥቱን ማገልገል የሚያቆሙበት ቀን ታማኝነታችን ከእነርሱ ጋር ሳይሆን ከመንግሥቱ ጋር ሊቆይ የሚገባበት ቀን ነው።

አስቀድሞም መጥቷል ግን ገና

መንግሥቱ በአዲስ ኪዳን ትምህርት ውስጥ በጥንቃቄ መያዝ ያለበት ውጥረት ተገንብቶበታል።

መንግሥቱ መጥታለች። ኢየሱስ በግልጽ ተናግሯል፦ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ እናንተ ደርሳለች (ማቴዎስ 12፡28፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፤ የእግዚአብሔር መንግሥት ቀርባለች (ማርቆስ 1፡15፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፤ የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ናት (ሉቃስ 17፡21፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። በመስቀሉ፣ በትንሣኤው፣ በዕርገቱና በጴንጤቆስጤ መንግሥቱ ተመርቃለች። አሁን እየሠራች ናት።

መንግሥቱ ደግሞ እየመጣች ናት። ኢየሱስ መንግሥትህ ትምጣ ብለን እንድንጸልይ አስተማረን (ማቴዎስ 6፡10፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ጳውሎስ ስለ መንግሥቱ መውረስ በወደፊቱ ይናገራል (1 ቆሮንቶስ 6፡9፣ ገላትያ 5፡21፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)። ራእይ የዓለም መንግሥት የጌታችንና የክርስቶሱ መንግሥት ሆነ የሚሆንበትን ወደፊት ይገልጻል (ራእይ 11፡15፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።

በውጥረቱ ውስጥ እንኖራለን። እውነተኛ የመንግሥቱ ኃይል፣ እውነተኛ የመንግሥቱ እውነታዎች፣ እውነተኛ የመንግሥቱ ዜግነት — አሁን። ሙሉው ፍጻሜ ግን ገና። መፈወስ መደበኛ የመንግሥቱ ውርስ ነው፣ ሆኖም ገና ሁሉም አልተፈወሰም። አጋንንት በአማኙ ትእዛዝ ይሸሻሉ፣ ሆኖም ዓለም በብዙ ጉልህ መንገድ ከክፉው ተጽዕኖ ሥር ይኖራል። ቤተ ክርስቲያን ታድጋለች፣ ሆኖም መከሩ ገና አልተጠናቀቀም።

ይህ ውጥረት የበሰሉ አማኞች መኖር የሚማሩበት ስፍራ ነው። የመንግሥቱን የአሁኑን እውነታ አንክድም ("ሁሉም ነገር በሰማይ ብቻ ይስተካከላል" ብለን አንዘንፍም)። ሙሉ ፍጻሜውንም አሁን አንገምትም ("ሁሉም ነገር አሁን ፍጹም መሆን አለበት" ብለን አንዘንፍም)። ንጉሡ ሙላቱን ለማምጣት እስኪመለስ ድረስ እየጠበቅን አሁን ወደ መንግሥቱ እውነታዎች እንገፋለን።

የመንግሥት እሴቶች በዓለም እሴቶች ላይ

የኢየሱስ ረጅሙ ቀጣይ ትምህርት — የተራራው ስብከት (ማቴዎስ 5–7) — በመሠረቱ የመንግሥቱ ሕገ መንግሥት ነው። የመንግሥቱ ዜጎች እንዴት መኖር እንዳለባቸው ይገልጻል። በውስጡ ያለ ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ከበዙን ዓለም እሴቶች ጋር ይጋጫል።

በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው፥ መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና። የሚያዝኑ ብፁዓን ናቸው፥ መጽናናትን ያገኛሉና። የዋሆች ብፁዓን ናቸው፥ ምድርን ይወርሳሉና።

— ማቴዎስ 5፡3–5 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዓለም ባለ ጠጎችን፣ ኃያላንን፣ ገናናዎችን ያከብራል። መንግሥቱ በመንፈስ ድሆችን፣ የሚያዝኑትን፣ የዋሆችን ያከብራል። መንግሥቱ በዓለም ቆጠራ ተገልብጧል።

እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ጠላቶቻችሁን ውደዱ፥ የሚረግሙአችሁንም መርቁ፥ ለሚጠሉአችሁም መልካም አድርጉ፥ ስለሚያሳድዱአችሁና ስለሚበድሉአችሁም ጸልዩ።

— ማቴዎስ 5፡44 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዓለም ጠላቶቻችሁን ጥሉ ይላል። መንግሥቱ ውደዷቸው ይላል። መንግሥቱ የተለየ የአኗኗር መንገድ ይጠራል፣ ምክንያቱም በተለየ ንጉሥ ይተዳደራልና።

