Pesan utama Yesus — pesan yang paling sering Ia ulangi, pesan yang Ia utus para murid-Nya untuk diberitakan, pesan yang Ia nyatakan sebagai isi Injil — bukanlah "gereja." Melainkan "Kerajaan Allah." Namun banyak orang percaya menghabiskan seluruh kehidupan Kristianinya dengan berfokus pada gereja mereka, denominasi mereka, gerakan mereka — dan hampir tidak pernah memikirkan Kerajaan sama sekali.
Ini bukan penyimpangan kecil. Kerajaan Allah lebih besar dari gereja lokal mana pun, denominasi mana pun, aliran mana pun, gerakan mana pun. Kerajaan ini melampaui setiap institusi dan menghimpun orang-orang dari setiap bangsa, suku, dan bahasa yang tunduk kepada Raja Yesus. Melewatkan Kerajaan berarti melewatkan kerangka berpikir yang Yesus sendiri berikan untuk memahami apa yang sedang Allah kerjakan.
Artikel ini membahas apa itu Kerajaan, apa artinya menjadi warganya, bagaimana ia beroperasi, bagaimana ia meluas, dan apa artinya menghabiskan hidup kita untuk membangun Kerajaan — bukan sekadar membangun satu gereja tertentu.
Pesan Utama Yesus
Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Allah, kata-Nya: "Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil!"
— Markus 1:14–15 (TB)
Inilah pesan pertama yang tercatat dari pelayanan umum Yesus. Bukan "bergabunglah dengan gerakan-Ku." Bukan "datanglah ke sinagoge-Ku." Kerajaan Allah sudah dekat.
Yesus pun berkeliling di seluruh Galilea; Ia mengajar dalam rumah-rumah ibadat dan memberitakan Injil Kerajaan Allah serta melenyapkan segala penyakit dan kelemahan di antara bangsa itu.
— Matius 4:23 (TB)
Demikianlah Yesus berkeliling ke semua kota dan desa; Ia mengajar dalam rumah-rumah ibadat dan memberitakan Injil Kerajaan Sorga serta melenyapkan segala penyakit dan kelemahan.
— Matius 9:35 (TB)
Ringkasan pelayanan Yesus, yang diulang hampir identik di dua tempat. Kerajaan adalah pesan utama-Nya. Ia mengutus kedua belas murid untuk memberitakannya (Matius 10:7, TB). Ia mengutus ketujuh puluh murid untuk memproklamasikannya (Lukas 10:9, TB). Setelah kebangkitan-Nya, Ia menghabiskan empat puluh hari untuk mengajarkannya:
Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup. Sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah.
— Kisah Para Rasul 1:3 (TB)
Jika Kerajaan adalah tema sentral Yesus — sebelum salib, dalam Injil yang Ia beritakan, dan setelah kebangkitan — maka Kerajaan harus menjadi pusat dari cara kita memahami untuk apa gereja ada. Gereja bukanlah Kerajaan. Gereja melayani Kerajaan.
Apa Itu Kerajaan Allah
Kata Yunani untuk kerajaan adalah basileia — kekuasaan raja, wewenang kerajaan, pemerintahan, kedaulatan. Kerajaan Allah, pada intinya yang paling mendasar, adalah wilayah di mana Allah memerintah sebagai Raja. Ini bukan pertama-tama soal tempat, melainkan soal pemerintahan. Di mana pun pemerintahan-Nya diakui dan ditaati, di sanalah Kerajaan hadir.
Tetapi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Roh Allah, maka sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu.
— Matius 12:28 (TB)
Yesus menunjukkan bahwa di mana pun otoritas-Nya menggeser kekuasaan musuh, Kerajaan telah datang. Kerajaan Allah meluas melalui kuasa Roh yang melawan pemerintahan kegelapan. Ini bukan konsep spiritual yang kabur. Ini adalah pemerintahan aktif Raja Yesus yang menerobos masuk ke dunia yang telah jatuh.
juga orang tidak dapat mengatakan: Lihat, ia ada di sini atau ia ada di sana! Sebab sesungguhnya Kerajaan Allah ada di antara kamu.
— Lukas 17:21 (TB)
Frasa ada di antara kamu dalam TB membawa nuansa komunitas dan kehadiran — banyak terjemahan menangkap nuansa ini. Intinya tetap sama: Kerajaan tidak terlokalisasi pada sebuah gedung, sebuah institusi, atau hanya masa depan semata. Kerajaan ada di sini, menerobos masuk, hadir di mana pun Sang Raja dihormati dan ditaati.
