Главная весть Иисуса — та, которую Он повторял чаще всего, которую посылал проповедовать учеников, которую называл сутью Евангелия, — была не «о церкви». Это было «Царство Божье». Однако многие верующие проживают всю христианскую жизнь, думая прежде всего о своей церкви, своей деноминации, своём движении, — и почти никогда не думают о Царстве.
Это не мелкое отклонение. Царство больше любой поместной церкви, любой деноминации, любого потока, любого движения. Царство переживёт любой институт и соберёт людей из всякого народа, колена и языка, которые преклонятся перед Царём Иисусом. Пропустить Царство — значит пропустить саму систему координат, которую дал нам Иисус для понимания того, что совершает Бог.
В этой статье мы разберём, что такое Царство, что значит быть его гражданином, как оно действует, как продвигается вперёд и что значит прожить жизнь, строя Царство, а не какую-то одну конкретную церковь.
Главная весть Иисуса
После же того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
— Марка 1:14–15 (Синодальный перевод)
Первая записанная проповедь общественного служения Иисуса. Не «вступайте в Моё движение». Не «приходите в мою синагогу». Приблизилось Царствие Божие.
И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
— Матфея 4:23 (Синодальный перевод)
И ходил Иисус по всем городам и сёлам, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
— Матфея 9:35 (Синодальный перевод)
Итог служения Иисуса, повторённый почти дословно в двух местах. Царство было Его главной вестью. Он послал двенадцать проповедовать его (Мф. 10:7, Синодальный перевод). Он послал семьдесят возвещать его (Лк. 10:9, Синодальный перевод). После воскресения Он сорок дней учил о нём:
Которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
— Деяния 1:3 (Синодальный перевод)
Если Царство было центральной темой Иисуса — до Креста, в проповедуемом Им Евангелии, после воскресения — оно должно быть центральным в нашем понимании того, для чего существует церковь. Церковь — не Царство. Церковь служит Царству.
Что такое Царство
Греческое слово для обозначения царства — basileia — означает царствование, царскую власть, правление, господство. Царство Божье, в самом простом смысле, — это та область, где Бог царствует как Царь. Это прежде всего не место, а владычество. Везде, где Его власть признаётся и Ему повинуются, Царство присутствует.
Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.
— Матфея 12:28 (Синодальный перевод)
Иисус указывает: везде, где Его власть вытесняет власть врага, Царство пришло. Царство продвигается силой Духа против господства тьмы. Это не размытая духовная концепция. Это активное владычество Царя Иисуса, врывающееся в падший мир.
Не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
— Луки 17:20–21 (Синодальный перевод)
Слова внутрь вас есть в Синодальном переводе можно понять и как среди вас — это смысловое поле сохраняется во многих переводах. В любом случае суть одна: Царство не привязано к зданию, институту или только к будущей эпохе. Оно здесь, оно врывается, оно присутствует везде, где Царю воздают честь и Ему повинуются.
Граждане Царства — Рождённые Свыше
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
— Иоанна 3:3 (Синодальный перевод)
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
— Иоанна 3:5 (Синодальный перевод)
Гражданство в этом Царстве — не по физическому рождению, не по религиозному происхождению, не по добрым делам, не по записи в церковные члены. Оно — через новое рождение, через рождение от Духа. Это одно из ключевых учений Иисуса, превратившее Никодима из религиозного лидера в последователя Христа.
Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего.
— Колоссянам 1:13 (Синодальный перевод)
Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа.
— Филиппийцам 3:20 (Синодальный перевод)
Верующий перемещён — избавлен от власти тьмы и введён в Царство Сына. Наше жительство на небесах. У нас другой паспорт, нежели у окружающего мира. Мы — подданные Царя Иисуса прежде всего, и лишь во вторую очередь — граждане какого-либо земного государства.