ነገር ግን አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ጽድቁንም ፈልጉ፥ ይህም ሁሉ ይጨመርላችኋል።

— ማቴዎስ 6፡33 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዓለም ስንቅን፣ ደኅንነትን፣ ምቾትን ያስቀድማል። የመንግሥቱ ዜጋ መንግሥቱን ያስቀድማል — ሌላውን ሁሉ አባት እንዲያቀርብለትም ይታመናል። ይህ አንድ ሰው እንደ መንግሥቱ ዜጋ እየሠራ ነው ወይስ የበበዙ ባህል የተጠመቀ ቅጂ ሆኖ ነው የሚለውን ለመፈተን ካሉት ግልጽ ፈተናዎች አንዱ ነው።

የመንግሥቱ ኃይል

እኔ ግን በእግዚአብሔር መንፈስ አጋንንትን የማወጣ ከሆንሁ፥ እንግዲህ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ እናንተ ደርሳለች።

— ማቴዎስ 12፡28 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

መንግሥቱ ትምህርት ብቻ አይደለም፣ እሴቶች ብቻ አይደለም፣ የወደፊት ተስፋ ብቻ አይደለም። ኃይል ነው። ኢየሱስ የሠራበት ያው መንፈስ ሕዝቡን ያበረታል። የመንግሥቱ መስፋፋት በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሁልጊዜ በኃይል ማሳያዎች የታጀበ ነው — መፈወስ፣ ማስለቀቅ፣ ተአምራት፣ ትንቢታዊ ቃላት፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ስንቅ።

የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ናት እንጂ በቃል አይደለችምና።

— 1 ቆሮንቶስ 4፡20 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ጳውሎስ በቀጥታ ይናገራል። መንግሥቱ በኃይል ናት። ቃላት ብቻ፣ ሥነ መለኮት ብቻ፣ ሥነ ምግባር ብቻ መንግሥቱን አያቋቁሙም። መንግሥቱ እግዚአብሔር ብቻ ሊያደርግ የሚችለውን በሚያደርግ በመንፈስ ኃይል ትመጣለች።

ይህ ለሰፊው አካል ካሉት ታላላቅ የጴንጤቆስጤ አስተዋጽኦዎች አንዱ ነው — የመንግሥቱ ኃይል እንደ መደበኛ ክርስትና መመለስ። መንግሥቱ በሽተኞችን በመፈወስ፣ አጋንንትን በማውጣት፣ በመተንበይ፣ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ሥልጣን በመመላለስ ይገለጻል። ለመንፈሳዊ ልሂቃን አይደለም። በአዲስ ልደት ወደ መንግሥቱ ለመጣ ለእያንዳንዱ አማኝ ነው።

የመንግሥቱ መስፋፋት

በማወጅ

ይህም የመንግሥት ወንጌል ለአሕዛብ ሁሉ ምስክር እንዲሆን በዓለም ሁሉ ይሰበካል፥ በዚያን ጊዜም መጨረሻው ይመጣል።

— ማቴዎስ 24፡14 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የመንግሥቱ መስፋፋት የመጀመሪያ መንገድ ማወጅ ነው። የንጉሡና የአገዛዙ ምሥራች ገና ላልሰሙት ይታወጃል። ንስሐና እምነት ይጠራሉ። በቃሉ ስብከትና በሚሰሙት ምላሽ ዜጎች ይጨመራሉ።

በኃይል ማሳያዎች

ማወጁ በማሳያ ይታጀባል። ሐንካሶች ይራመዳሉ። ዕውሮች ያያሉ። አጋንንት ይወጣሉ። ሙታን ይነሣሉ። ምርኮኞች ይፈታሉ። እነዚህ ለወንጌል ስብከት አማራጭ ጭማሪዎች አይደሉም። መንግሥቱ እየሰበረች ናት። ==QUOTE==እነርሱም ወጥተው በስፍራው ሁሉ ሰበኩ፥ ጌታም ከእነርሱ ጋር ይሠራ በሚከተሉትም ምልክቶች ቃሉን ያጸና ነበር።|ማርቆስ 16፡20 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

በተለወጡ ሕይወቶች

እናንተ የምድር ጨው ናችሁ… እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ… መልካሙን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ እንዲሁ በሰው ፊት ይብራ።