Warga Kerajaan — Dilahirkan Kembali
Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah."
— Yohanes 3:3 (TB)
Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah."
— Yohanes 3:5 (TB)
Kewargaan dalam Kerajaan ini bukan berdasarkan kelahiran jasmani, bukan warisan agama, bukan perbuatan baik, bukan dengan mendaftarkan diri ke sebuah gereja. Kewargaan itu diperoleh melalui kelahiran baru — dilahirkan dari Roh. Ini adalah salah satu pengajaran Yesus yang paling menentukan, dan pengajaran ini mengubah Nikodemus dari pemimpin agama menjadi pengikut Kristus.
Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih.
— Kolose 1:13 (TB)
Karena kewargaan kita adalah di dalam sorga, dan dari situ juga kita menantikan Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat.
— Filipi 3:20 (TB)
Orang percaya telah dipindahkan — dilepaskan dari kuasa kegelapan, dipindahkan ke dalam Kerajaan Sang Putra. Kewargaan kita ada di sorga. Kita memegang paspor yang berbeda dari dunia di sekitar kita. Kita adalah rakyat Raja Yesus yang pertama-tama, dan warga negara dunia mana pun yang kedua.
Kerajaan Adalah Milik Kita — Anak-Anak dan Ahli Waris
Kewargaan adalah pintu masuknya. Namun Perjanjian Baru mengatakan sesuatu yang jauh lebih mengagumkan tentang hubungan orang percaya dengan Kerajaan. Kerajaan bukan hanya tempat tinggal kita sebagai warga — Kerajaan itu telah diberikan kepada kita sebagai ahli waris. Kerajaan itu adalah milik kita.
Janganlah takut, hai kamu kawanan kecil! Karena Bapamu telah berkenan memberikan kamu Kerajaan itu.
— Lukas 12:32 (TB)
Ini adalah pernyataan yang menakjubkan, mudah dibaca begitu saja tanpa menghayati apa yang sesungguhnya dikatakan. Bapa berkenan — senang, suka, berkehendak dengan penuh sukacita — untuk memberikan Kerajaan itu kepada kawanan kecil-Nya. Kerajaan itu tidak ditahan-tahan. Tidak perlu diusahakan untuk mendapatkannya. Kerajaan itu diberikan.
Dan Raja itu akan berkata kepada mereka yang di sebelah kanan-Nya: Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan.
— Matius 25:34 (TB)
Kerajaan itu sudah disiapkan, dikhususkan, disediakan bagi umat Sang Raja sejak dunia dijadikan. Ini bukan rencana tambahan. Bukan penyediaan di menit-menit terakhir. Sang Raja telah memikirkan kita dari awal mula, dan Kerajaan yang sedang Ia bangun telah ditujukan bagi mereka yang akan menjadi milik-Nya.
Dengarkanlah, hai saudara-saudara yang kukasihi! Bukankah Allah memilih orang-orang yang dianggap miskin oleh dunia ini untuk menjadi kaya dalam iman dan menjadi ahli waris Kerajaan yang telah dijanjikan-Nya kepada barangsiapa yang mengasihi Dia?
— Yakobus 2:5 (TB)
Ahli waris Kerajaan. Ini bukan bahasa penerima biasa. Ini adalah bahasa pewarisan. Yang diterima ahli waris bukan sekadar hadiah dari kejauhan — itulah yang menjadi hak mereka karena mereka ada dalam keluarga.
Putra-Putri Sang Raja
Alasan orang percaya adalah ahli waris adalah karena identitas orang percaya sebagai putra atau putri Allah.
Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah. Dan jika kita adalah anak, maka kita juga adalah ahli waris, maksudnya orang-orang yang berhak menerima janji-janji Allah, yang akan menerimanya bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan Dia.
— Roma 8:16–17 (TB)
Dan karena kamu adalah anak, maka Allah telah menyuruh Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, yang berseru: "ya Abba, ya Bapa!" Jadi kamu bukan lagi hamba, melainkan anak; jikalau kamu anak, maka kamu juga adalah ahli-ahli waris, oleh Allah.