Царство — Наше: Сыны, Дочери, Наследники
Гражданство — это лишь точка входа. Но Новый Завет говорит о чём-то ещё более поразительном в отношениях верующего с Царством. Царство — не просто место, где мы живём как граждане, оно дано нам как наследникам. Оно — наше.
Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.
— Луки 12:32 (Синодальный перевод)
Это поразительное слово, мимо которого легко пройти, не усваивая того, что в нём на самом деле сказано. Отец благоволил — то есть это Его желание, Его радость, Его добрая воля — дать Царство Своему малому стаду. Оно не удерживается. Оно не зарабатывается. Оно даётся.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира.
— Матфея 25:34 (Синодальный перевод)
Царство приготовлено, отложено, зарезервировано для народа Царя от основания мира. Это не запоздалая мысль. Это не экстренное обеспечение. Царь имел нас в виду от начала, и Царство, которое Он устрояет, было предназначено для тех, кто будет принадлежать Ему.
Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царства, которое Он обещал любящим Его?
— Иакова 2:5 (Синодальный перевод)
Наследники Царства. Это не просто язык получателей. Это язык наследования. То, что получает наследник, — не дар издалека; это то, что принадлежит ему по праву принадлежности к семье.
Сыны и Дочери Царя
Верующий является наследником, потому что он — сын или дочь Бога.
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу.
— Римлянам 8:16–17 (Синодальный перевод)
А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
— Галатам 4:6–7 (Синодальный перевод)
Логика точна. Мы — дети Бога. Следовательно, мы — наследники. Следовательно, мы — сонаследники Христу, разделяющие Его наследие, включая Его Царство. Отец — Царь. Сын — Царь. Мы — в семье. Мы разделяем то, что принадлежит Им.
Даниил увидел это почти за шесть столетий до Христа.
Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков.
— Даниила 7:18 (Синодальный перевод)
И царство, и власть, и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.
— Даниила 7:27 (Синодальный перевод)
Святые — Его избранные — примут Царство, будут владеть Царством, им дано будет царство и власть. Вот наше наследие. То, что дал Отец. Приготовлено от вечности. Куплено кровью. Подтверждено Духом. Теперь — наше.
Следовательно — Ответственность
Если Царство дано нам, мы несём за него ответственность. Вот что всегда означает наследство. Наследник не просто наслаждается наследством — наследник берёт за него ответственность, управляет им, развивает его, отчитывается за то, что с ним сделано.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
— Матфея 25:21 (Синодальный перевод)
Притча о талантах показывает этот принцип. Господин даёт таланты своим слугам. Они обязаны вложить их, приумножить, принести прибыль. Верность в том, что нам дано, ведёт к получению большего. Отказ от ответственности — зарыть данное из-за страха — ведёт к потере того, что было дано, и к суду.
Царство — наше. Мы — наследники. Следовательно, мы ответственны. Мы не зрители того, что Бог делает где-то ещё. Мы не сторонние наблюдатели, ждущие, что кто-то другой продвинет Царство. Мы — сыны и дочери Царя, сонаследники Христу, которым дано Царство и которые отчитываются за то, как вложили данное им.
Это одна из самых глубоких библейских мотиваций для продвижения Царства. Не просто долг. Не только благодарность. Идентичность. Мы — те, кем Царь нас назвал. Царство принадлежит нам в Нём. Поэтому мы живём в нём, строим его, продвигаем его, защищаем его, отдаём за него жизнь — потому что оно НАШЕ, данное нашим Отцом, Его благоволение, наше наследие, наша ответственность.
Цари и Священники
И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
— Откровение 1:6 (Синодальный перевод)
И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
— Откровение 5:10 (Синодальный перевод)
Христос соделал нас царями — не просто гражданами, не просто слугами — царями. Царствующими с Ним в Его Царстве. Живущими во вверенной власти (см. Власть верующего). Несущими ответственность как те, кому дано господство под Царём царей.