— ማቴዎስ 5፡13–16 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የመንግሥቱ ዜጎች ሕይወት ራሱ ምስክር ነው። አማኞች መሥዋዕታዊ ፍቅርን በሚወዱበት፣ በታማኝነት በሚሠሩበት፣ ልጆችን በታማኝነት በሚያሳድጉበት፣ ጋብቻዎችን አንድ ላይ በሚይዙበት፣ በልግስና በሚሰጡበት፣ እውነትን በሚናገሩበት ቦታ — ዓለም በራሱ ሊፈጥረው የማይችለውን ነገር ያያል። ይህ በሌላ መልኩ የመንግሥቱ መስፋፋት ነው።

በተሰበሰበው አካል

አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ወይም ኅብረት፣ እግዚአብሔር እንደ ነደፈው ሲሠራ፣ መንግሥቱ የሚታይበት ማኅበረሰብ ይሆናል። የእያንዳንዱ አባል አገልግሎት፣ ስጦታዎች በሥራ ላይ መሆናቸው፣ እውነተኛ ፍቅር፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት፣ ታማኝ ደቀ-መዝሙርነት — እነዚህ አንድ ላይ ኅብረትን በጠላት ግዛት ውስጥ የመንግሥቱ መውጫ ጣቢያ ያደርጉታል።

ቤተ ክርስቲያንን ሳይሆን መንግሥቱን መገንባት

ይህ ምናልባት የዚህ መላ ጽሑፍ እጅግ አስፈላጊ ተግባራዊ ቁም ነገር ነው።

የአማኙ ጥሪ የራሱን አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን መገንባት አይደለም። ቤተ እምነቱን ማሳደግ አይደለም። የንቅናቄውን ስም ማስፋፋት አይደለም። ጥሪው የእግዚአብሔርን መንግሥት መገንባት ነው — እንዲሁም ጌታ ባስቀመጠን በማናቸውም አጥቢያ መገለጫ ውስጥ፣ እርሱ እዚያ እስከሚመራን ድረስ፣ የመጨረሻ ታማኝነታችንን ለንጉሡ እንጂ ለተቋሙ ሳይሆን፣ በታማኝነት ማገልገል ነው።

መንግሥቱ በውርስ የእኛ ከሆነ — በአባት በጎ ፈቃድ የተሰጠ፣ እንደ ወንዶችና ሴቶች ልጆቹ የተወረሰ፣ ከክርስቶስ ጋር አብሮ የሆነ — ታዲያ መገንባቱ አማራጭ አገልግሎት አይደለም። ወራሹ ውርሱን መውሰዱ ነው። ንጉሡ በተሰጠው ግዛት መመላለሱ ነው። የቤተሰቡ ሥራ ነው። በሕይወታችን ሌላ ነገር መገንባት — ሃይማኖታዊ የሆነ ነገር እንኳን፣ የክርስቶስን ስም የሚሸከም ነገር እንኳን — ለእኛ የተሰጠንን መንግሥት ችላ እያልን ቢሆን፣ መክሊቱን መቅበር ነው።

ይህ ለምን አስፈለገ

ታማኝነት በዋነኝነት ለአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን፣ ለቤተ እምነት ወይም ለንቅናቄ ሲተሳሰር፣ በርካታ ጠማማ ነገሮች ይሾልካሉ፦

ከሌሎች አማኞችና ኅብረቶች ጋር ከመተባበር ይልቅ እንወዳደራለን።

እውነትን ከመናገር ይልቅ ተቋማችንን እንጠብቃለን።

እድገታችንን እንደ መንግሥቱ እድገት እናከብራለን፣ ምናልባት ከሌላ ታማኝ ኅብረት የመጣ የዝውውር እድገት ብቻ ሊሆን ቢችልም።

ምርጥ ሰዎቻችንን ባሉበት ለእኛ ጠቃሚ ስለሆኑ ከመላክ እንቆጠባለን።

ደቀ መዛሙርትን ከመገንባት ይልቅ ግዛቶችን እንገነባለን።

ስኬትን በተለወጡ ሕይወቶችና በሚስፋፋ መንግሥት ሳይሆን በተገኝነት፣ በበጀትና በሕንፃ እንለካለን።

ታማኝነት በዋነኝነት ለመንግሥቱ ሲተሳሰር፣ በተቃራኒው፣ በርካታ ጤናማ ሥርዓቶች ይነሣሉ፦

በሌሎች ኅብረቶች፣ ቤተ እምነቶች ወይም ጅረቶች ውስጥ ያሉ ታማኝ አማኞች ፍሬ ሲያዩ እናከብራለን። ፍሬያቸው የመንግሥቱ ፍሬ ነው።