— Galatia 4:6–7 (TB)
Logikanya tepat sekali. Kita adalah anak-anak Allah. Karena itu kita adalah ahli waris. Karena itu kita adalah ahli waris bersama Kristus — berbagi dalam warisan-Nya, termasuk Kerajaan-Nya. Sang Bapa adalah Raja. Sang Putra adalah Raja. Kita ada dalam keluarga itu. Kita berbagi apa yang menjadi milik mereka.
Daniel melihat hal ini hampir enam abad sebelum Kristus.
sesudah itu orang-orang kudus milik Yang Mahatinggi akan menerima pemerintahan, dan mereka akan memegang pemerintahan itu sampai selama-lamanya, bahkan kekal selama-lamanya.
— Daniel 7:18 (TB)
Maka pemerintahan, kekuasaan dan kebesaran dari kerajaan-kerajaan di bawah semesta langit akan diberikan kepada orang-orang kudus, umat Yang Mahatinggi: pemerintahan mereka adalah pemerintahan yang kekal, dan segala kekuasaan akan mengabdi dan patuh kepada mereka.
— Daniel 7:27 (TB)
Orang-orang kudus — mereka yang menjadi milik Allah — menerima pemerintahan, memegang pemerintahan, dikaruniai pemerintahan dan kekuasaan. Inilah warisan kita. Inilah yang diberikan Bapa. Dari kekekalan telah disiapkan. Dengan darah telah dibeli. Oleh Roh telah dikukuhkan. Kini menjadi milik kita.
Karena Itu Ada Tanggung Jawab
Jika Kerajaan diberikan kepada kita, kita memiliki tanggung jawab atasnya. Inilah yang selalu dimaksud dengan warisan. Ahli waris tidak hanya menikmati warisan — ahli waris mengambil tanggung jawab atasnya, mengelolanya, mengembangkannya, dan bertanggung jawab atas apa yang dilakukan dengan warisan itu.
Maka kata tuannya itu kepadanya: Baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku yang baik dan setia; engkau telah setia dalam perkara kecil, aku akan memberikan kepadamu tanggung jawab dalam perkara yang besar. Masuklah dan turutlah dalam kebahagiaan tuanmu.
— Matius 25:21 (TB)
Perumpamaan tentang talenta menunjukkan prinsipnya. Tuan memberikan talenta kepada hamba-hambanya. Mereka bertanggung jawab untuk menginvestasikan, melipatgandakan, dan menghasilkan keuntungan. Kesetiaan terhadap apa yang telah diberikan kepada kita menghasilkan kepercayaan yang lebih besar. Kegagalan untuk mengambil tanggung jawab — mengubur apa yang diberikan karena rasa takut — mengakibatkan hilangnya apa yang kita miliki dan mendapat penghakiman.
Kerajaan adalah milik kita. Kita adalah ahli waris. Karena itu kita bertanggung jawab. Kita bukan penonton dari apa yang Allah kerjakan di tempat lain. Kita bukan penonton yang menunggu orang lain untuk memajukan Kerajaan. Kita adalah putra-putri Sang Raja, ahli waris bersama Kristus, yang telah dikaruniai Kerajaan, bertanggung jawab untuk menginvestasikan apa yang telah diberikan kepada kita.
Inilah salah satu motivasi alkitabiah yang paling dalam untuk kemajuan Kerajaan. Bukan sekadar kewajiban. Bukan pula hanya rasa syukur. Identitas. Kita adalah apa yang dikatakan Sang Raja tentang diri kita. Kerajaan itu milik kita di dalam Dia. Karena itu kita hidup di dalamnya, membangunnya, memajukannya, membelanya, memberikan hidup kita untuknya — karena itu adalah MILIK KITA, diberikan oleh Bapa kita, kesenangan-Nya, warisan kita, tanggung jawab kita.
Raja-Raja dan Imam-Imam
dan yang telah membuat kita menjadi suatu kerajaan, menjadi imam-imam bagi Allah, Bapa-Nya, – bagi Dialah kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin.
— Wahyu 1:6 (TB)
Dan Engkau telah membuat mereka menjadi suatu kerajaan, dan menjadi imam-imam bagi Allah kita, dan mereka akan memerintah sebagai raja di bumi.
— Wahyu 5:10 (TB)
Kristus telah menjadikan kita suatu kerajaan — bukan hanya warga, bukan hanya hamba — kita memerintah bersama-Nya dalam Kerajaan-Nya. Berjalan dalam otoritas yang didelegasikan (lihat Otoritas Orang Percaya). Memikul tanggung jawab sebagai mereka yang diberi dominion di bawah Raja di atas segala raja.