Это не высокомерие. Верующий, знающий это, живёт в глубоком смирении — потому что царственность есть дар, а не достижение. Но это и не ложная скромность. Отцу было угодно дать нам Царство. Отказаться от дара — значит обесчестить Дарителя. Уклоняться от ответственности — значит зарыть данный нам талант.
Царство и Церковь — Связанные, но Не Тождественные
Это одно из важнейших различий, которые должны усвоить верующие.
Царство — это владычество Христа. Церковь — это сообщество тех, кто был введён под это владычество. Церковь служит Царству. Церковь существует для Царства. Но Царство больше церкви.
Поместная церковь — это одно местное выражение, один форпост, одно собравшееся тело граждан Царства в конкретном месте. Деноминация — это сеть таких выражений. Движение — это поток внутри более широкого тела. Ни одно из них не является Царством. Они служат Царству. Они слуги, а не господа.
Это важно, потому что большая часть религиозной деятельности по существу направлена на строительство поместных церквей, деноминаций и движений, а не Царства. Верность прикрепляется к видению конкретного пастора, к особенностям конкретной деноминации, к бренду конкретного движения. Царство уходит из поля зрения; институт становится всем.
Верующий призван к более высокой верности. Мы принадлежим прежде всего Царю Иисусу и Царству, которое Он строит. Наша поместная церковь служит этому Царству. Наша деноминация, если она у нас есть, служит этому Царству. В тот день, когда они перестают служить Царству, наша верность должна оставаться с Царством, а не с ними.
Уже и Ещё Нет
В учении Нового Завета есть напряжение, которое нужно удерживать с осторожностью.
Царство пришло. Иисус сказал об этом прямо: достигло до вас Царствие Божие (Мф. 12:28, Синодальный перевод); приблизилось Царствие Божие (Мк. 1:15, Синодальный перевод); Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21, Синодальный перевод). Через Крест, воскресение, вознесение и Пятидесятницу Царство было положено в основание. Оно действует сейчас.
Царство также грядёт. Иисус учил нас молиться да приидет Царствие Твоё (Мф. 6:10, Синодальный перевод). Павел говорит о наследовании Царства в будущем (1 Кор. 6:9, Гал. 5:21, Синодальный перевод). Откровение описывает будущее, когда царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его (Откр. 11:15, Синодальный перевод).
Мы живём в этом напряжении. Реальная сила Царства, реальные реалии Царства, реальное гражданство Царства — уже сейчас. Ещё не в полном свершении. Исцеление — нормальное наследие Царства, однако ещё не все исцеляются. Бесы уходят по слову верующего, однако мир по-прежнему находится под влиянием лукавого в значительной мере. Церковь растёт, однако жатва ещё не завершена.
В этом напряжении зрелые верующие учатся жить. Мы не отрицаем нынешнюю реальность Царства (не соскальзываем к позиции «всё исправится только на небесах»). Мы и не присваиваем полное свершение сейчас (не впадаем в «всё должно быть совершенным уже сейчас»). Мы устремляемся в реалии Царства сейчас, ожидая возвращения Царя, Который принесёт полноту.
Ценности Царства vs Ценности Мира
Самое продолжительное учение Иисуса — Нагорная проповедь (Мф. 5–7) — по существу является конституцией Царства. Она описывает, как жить гражданам Царства. И почти всё в ней идёт вразрез с ценностями окружающего мира.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
— Матфея 5:3–5 (Синодальный перевод)
Мир почитает богатых, сильных, господствующих. Царство почитает нищих духом, плачущих, кротких. По меркам мира Царство перевёрнуто с ног на голову.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
— Матфея 5:44 (Синодальный перевод)
Мир говорит: ненавидь врагов. Царство говорит: люби их. Царство призывает к иному образу жизни, потому что им управляет иной Царь.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.
— Матфея 6:33 (Синодальный перевод)
Мир ставит на первое место достаток, безопасность, комфорт. Гражданин Царства ставит на первое место Царство — и доверяет Отцу, что Тот подаст всё остальное. Это один из самых ясных критериев того, живёт ли человек как гражданин Царства или как крещёная версия окружающей культуры.