መንግሥቱ ወደ ሌላ ቦታ ሲጠራቸው ምርጥ ሰዎቻችንን በደስታ እንልካለን።

ተቋማችንን ቢያስከፍለን እንኳን እውነትን እንናገራለን።

ራሳችንን በታማኝነት እንጂ በመጠን አንለካም።

የተወሰነ መገለጫችን ገደቦች እንዳሉት እናምናለን፣ ሌሎች የአካሉ ክፍሎች የማናየውን ስለሚያዩ ትሑት ሆነን እንቆያለን።

በጅረቶች መካከል መተባበር

መንግሥቱ ከጴንጤቆስጤ ጅረት፣ ከተሐድሶ ጅረት፣ ከየቤት ቤተ ክርስቲያን ንቅናቄ፣ ከተቋማዊ ቤተ ክርስቲያን ወይም ከማንኛውም ሌላ የተወሰነ ትውፊት ይበልጣል። ታማኝ አማኞች በእነዚህ ሁሉ ውስጥ አሉ። ጌታ በእነዚህ ሁሉ ላይ ነገሮችን እያደረገ ነው። የመንግሥት አስተሳሰብ ያለው አማኝ በሌሎች ጅረቶች ካሉ ታማኝ አማኞች ይቀበላል፣ ከእነርሱ ይማራል፣ ስለ እነርሱ ይጸልያል፣ እግዚአብሔር በእነርሱ ላይ የሚያደርገውን ያከብራል — በተከራካሪ ጉዳዮች ላይ የራሱን እምነቶች ሳይተው።

ይህ መሠረታዊ የሆኑትን ከሁለተኛ ደረጃ ጉዳዮች መለየት ይጠይቃል (ጤናማ ትምህርት ይመልከቱ)። በመሠረታዊ ጉዳዮች ላይ ድንበሩን እንይዛለን። በሁለተኛ ደረጃ ጉዳዮች ላይ፣ እነርሱ ለእኛ እንዲያደርጉ የምንፈልገውን ጸጋ ለሌሎች ታማኝ አማኞች እናደርጋለን። መንግሥቱ ከተወሰኑ ልዩ መለያዎቻችን ይበልጣል።

መንግሥቱ ከማንኛውም ንቅናቄ ይዘልቃል

እያንዳንዱ የክርስትና ንቅናቄ፣ እያንዳንዱ ቤተ እምነት፣ እያንዳንዱ መነቃቃት፣ እያንዳንዱ ታላቅ መምህር በመጨረሻ ወደ ታሪክ ያልፋል። አንዳንዶቹ ይታወሳሉ። አብዛኞቹ ይከስማሉ። መንግሥቱ ይቀጥላል። ለዘላለምም የማይፈርሰው መንግሥት (ዳንኤል 2፡44፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)።

በተወሰነ ንቅናቄው ሁሉን ነገር ያፈሰሰ አማኝ በመጨረሻ የገነባው ነገር እንዳልዘለቀ ሊያገኝ ይችላል። በመንግሥቱ ያፈሰሰ አማኝ — በተቀረጹ ደቀ መዛሙርት፣ በተለወጡ ሕይወቶች፣ በተስፋፋ ወንጌል፣ በተከበረ ንጉሥ — የገነባው ነገር ለዘላለም እንደሚዘልቅ ያገኛል፣ ምክንያቱም መንግሥቱ ለዘላለም ይዘልቃልና።

የመንግሥት አስተሳሰብ በቤተ ክርስቲያን ፖለቲካ ላይ

የመንግሥት አስተሳሰብ በሌለበት፣ የቤተ ክርስቲያን ፖለቲካ ክፍተቱን ይሞላል። በሁለተኛ ደረጃ ጉዳዮች ላይ ጥቃቅን መከፋፈሎች። ሀብት ማከማቸት። ግዛት መጠበቅ። ራስን ማስተዋወቅ። ከሌሎች ኅብረቶች ጋር ማነጻጸርና መወዳደር። የመንግሥት አስተሳሰብ የሚሸከም አማኝ በተለየ መንገድ ይሠራል፦

ሀብቶች ለንጉሡ እንጂ ለተቋሙ እንዳልሆኑ እያወቀ በሀብቶች ለጋስ ነው።

ሌሎች ታማኝ ኅብረቶች ሲበለጽጉ ደስ ይለዋል፣ ምክንያቱም ፍሬያቸው የመንግሥቱ ፍሬ ነው።

በሁለተኛ ደረጃ ጉዳዮች ላይ መሳሳት ለመቀበልና በተለየ መንገድ ከሚያዩ አማኞች ለመማር ፈቃደኛ ነው።

መንግሥቱ በመግባባት ሳይሆን በእውነት ላይ የተገነባ ስለሆነ፣ ለአንድነት ሲባል መሠረታዊ ጉዳዮችን ለማላላት ፈቃደኛ አይደለም።

መንግሥቱ በማንኛውም አንድ ተቋም ላይ ስለማይመረኮዝ፣ ስለ ተቋማዊ ሕልውና ከጭንቀት ነጻ ነው።

ይህ አማኙን ለትክክለኛው ሥራ ነጻ ያደርገዋል — ንጉሡን ማወጅ፣ ደቀ መዛሙርትን መገንባት፣ አካሉን ማገልገል፣ መንግሥቱን ገና ወዳልደረሰበት ግዛት ማስፋፋት።