Ini bukan kesombongan. Orang percaya yang mengetahui hal ini berjalan dalam kerendahan hati yang dalam — karena kekuasaan itu adalah karunia, bukan pencapaian. Namun ini juga bukan kerendahan hati yang semu. Kesenangan Bapa adalah memberikan Kerajaan kepada kita. Menolak karunia itu berarti tidak menghormati Sang Pemberi. Menghindar dari tanggung jawab berarti mengubur talenta yang diberikan kepada kita.
Kerajaan dan Gereja — Berkaitan tapi Tidak Identik
Inilah salah satu perbedaan terpenting yang harus dipahami orang percaya.
Kerajaan adalah pemerintahan Kristus. Gereja adalah komunitas mereka yang telah dibawa ke bawah pemerintahan itu. Gereja melayani Kerajaan. Gereja ada untuk Kerajaan. Namun Kerajaan lebih besar dari gereja.
Sebuah gereja lokal adalah satu ekspresi lokal, satu pos terdepan, satu tubuh warga Kerajaan yang berkumpul di tempat tertentu. Sebuah denominasi adalah jaringan dari ekspresi-ekspresi semacam itu. Sebuah gerakan adalah aliran dalam tubuh yang lebih luas. Tidak satu pun dari ini adalah Kerajaan. Semuanya melayani Kerajaan. Mereka adalah pelayan, bukan tuan.
Hal ini penting karena banyak kegiatan keagamaan pada hakikatnya adalah tentang membangun gereja lokal, denominasi, dan gerakan — bukan Kerajaan. Kesetiaan menempel pada visi gembala tertentu, ciri khas denominasi tertentu, merek gerakan tertentu. Kerajaan surut dari pandangan; institusi menjadi segalanya.
Orang percaya dipanggil kepada kesetiaan yang lebih tinggi. Kita pertama-tama adalah milik Raja Yesus dan Kerajaan yang sedang Ia bangun. Gereja lokal kita melayani Kerajaan itu. Denominasi kita, jika kita punya, melayani Kerajaan itu. Hari ketika mereka berhenti melayani Kerajaan adalah hari ketika kesetiaan kita harus tetap pada Kerajaan, bukan pada mereka.
Sudah Datang dan Belum Sepenuhnya
Kerajaan memiliki ketegangan yang terbangun dalam pengajaran Perjanjian Baru — ketegangan yang harus dipegang dengan cermat.
Kerajaan telah datang. Yesus berkata dengan jelas: Kerajaan Allah sudah datang kepadamu (Matius 12:28, TB); Kerajaan Allah sudah dekat (Markus 1:15, TB); Kerajaan Allah ada di antara kamu (Lukas 17:21, TB). Melalui salib, kebangkitan, kenaikan, dan Pentakosta, Kerajaan telah diresmikan. Kerajaan sedang beroperasi sekarang.
Kerajaan juga sedang datang. Yesus mengajar kita untuk berdoa datanglah Kerajaan-Mu (Matius 6:10, TB). Paulus berbicara tentang mewarisi Kerajaan di masa depan (1 Korintus 6:9, Galatia 5:21, TB). Wahyu menggambarkan masa depan ketika pemerintahan atas dunia dipegang oleh Tuhan kita dan Dia yang diurapi-Nya (Wahyu 11:15, TB).
Kita hidup dalam ketegangan itu. Kuasa Kerajaan yang nyata, realitas Kerajaan yang nyata, kewargaan Kerajaan yang nyata — sekarang. Namun belum sampai pada konsumasi penuh. Kesembuhan adalah warisan Kerajaan yang normal, namun belum semua disembuhkan. Setan lari dari perintah orang percaya, namun dunia tetap berada di bawah pengaruh si jahat dalam cara-cara yang signifikan. Gereja bertumbuh, namun panen belum selesai.
Dalam ketegangan inilah orang percaya yang dewasa belajar untuk hidup. Kita tidak menyangkal realitas Kerajaan yang sekarang (jatuh ke dalam sikap "semuanya baru akan beres di sorga"). Namun kita juga tidak berasumsi bahwa konsumasi penuh sudah ada sekarang (jatuh ke dalam sikap "semuanya harus sempurna sekarang"). Kita masuk ke dalam realitas Kerajaan sekarang sambil menantikan kedatangan Sang Raja untuk membawa kegenapannya.