Сила Царства
Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.
— Матфея 12:28 (Синодальный перевод)
Царство — это не только учение, не только ценности, не только будущая надежда. Это сила. Тот же Дух, Которым действовал Иисус, наделяет силой Его народ. Продвижение Царства в Новом Завете неизменно сопровождается явлениями силы — исцелениями, освобождениями, чудесами, пророческими словами, сверхъестественным обеспечением.
Ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
— 1 Коринфянам 4:20 (Синодальный перевод)
Павел говорит об этом прямо. Царство — в силе. Одних слов, одного богословия, одной этики недостаточно для Царства. Царство приходит в силе Духа, совершающего то, что может совершить только Бог.
В этом — один из великих вкладов пятидесятнического движения во всё тело: восстановление силы Царства как нормы христианской жизни. Царство, выраженное в исцелении больных, изгнании бесов, пророчестве, жизни в сверхъестественной власти. Не для духовной элиты. Для каждого верующего, введённого в Царство через новое рождение.
Продвижение Царства
Через Провозвестие
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец.
— Матфея 24:14 (Синодальный перевод)
Первое средство продвижения Царства — провозвестие. Добрая весть о Царе и Его владычестве возвещается тем, кто ещё не слышал. Призываются покаяние и вера. Граждане присоединяются через проповедь Слова и отклик тех, кто слышит.
Через Явления Силы
Провозвестие сопровождается явлением. Хромые ходят. Слепые видят. Бесы уходят. Мёртвые воскресают. Пленники освобождаются. Это не необязательные дополнения к евангельской проповеди. Это врывающееся Царство.
А они пошли и проповедовали везде, и Господь содействовал им и подтверждал слово последующими знамениями.
— Марка 16:20 (Синодальный перевод)
Через Преображённые Жизни
Вы — соль земли… Вы — свет мира… Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
— Матфея 5:13–16 (Синодальный перевод)
Жизни граждан Царства сами по себе являются свидетельством. Когда верующие любят жертвенно, трудятся честно, воспитывают детей верно, хранят браки, щедро дают, говорят правдиво — мир видит нечто, чего не может произвести самостоятельно. Это продвижение Царства в другом измерении.
Через Собранное Тело
Поместная церковь или общение, когда они функционируют так, как задумал Бог, становятся сообществом, где Царство зримо. Служение каждого члена, действующие дары, настоящая любовь, библейское учение, верное ученичество — всё это вместе делает общение форпостом Царства на территории врага.
Строить Царство, а не Церковь
Это, пожалуй, самый важный практический вывод этой статьи.
Призвание верующего — не строить свою конкретную поместную церковь. Не выращивать свою деноминацию. Не продвигать бренд своего движения. Призвание — строить Царство Божье, и верно служить в том местном выражении, куда поместил нас Господь, пока Он ведёт нас туда, храня высшую верность Царю, а не институту.
Если Царство — наше по наследству, данному по благоволению Отца, которым мы владеем как Его сыны и дочери, как сонаследники Христа, — то строить его — не факультативная служба. Это наследник, вступающий в наследство. Это царь, живущий в данном ему господстве. Это семейное дело. Строить что-то иное своей жизнью — даже нечто религиозное, даже то, что носит имя Христа, — пренебрегая данным нам Царством, значит зарывать талант.
Почему Это Важно
Когда верность прикрепляется прежде всего к поместной церкви, деноминации или движению, прокрадывается несколько искажений:
Мы соперничаем с другими верующими и другими общинами вместо того, чтобы сотрудничать с ними.
Мы защищаем свой институт в ущерб правде.
Мы радуемся своему росту, как будто это рост Царства, хотя это может быть просто переток верующих из другой верной общины.
Мы отказываемся посылать своих лучших людей, потому что они нужны нам здесь.
Мы строим империи вместо того, чтобы строить учеников.