"መንግሥትህ ትምጣ" ብሎ መጸለይ

በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ፥ ስምህ ይቀደስ። መንግሥትህ ትምጣ፤ ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን።

— ማቴዎስ 6፡9–10 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

የጌታ ጸሎት የመንግሥቱን መስፋፋት በአማኙ የጸሎት ሕይወት ማእከል ላይ ያስቀምጣል። መንግሥቱ እንድትመጣ እየጸለይን ነው — ወደ ሕይወታችን፣ ወደ ቤተሰቦቻችን፣ ወደ ሰፈሮቻችን፣ ወደ አገሮቻችን፣ ወደ መላ ምድር። ፈቃዱ በሰማይ እንደሚደረግ እዚህም እንዲደረግ እየጸለይን ነው።

ይህ ተገብሮ ጸሎት አይደለም። አማኙ ከአባት ዓላማ ጋር እየተስማማ መንግሥቱ ወደ እያንዳንዱ ግዛት እንዲወር መጠየቁ ነው። መፈወስን (የመንግሥቱ እውነታ ወደ አካል መስበር)፣ ማስለቀቅን (የመንግሥቱ እውነታ ወደ ነፍስ መስበር)፣ ፍትሕን (የመንግሥቱ እውነታ ወደ ኅብረተሰብ መስበር)፣ መነቃቃትን (የመንግሥቱ እውነታ ወደ ክልል መስበር) መጠየቅን ይጨምራል።

በሕይወታቸው፣ በቤቶቻቸው፣ በከተሞቻቸው ላይ መንግሥትህ ትምጣ ብሎ መጸለይ የሚማር — እንዲሁም ያን ጸሎት በተግባር የሚደግፍ — የቤት ቤተ ክርስቲያን ወይም ትንሽ ኅብረት የመንግሥቱ መውጫ ጣቢያ ይሆናል።

የወደፊቱ ፍጻሜ

በእነዚያም ነገሥታት ዘመን የሰማይ አምላክ ለዘላለም የማይፈርስ መንግሥት ያቆማል፥ ይህም መንግሥት ለሌላ ሕዝብ አይሰጥም፤ እነዚያን መንግሥታት ሁሉ ይፈጫል ያጠፋቸውማል፥ ለዘላለሙም ይቆማል።

— ዳንኤል 2፡44 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሰባተኛውም መልአክ ነፋ፤ በሰማይም፦ የዓለም መንግሥት የጌታችንና የክርስቶሱ መንግሥት ሆነ፥ ለዘላለምም እስከ ዘላለም ይነግሣል የሚሉ ታላላቅ ድምፆች ሆኑ።

— ራእይ 11፡15 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

በኋላም መንግሥትን ለእግዚአብሔር ለአባቱ አሳልፎ ሲሰጥ፥ አለቅነትንም ሁሉና ሥልጣንንም ሁሉ ኃይልንም ሲሽር፥ ጊዜው መጨረሻ ይሆናል። ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ ሊነግሥ ይገባዋልና።

— 1 ቆሮንቶስ 15፡24–25 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

መንግሥቱ የወደፊት ፍጻሜ አላት። ክርስቶስ ይመለሳል። አገዛዙን በማያሻማ ሙላት ያቆማል። ጉልበት ሁሉ ይንበረከካል። ምላስ ሁሉ ይመሰክራል። የዓለም መንግሥታት የጌታችን መንግሥት ይሆናሉ። ይህ መላ ታሪክ የሚንቀሳቀስበት ግብ ነው።

በዚህ ዘመን ለመንግሥቱ የኖረ አማኝ በሚመጣው ዘመን መንግሥት ውስጥ እንደ ቤቱ ሆኖ ራሱን ያገኛል። ለተቋማት፣ ለሥራዎች፣ ለምቾቶች ወይም ለንቅናቄዎች የኖረ አማኝ መንግሥቱ በሙላት ስትመጣ እንዲሁም በትክክል ምን ሁልጊዜ ጠቃሚ እንደነበረ ስታሳይ ግራ ተጋብቶ ራሱን ሊያገኝ ይችላል።

የተለመዱ ጥያቄዎች

መንግሥቱ መንፈሳዊ ብቻ ነው ወይስ ማኅበራዊና ፖለቲካዊም ጭምር?