Nilai-Nilai Kerajaan vs Nilai-Nilai Dunia
Pengajaran Yesus yang paling panjang dan berkelanjutan — Khotbah di Bukit (Matius 5–7) — pada hakikatnya adalah konstitusi Kerajaan. Pengajaran itu menggambarkan bagaimana warga Kerajaan harus hidup. Dan hampir semuanya bertolak belakang dengan nilai-nilai dunia di sekitar kita.
Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi.
— Matius 5:3–5 (TB)
Dunia menghormati yang kaya, yang berkuasa, yang mendominasi. Kerajaan menghormati mereka yang miskin di hadapan Allah, yang berdukacita, yang lemah lembut. Kerajaan adalah kebalikan dari kalkulasi dunia.
Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu.
— Matius 5:44 (TB)
Dunia berkata bencilah musuhmu. Kerajaan berkata kasihilah mereka. Kerajaan memanggil kepada cara hidup yang berbeda karena ia diatur oleh Raja yang berbeda.
Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.
— Matius 6:33 (TB)
Dunia mengutamakan kecukupan, keamanan, kenyamanan. Warga Kerajaan mengutamakan Kerajaan — dan mempercayai Sang Bapa untuk menyediakan segalanya yang lain. Inilah salah satu ujian paling jelas apakah seseorang berfungsi sebagai warga Kerajaan atau sebagai versi yang dibaptis dari budaya sekitarnya.
Kuasa Kerajaan
Tetapi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Roh Allah, maka sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu.
— Matius 12:28 (TB)
Kerajaan bukan hanya pengajaran, bukan hanya nilai-nilai, bukan hanya harapan masa depan. Kerajaan adalah kuasa. Roh yang sama yang melalui-Nya Yesus beroperasi memberdayakan umat-Nya. Kemajuan Kerajaan dalam Perjanjian Baru selalu disertai dengan demonstrasi kuasa — kesembuhan, pengusiran setan, mujizat, kata-kata nubuat, penyediaan yang supernatural.
Sebab Kerajaan Allah bukan terdiri dari perkataan, tetapi dari kuasa.
— 1 Korintus 4:20 (TB)
Paulus mengatakannya secara langsung. Kerajaan ada dalam kuasa. Kata-kata saja, teologi saja, etika saja tidak membentuk Kerajaan. Kerajaan datang dengan kuasa Roh yang mengerjakan apa yang hanya dapat dilakukan Allah.
Inilah salah satu kontribusi besar gerakan Pentakosta bagi tubuh Kristus yang lebih luas — pemulihan kuasa Kerajaan sebagai Kekristenan yang normal. Kerajaan yang diekspresikan dalam menyembuhkan yang sakit, mengusir setan, bernubuat, berjalan dalam otoritas supernatural. Bukan untuk mereka yang secara rohani sudah mapan. Tapi untuk setiap orang percaya yang telah dibawa ke dalam Kerajaan melalui kelahiran baru.
Kemajuan Kerajaan
Melalui Proklamasi
Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah tiba kesudahannya.
— Matius 24:14 (TB)
Sarana pertama kemajuan Kerajaan adalah proklamasi. Kabar baik tentang Sang Raja dan pemerintahan-Nya dinyatakan kepada mereka yang belum pernah mendengarnya. Pertobatan dan iman dipanggil. Warga-warga baru ditambahkan melalui pemberitaan firman dan respons mereka yang mendengar.
Melalui Demonstrasi Kuasa
Proklamasi disertai dengan demonstrasi. Orang lumpuh berjalan. Orang buta melihat. Setan pergi. Orang mati dibangkitkan. Orang tawanan dibebaskan. Ini bukan tambahan opsional pada pemberitaan Injil. Ini adalah Kerajaan yang menerobos masuk. ==QUOTE==Mereka pun pergilah memberitakan Injil ke segala penjuru, dan Tuhan turut bekerja dan meneguhkan firman itu dengan tanda-tanda yang menyertainya.|Markus 16:20 (TB)
Melalui Kehidupan yang Diubahkan
Kamu adalah garam dunia. Jika garam itu menjadi tawar, dengan apakah ia diasinkan? Tidak ada lagi gunanya selain dibuang dan diinjak orang. Kamu adalah terang dunia. Kota yang terletak di atas gunung tidak mungkin tersembunyi. Lagipula orang tidak menyalakan pelita lalu meletakkannya di bawah gantang, melainkan di atas kaki dian sehingga menerangi semua orang di dalam rumah itu. Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga.