Мы измеряем успех посещаемостью, бюджетом и зданием, а не преображёнными жизнями и продвижением Царства.
Когда же верность прикрепляется прежде всего к Царству, напротив, возникает несколько здоровых закономерностей:
Мы радуемся, когда верные верующие в других общинах, деноминациях или потоках видят плод. Их плод — плод Царства.
Мы охотно посылаем своих лучших людей, когда Царство призывает их в другое место.
Мы говорим правду даже тогда, когда это стоит нашему институту.
Мы оцениваем себя по верности, а не по размеру.
Мы признаём ограниченность нашего конкретного выражения и остаёмся смиренными относительно того, что другие части тела видят там, где мы не видим.
Сотрудничество Через Потоки
Царство больше пятидесятнического потока, реформатского потока, движения домашних церквей, институциональной церкви или любой иной конкретной традиции. Верные верующие есть во всех них. Господь совершает дела через всех них. Верующий с мышлением Царства принимает от верных верующих в других потоках, учится у них, молится за них, радуется тому, что Бог делает через них, — не отказываясь от собственных убеждений в спорных вопросах.
Это требует разграничения существенного и второстепенного (см. Здравое учение). В существенном мы держим позицию. Во второстепенном мы расширяем другим верным верующим ту же благодать, которую надеемся получить от них. Царство больше наших конкретных особенностей.
Царство Переживёт Любое Движение
Каждое христианское движение, каждая деноминация, каждое возрождение, каждый великий учитель в конце концов уйдут в историю. Одних запомнят. Большинство забудут. Царство продолжается. Царство, которое вовек не разрушится (Дан. 2:44, Синодальный перевод).
Верующий, вложивший всё в своё конкретное движение, может обнаружить в конце, что построенное им не устояло. Верующий, вложивший в Царство — в сформированных учеников, в преображённые жизни, в продвижение Евангелия, в прославление Царя — обнаруживает, что построенное им стоит вечно, потому что Царство стоит вечно.
Мышление Царства vs Церковная Политика
Там, где отсутствует мышление Царства, пустоту заполняет церковная политика. Мелкие разделения по второстепенным вопросам. Накопление ресурсов. Защита империи. Самопродвижение. Сравнение и соперничество с другими общинами. Верующий, несущий мышление Царства, действует иначе:
Щедр ресурсами, зная, что они принадлежат Царю, а не институту.
Рад, когда процветают другие верные общины, потому что их плод — плод Царства.
Готов ошибаться во второстепенных вопросах и учиться у верующих, видящих вещи иначе.
Не готов компрометировать существенное ради единства, потому что Царство строится на истине, а не на консенсусе.
Свободен от тревоги о выживании института, потому что Царство не зависит ни от одного института.
Это освобождает верующего для реальной работы — возвещать Царя, строить учеников, служить телу, продвигать Царство на территории, которой оно ещё не достигло.
Молитва «Да Приидет Царствие Твоё»
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе.
— Матфея 6:9–10 (Синодальный перевод)
Молитва Господня ставит продвижение Царства в центр молитвенной жизни верующего. Мы молимся, чтобы Его Царство пришло — в наши жизни, в наши семьи, в наши кварталы, в наши народы, во всю землю. Мы молимся, чтобы Его воля была исполнена здесь так, как она исполняется на небесах.
Это не пассивная молитва. Это верующий, согласующий себя с целью Отца и просящий Царство вторгнуться в каждую сферу. Это включает просьбу об исцелении (реальность Царства, врывающаяся в тело), об освобождении (реальность Царства, врывающаяся в душу), о справедливости (реальность Царства, врывающаяся в общество), о пробуждении (реальность Царства, врывающаяся в регион).
Домашняя церковь или малая община, которая научится молиться да приидет Царствие Твоё над своими жизнями, домами, городами — и подкреплять эту молитву действием — становится форпостом Царства.
Грядущее Свершение
Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно.