መንግሥቱ የንጉሥ ኢየሱስ አገዛዝ ነው። አገዛዙ በሚከበርበትና በሚታዘዝበት ቦታ ሁሉ መንግሥቱ አለ — ይህም ግለሰቦችን፣ ቤተሰቦችን፣ ኅብረቶችን፣ እንዲሁም አማኞች የሚኖሩበትንና የሚሠሩበትን ማኅበራዊ ሸራ ይጨምራል። መንግሥቱ ውስጣዊ አምልኮ ብቻ አይደለም። በመንግሥቱ የተቀረጹ አማኞች በሥራ ቦታዎቻቸው፣ በማኅበረሰቦቻቸውና በኅብረተሰቦቻቸው በመንግሥቱ መንገድ ይሠራሉ። በተመሳሳይም፣ የመንግሥቱ ሙሉ ማኅበራዊና ፖለቲካዊ ፍጻሜ የክርስቶስን መመለስ ይጠብቃል — አማኞች በፖለቲካ እንቅስቃሴ ብቻ አያመጡትም።

ስለ እስራኤልና መንግሥቱስ?

ይህ ታማኝ አማኞች የተለያየ መደምደሚያ የሚደርሱበት ጥያቄ ነው። አንዳንዶች እስራኤል በእግዚአብሔር የመንግሥት ዕቅድ ውስጥ የተለየ የወደፊት ሚና አላት ይላሉ፤ ሌሎች ቤተ ክርስቲያንን እንደ እግዚአብሔር የቃል ኪዳን ሕዝብ ቀጣይነት ያያሉ፤ ሌሎች በመካከል ያሉ አቋሞችን ይይዛሉ። ይህ የበሰሉ አማኞች በበጎ ሕሊና የሚለያዩበት ከሁለተኛ ደረጃ ጉዳዮች አንዱ ነው። የመንግሥት ዜግነት መሠረታዊ ነገሮች — አዲስ ልደት፣ በክርስቶስ ማመን፣ ለንጉሥ ኢየሱስ ታማኝነት — በዚህ ጥያቄ ላይ አንድ ሰው የትም ቢደርስ አንድ ሆነው ይቆያሉ።

ቀጥተኛ የሺህ ዓመት መንግሥት መጠበቅ አለብን?

መንፈስ የተሞሉ አማኞች የተለያየ መደምደሚያ የሚደርሱበት ሌላ ሁለተኛ ደረጃ ጥያቄ (ቅድመ ሺህ ዓመት፣ ድኅረ ሺህ ዓመት፣ ኢ-ሺህ ዓመት)። መሠረታዊ ነገሮች ግልጽ ናቸው — ክርስቶስ ይመለሳል፣ ይነግሣል፣ መንግሥቱ ይፈጸማል። የተወሰኑ ዝርዝሮችና ጊዜያቶች በመላ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ሲከራከሩ ኖረዋል። የተለያየ መደምደሚያ ለሚደርሱት ጸጋ እያደረግህ የራስህን እምነት በበጎ ሕሊና ያዝ።

መንግሥቱን እየገነባሁ ነው ወይስ ቤተ ክርስቲያኔን ብቻ የሚለውን እንዴት አውቃለሁ?

በርካታ የመመርመሪያ ጥያቄዎች፦ ሌሎች ታማኝ ኅብረቶች ሲበለጽጉ ደስ ይለኛል ወይስ የእኔ ሲበለጽግ ብቻ? መንግሥቱ ወደ ሌላ ቦታ ሲጠራቸው ምርጥ ሰዎቼን በደስታ እልካለሁ? ከሌሎች ጅረቶች አማኞች እማራለሁ ወይስ ከራሴ ብቻ? ስኬትን በታማኝነት እለካለሁ ወይስ በመጠን? እውነትን ከማላላት ይልቅ ተቋሙን ለማጣት ፈቃደኛ ነኝ? ቅን መልሶች ታማኝነት በትክክል የት እንዳለ ያሳያሉ።

ስለ ቤተ እምነቶችስ? ስሕተት ናቸውን?