— Matius 5:13–16 (TB)
Kehidupan warga Kerajaan sendiri adalah kesaksian. Di mana orang percaya mengasihi dengan penuh pengorbanan, bekerja dengan integritas, membesarkan anak-anak dengan setia, mempertahankan pernikahan, memberi dengan murah hati, berbicara dengan jujur — dunia melihat sesuatu yang tidak dapat dihasilkannya sendiri. Inilah kemajuan Kerajaan dalam mode yang berbeda.
Melalui Tubuh yang Berkumpul
Gereja lokal atau persekutuan, ketika berfungsi sesuai rancangan Allah, menjadi komunitas di mana Kerajaan terlihat nyata. Pelayanan setiap anggota, karunia-karunia Roh yang beroperasi, kasih yang sejati, pengajaran alkitabiah, pemuridan yang setia — semuanya bersama-sama menjadikan sebuah persekutuan sebagai pos terdepan Kerajaan di wilayah musuh.
Membangun Kerajaan, Bukan Sebuah Gereja
Inilah mungkin poin praktis terpenting dari seluruh artikel ini.
Panggilan orang percaya bukan untuk membangun gereja lokalnya yang khusus. Bukan untuk membesarkan denominasinya. Bukan untuk memajukan merek gerakannya. Panggilan itu adalah membangun Kerajaan Allah — dan melayani dengan setia dalam ekspresi lokal mana pun yang Tuhan tempatkan kita, selama Ia memimpin kita di sana, dengan kesetiaan utama kita kepada Sang Raja dan bukan kepada institusi.
Jika Kerajaan adalah milik kita sebagai warisan — diberikan oleh kesenangan baik Bapa, dimiliki oleh kita sebagai putra-putri-Nya, bersama dengan Kristus — maka membangunnya bukan pelayanan opsional. Itulah sang ahli waris yang mengambil warisannya. Itulah sang raja yang berjalan dalam dominion yang telah diberikan kepadanya. Itulah bisnis keluarga. Membangun sesuatu yang lain dengan hidup kita — bahkan sesuatu yang bersifat keagamaan, bahkan sesuatu yang membawa nama Kristus — sambil mengabaikan Kerajaan yang telah diberikan kepada kita adalah mengubur talenta.
Mengapa Hal Ini Penting
Ketika kesetiaan terutama melekat pada gereja lokal, denominasi, atau gerakan, beberapa penyimpangan pun merayap masuk:
Kita bersaing dengan sesama orang percaya dan persekutuan lain, alih-alih bekerja sama dengan mereka.
Kita melindungi institusi kita dengan mengorbankan kejujuran.
Kita merayakan pertumbuhan kita seolah itu adalah pertumbuhan Kerajaan, padahal mungkin hanya perpindahan dari persekutuan setia yang lain.
Kita enggan mengutus orang-orang terbaik kita karena mereka berguna bagi kita di tempat mereka berada.
Kita membangun kerajaan-kerajaan kecil alih-alih membangun murid-murid.
Kita mengukur keberhasilan berdasarkan kehadiran, anggaran, dan gedung — bukan berdasarkan kehidupan yang diubahkan dan Kerajaan yang meluas.
Ketika kesetiaan terutama melekat pada Kerajaan, sebaliknya, beberapa pola yang sehat pun muncul:
Kita bersukacita ketika orang percaya yang setia di persekutuan, denominasi, atau aliran lain melihat buah. Buah mereka adalah buah Kerajaan.
Kita dengan rela mengutus orang-orang terbaik kita ketika Kerajaan memanggil mereka ke tempat lain.
Kita berbicara jujur bahkan ketika itu merugikan institusi kita.
Kita mengukur diri berdasarkan kesetiaan, bukan berdasarkan ukuran.
Kita mengakui keterbatasan ekspresi kita yang khusus dan tetap rendah hati tentang apa yang dilihat bagian lain dari tubuh Kristus yang tidak kita lihat.