— Даниила 2:44 (Синодальный перевод)
И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.
— Откровение 11:15 (Синодальный перевод)
А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
— 1 Коринфянам 15:24–25 (Синодальный перевод)
Царство имеет грядущее свершение. Христос вернётся. Он установит Своё владычество в неоспоримой полноте. Каждое колено преклонится. Каждый язык исповедует. Царства мира станут Царством нашего Господа. Это цель, к которой движется вся история.
Верующий, проживший этот век для Царства, обнаружит себя дома в Царстве века грядущего. Верующий, проживший для институтов, карьеры, комфорта или движений, может обнаружить себя дезориентированным, когда Царство придёт в полноте и покажет, что действительно имело значение.
Частые Вопросы
Царство только духовное или также социальное и политическое?
Царство — это владычество Царя Иисуса. Везде, где Его власть признаётся и Ему повинуются, Царство присутствует — и это включает отдельных людей, семьи, общины и социальную среду, где живут и трудятся верующие. Царство — не просто внутреннее благочестие. Верующие, сформированные Царством, действуют в своих рабочих местах, сообществах и обществах по-царски. В то же время полное социальное и политическое свершение Царства ожидает возвращения Христа — верующие не внесут его одним политическим активизмом.
А как же Израиль и Царство?
Это вопрос, в котором верные верующие приходят к разным выводам. Одни считают, что Израиль имеет особую будущую роль в плане Царства Божьего; другие видят церковь как продолжение Божьего народа Завета; третьи занимают промежуточные позиции. Это один из второстепенных вопросов, в котором зрелые верующие по совести расходятся. Существенное в гражданстве Царства — новое рождение, вера во Христа, верность Царю Иисусу — остаётся неизменным вне зависимости от позиции в этом вопросе.
Следует ли ожидать буквального тысячелетнего царства?
Ещё один второстепенный вопрос, в котором исполненные Духом верующие приходят к разным выводам (премилленаризм, постмилленаризм, амилленаризм). Существенное ясно — Христос вернётся, Он будет царствовать, Царство будет завершено. Конкретные детали и сроки обсуждались на протяжении всей церковной истории. Придерживайтесь своего убеждения по совести, при этом расширяя благодать тем, кто приходит к другим выводам.
Как мне узнать, строю ли я Царство или только свою церковь?
Несколько диагностических вопросов: Радуюсь ли я, когда процветают другие верные общины, или только когда процветает моя? Охотно ли я посылаю своих лучших людей, когда Царство призывает их в другое место? Учусь ли я у верующих из других потоков или только у своих? Оцениваю ли я успех по верности или по размеру? Готов ли я потерять институт, но не поступиться истиной? Честные ответы покажут, где на самом деле лежит верность.
А деноминации? Они неправильные?
Деноминации существуют, потому что верующие объединились вокруг общих убеждений. В этом само по себе нет ничего неправильного. Неправильное начинается тогда, когда верность деноминации затмевает верность Царству, когда особенности деноминации становятся критериями православия, которых Писание не поддерживает, когда верующие из других деноминаций воспринимаются как нечто меньшее, чем семья во Христе. Деноминация, смиренно служащая Царству, — полезная структура. Деноминация, считающая себя Царством, — в заблуждении.
Является ли «теология господства» (доминионизм) библейской?
Некоторые формы теологии господства — те, что учат о прогрессивном захвате церковью земных народов и институтов до возвращения Христа, — выходят за рамки того, чему учит Писание. Другие формы — те, что учат, что верующие осуществляют власть Царства в сферах, данных им Богом, ожидая при этом возвращения Христа для завершения Царства, — более обоснованы библейски. Тонкое различие — между осуществлением власти Царства там, где её дал Бог, и присвоением триумфа Царства, которого Писание не обещает по эту сторону возвращения Христа.