ቤተ እምነቶች ያሉት አማኞች በጋራ እምነቶች ዙሪያ ስለ ተደራጁ ነው። ይህ በራሱ ስሕተት አይደለም። ስሕተቱ የሚመጣው ለቤተ እምነቱ ታማኝነት ለመንግሥቱ ታማኝነትን ሲሸፍን፣ የቤተ እምነቱ ልዩ መለያዎች ቅዱስ መጽሐፍ የማይደግፋቸው የኦርቶዶክሳዊነት ፈተናዎች ሲሆኑ፣ በሌሎች ቤተ እምነቶች ያሉ አማኞች በክርስቶስ ከቤተሰብ ያነሱ ሆነው ሲታዩ ነው። መንግሥቱን በትሕትና የሚያገለግል ቤተ እምነት ጠቃሚ መዋቅር ነው። መንግሥቱ ነኝ ብሎ የሚያስብ ቤተ እምነት በስሕተት ውስጥ ነው።

የግዛት ሥነ መለኮት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነውን?

አንዳንድ የግዛት ሥነ መለኮት ዓይነቶች — ቤተ ክርስቲያን ከክርስቶስ መመለስ በፊት ቀስ በቀስ ምድራዊ አገሮችንና ተቋማትን ትቆጣጠራለች የሚያስተምሩት — ቅዱስ መጽሐፍ ከሚያስተምረው ያልፋሉ። ሌሎች ዓይነቶች — አማኞች እግዚአብሔር በሰጣቸው ዘርፎች የመንግሥቱን ሥልጣን ይጠቀማሉ፣ ክርስቶስ መንግሥቱን ለመፈጸም እስኪመለስ እየጠበቁ የሚያስተምሩት — ይበልጥ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት አላቸው። ጥንቁቁ ልዩነት እግዚአብሔር በሰጠበት ቦታ የመንግሥቱን ሥልጣን መጠቀምና ቅዱስ መጽሐፍ ከክርስቶስ መመለስ በፊት ቃል ያልገባለትን የመንግሥት ድል መገመት መካከል ነው።

የመጨረሻ ሐሳቦች

የኢየሱስ ዋነኛ መልእክት መንግሥቱ ነበር። መልእክታችንም ያው መሆን አለበት። አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን — የቤት ቤተ ክርስቲያንና ትንሽ ኅብረትን ጨምሮ — መንግሥቱን ለማገልገል ናት እንጂ ተቃራኒው አይደለም። የአማኙ ታማኝነት ከማንኛውም ተቋም በላይ ለንጉሡ ነው። መንግሥቱ ከማንኛውም ንቅናቄ ይዘልቃል፤ ከየዘመኑና ከየስፍራው ያለ እያንዳንዱን ታማኝ አማኝ ወደ አንድ የክርስቶስ ዘላለማዊ አገዛዝ ይሰበስባል።

መንግሥቱም የእኛ ነው። በአባት በጎ ፈቃድ የተሰጠ። ከዓለም መሠረት ጀምሮ የተዘጋጀ። እንደ ውርሳቸው በወንዶችና በሴቶች ልጆቹ የተወረሰ። ጎብኚዎች አይደለንም። ከውጭ ያሉ አገልጋዮች አይደለንም። ወራሾች ነን፣ ከክርስቶስ ጋር አብረን፣ ከነገሥታት ንጉሥ በታች ነገሥታትና ካህናት — ከራሱ ጋር በሚካፈለው መንግሥት ግዛት የተሰጠን። ስለዚህ ኃላፊነት አለብን። ውርሱን ለመውሰድ። መክሊቶቹን ለማትረፍ። አባት በሰጠው ለመመላለስ። በፊቱ የምንቆምበትን ቀን ስጦታውን በቁም ነገር በወሰዱ ሕይወቶች ለመመለስ።

መንግሥቱን በአእምሮ ይዘን ስንገነባ፣ የሚዘልቀውን እንገነባለን። ለተቋማችን፣ ለንቅናቄያችን፣ ለስማችን ስንገነባ፣ የሚያልፈውን እንገነባለን። መንግሥቱን ያገኘ አማኝ ኢየሱስ ራሱ ለሌላው ሁሉ የሰጠውን ማዕቀፍ አግኝቷል — ቤተ ክርስቲያንን፣ ተልዕኮን፣ አገልግሎትን፣ ሕይወትን፣ ዘላለምን። መንግሥቱ የእኛ መሆኑን ያገኘ አማኝ የንጉሡ ወንድ ወይም ሴት ልጅ የመሆንን ክብር፣ ጥሪና ኃላፊነት አግኝቷል።

መንግሥቱን እንደ አስተሳሰባችንና አኗኗራችን ማእከላዊ ምድብ መልሰን እናግኝ። መንግሥትህ ትምጣ ብለን የምንጸልይና ቁም ነገር የምናደርግ እንሁን። አጥቢያ ኅብረታችንን በታማኝነት እያገለገልን መንግሥቱ እንዳልሆነ እያወቅን እንሁን — ያንኑ ንጉሥ የሚያገለግሉ ብዙ አጥቢያ መገለጫዎች አንዱ ብቻ መሆኑን። መንግሥቱም በእኛ በኩል ይስፋፋ — ውርሳችንን የምንወስድ ወራሾች — እርሱ ለዘላለም ሊፈጽማት እስኪመለስ ድረስ።

ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም።

— ሉቃስ 1፡33 (የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

ዋና ዋና ቁም ነገሮች

• የኢየሱስ ዋነኛ መልእክት የእግዚአብሔር መንግሥት ነበር እንጂ ቤተ ክርስቲያን አልነበረም — የመንግሥቱ ወንጌል እርሱ የሰበከው፣ ደቀ መዛሙርቱን እንዲሰብኩ የላከው፣ ከትንሣኤ በኋላም አርባ ቀን ያስተማረው ነው (ማርቆስ 1፡14–15፣ ማቴዎስ 4፡23፣ የሐዋርያት ሥራ 1፡3፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• መንግሥቱ ክርስቶስ እንደ ንጉሥ የሚነግሥበት ግዛት ነው — ሥልጣኑ የጠላትን ስፍራ በሚተካበት ቦታ ሁሉ መንግሥቱ መጥታለች (ማቴዎስ 12፡28፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• ዜግነት በአዲስ ልደት ነው — ከውኃና ከመንፈስ መወለድ (ዮሐንስ 3፡3–5፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) — ከጨለማ ግዛት ወደ ልጁ መንግሥት ተዛውሯል (ቆላስይስ 1፡13፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• መንግሥቱ የእኛ ነው — መንግሥትን ሊሰጣችሁ የአባታችሁ በጎ ፈቃድ ነው (ሉቃስ 12፡32፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፤ የእግዚአብሔር ወራሾችና ከክርስቶስ ጋር አብረን ወራሾች ነን (ሮሜ 8፡17፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፤ ቅዱሳን መንግሥቱን ለዘላለም ይወርሳሉ (ዳንኤል 7፡18፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)
• የንጉሡ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ነን — ከርሱ ጋር የምንነግሥ ነገሥታትና ካህናት (ራእይ 1፡6፣ 5፡10፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)፤ ጎብኚዎች አይደለንም፣ ከውጭ ያሉ አይደለንም፣ ቤተሰብ ነን እንጂ
• ስለዚህም ኃላፊነት — ወራሹ ውርሱን ይወስዳል፣ መክሊቶቹን ያተርፋል፣ የተሰጠውን ያስተዳድራል፤ መንግሥቱን መገንባት የቤተሰብ ሥራ ነው እንጂ አማራጭ አገልግሎት አይደለም
• ቤተ ክርስቲያን መንግሥቱን ታገለግላለች፤ መንግሥቱ አይደለችም — መንግሥቱ ከማንኛውም አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን፣ ቤተ እምነት ወይም ንቅናቄ ይበልጣል
• መንግሥቱ "አስቀድሞም መጥቷል ግን ገና" ነው — አሁን በእውነት የተገኘ፣ በክርስቶስ መመለስ ሙሉ ፍጻሜን የሚጠብቅ
• የመንግሥት እሴቶች ከዓለም እሴቶች ጋር ይጋጫሉ — የተራራው ስብከት የመንግሥቱ ሕገ መንግሥት ነው
• መንግሥቱ በቃል ብቻ ሳይሆን በኃይል ናት (1 ቆሮንቶስ 4፡20፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ) — መፈወስ፣ ማስለቀቅ፣ ተአምራት፣ ትንቢት የመንግሥቱ እውነታዎች ናቸው
• የተወሰነ ቤተ ክርስቲያንህን ሳይሆን መንግሥቱን ገንባ — እግዚአብሔር ባስቀመጠህበት ቦታ በታማኝነት እያገለገልክ ታማኝነትን ከማንኛውም ተቋም ታማኝነት በላይ ለንጉሡ ያዝ
• በጅረቶች ሁሉ ካሉ ታማኝ አማኞች ጋር ተባበር፤ የሌሎች ኅብረቶችን ፍሬ እንደ መንግሥቱ ፍሬ አክብር፤ መሠረታዊ ነገሮችን ከሁለተኛ ደረጃ ጉዳዮች ለይ
• መንግሥቱ ከማንኛውም ንቅናቄ ይዘልቃል — ለመንግሥቱ የምንገነባው ለዘላለም ይዘልቃል፤ ለተቋማት የምንገነባው ያልፋል (ዳንኤል 2፡44፣ የአማርኛ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)