Заключительные Мысли
Главной вестью Иисуса было Царство. Нашей вестью должно быть то же самое. Поместная церковь — в том числе домашняя церковь и малая община — существует для служения Царству, а не наоборот. Верность верующего — Царю превыше любого института. Царство переживёт любое движение и соберёт каждого верного верующего из каждой эпохи и места в одно вечное владычество Христа.
И Царство — наше. Данное по благоволению Отца. Приготовленное от основания мира. Которым владеют Его сыны и дочери как своим наследием. Мы — не гости. Мы — не слуги снаружи. Мы — наследники, сонаследники Христу, цари и священники под Царём царей — которым дано господство в Царстве, которым Он делится со Своими. Следовательно, у нас есть ответственность. Вступить в наследство. Вложить таланты. Управлять тем, что дал Отец. Ответить в тот день, когда мы предстанем перед Ним, жизнями, принявшими дар всерьёз.
Когда мы строим с Царством в уме, мы строим то, что стоит. Когда мы строим для своего института, своего движения, своего бренда, мы строим то, что уходит. Верующий, открывший для себя Царство, открыл систему координат, которую Сам Иисус дал для всего остального — церкви, миссии, служения, жизни и вечности. И верующий, открывший для себя, что Царство — наше, открыл достоинство, призвание и ответственность быть сыном или дочерью Царя.
Да восстановим мы Царство как центральную категорию нашего мышления и жизни. Да будем теми, кто молится да приидет Царствие Твоё — и серьёзно это имеет в виду. Да служим мы верно своей поместной общине, зная, что она — не Царство, а лишь одно из многих местных выражений тех, кто служит одному и тому же Царю. И да продвигается Царство через нас — наследников, вступающих в своё наследство — до тех пор, пока Он не вернётся, чтобы завершить его навеки.
И Царству Его не будет конца.
— Луки 1:33 (Синодальный перевод)
Ключевые Выводы
- Главной вестью Иисуса было Царство Божье, а не церковь — Евангелие Царства — это то, что Он проповедовал, что посылал проповедовать учеников и чему учил сорок дней после воскресения (Мк. 1:14–15, Мф. 4:23, Деян. 1:3, Синодальный перевод)
- Царство — это область, где Христос царствует как Царь: везде, где Его власть вытесняет власть врага, Царство пришло (Мф. 12:28, Синодальный перевод)
- Гражданство — через новое рождение, рождённое от воды и Духа (Ин. 3:3–5, Синодальный перевод), перенесённое из власти тьмы в Царство Сына (Кол. 1:13, Синодальный перевод)
- Царство — НАШЕ: Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12:32, Синодальный перевод); мы — наследники Бога и сонаследники Христу (Рим. 8:17, Синодальный перевод); святые владеют Царством вовек (Дан. 7:18, Синодальный перевод)
- Мы — сыны и дочери Царя, цари и священники, царствующие с Ним (Откр. 1:6, 5:10, Синодальный перевод); не гости, не посторонние, а семья
- Следовательно — ответственность: наследник вступает в наследство, вкладывает таланты, управляет данным; строить Царство — это семейное дело, а не факультативная служба
- Церковь служит Царству, она — не Царство: Царство больше любой поместной церкви, деноминации или движения
- Царство — «уже и ещё нет»: реально присутствует сейчас, ожидает полного свершения при возвращении Христа
- Ценности Царства идут вразрез с ценностями мира — Нагорная проповедь есть конституция Царства
- Царство — в силе, а не только в слове (1 Кор. 4:20, Синодальный перевод): исцеление, освобождение, чудеса, пророчество — реалии Царства
- Строй Царство, а не свою конкретную церковь: верно служи там, где поставил тебя Бог, храня верность Царю превыше верности любому институту
- Сотрудничай с верными верующими через потоки; радуйся плоду других общин как плоду Царства; разграничивай существенное и второстепенное
- Царство переживёт любое движение: построенное для Царства стоит вечно; построенное для институтов уходит (Дан. 2:44, Синодальный перевод)