Kerja Sama Lintas Aliran
Kerajaan lebih besar dari aliran Pentakosta, aliran Reformed, gerakan gereja rumah, gereja institusional, atau tradisi tertentu lainnya. Orang-orang percaya yang setia ada di semua aliran ini. Tuhan sedang mengerjakan sesuatu di semua aliran ini. Seorang percaya dengan pola pikir Kerajaan menerima dari orang-orang percaya yang setia di aliran lain, belajar dari mereka, berdoa bagi mereka, merayakan apa yang Allah kerjakan melalui mereka — tanpa meninggalkan keyakinan mereka sendiri pada hal-hal yang diperdebatkan.
Ini membutuhkan pembedaan antara hal-hal esensial dan hal-hal sekunder (lihat Doktrin yang Sehat). Pada hal-hal esensial, kita teguh berpegang. Pada hal-hal sekunder, kita memberikan kasih karunia yang sama kepada orang percaya setia yang lain yang kita harap mereka berikan kepada kita. Kerajaan lebih besar dari kekhasan kita yang tertentu.
Kerajaan Melampaui Setiap Gerakan
Setiap gerakan Kristen, setiap denominasi, setiap kebangunan rohani, setiap pengajar besar pada akhirnya akan berlalu ke dalam sejarah. Sebagian akan dikenang. Sebagian besar akan memudar. Kerajaan terus berlanjut. Kerajaan yang tidak akan binasa sampai selama-lamanya (Daniel 2:44, TB).
Orang percaya yang telah menginvestasikan segalanya dalam gerakan tertentu mereka mungkin mendapati pada akhirnya bahwa apa yang mereka bangun tidak bertahan. Orang percaya yang telah menginvestasikan dalam Kerajaan — dalam murid-murid yang terbentuk, dalam kehidupan yang diubahkan, dalam Injil yang telah meluas, dalam Sang Raja yang dihormati — mendapati bahwa apa yang mereka bangun bertahan selamanya, karena Kerajaan bertahan selamanya.
Pola Pikir Kerajaan vs Politik Gereja
Di mana pola pikir Kerajaan tidak ada, politik gereja mengisi kekosongannya. Perpecahan kecil atas hal-hal sekunder. Penimbunan sumber daya. Perlindungan kekaisaran kecil. Promosi diri. Perbandingan dan persaingan dengan persekutuan lain. Orang percaya yang membawa pola pikir Kerajaan beroperasi secara berbeda:
Murah hati dengan sumber daya, karena tahu bahwa sumber daya itu milik Sang Raja, bukan milik institusi.
Bersukacita ketika persekutuan setia yang lain berkembang, karena buah mereka adalah buah Kerajaan.
Mau mengakui kesalahan dalam hal-hal sekunder dan belajar dari orang percaya yang melihat hal-hal secara berbeda.
Tidak mau berkompromi dalam hal-hal esensial demi kesatuan, karena Kerajaan dibangun di atas kebenaran, bukan di atas konsensus.
Bebas dari kecemasan tentang kelangsungan institusi, karena Kerajaan tidak bergantung pada satu institusi pun.
Ini membebaskan orang percaya untuk pekerjaan yang sesungguhnya — memproklamasikan Sang Raja, membangun murid-murid, melayani tubuh Kristus, memajukan Kerajaan ke wilayah yang belum pernah dijangkaunya.
Berdoa "Datanglah Kerajaan-Mu"
Karena itu berdoalah demikian: Bapa kami yang di sorga, Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga.
— Matius 6:9–10 (TB)
Doa Bapa Kami menempatkan kemajuan Kerajaan di pusat kehidupan doa orang percaya. Kita berdoa agar Kerajaan-Nya datang — ke dalam hidup kita, ke dalam keluarga kita, ke dalam lingkungan kita, ke dalam bangsa kita, ke seluruh bumi. Kita berdoa agar kehendak-Nya terjadi di bumi seperti di sorga.
Ini bukan doa yang pasif. Ini adalah orang percaya yang menyelaraskan diri dengan tujuan Bapa dan memohon agar Kerajaan menyerbu setiap ranah. Ini mencakup memohon kesembuhan (realitas Kerajaan yang menerobos masuk ke dalam tubuh), pembebasan (realitas Kerajaan yang menerobos masuk ke dalam jiwa), keadilan (realitas Kerajaan yang menerobos masuk ke dalam masyarakat), kebangunan rohani (realitas Kerajaan yang menerobos masuk ke dalam suatu wilayah).
Sebuah gereja rumah atau persekutuan kecil yang belajar berdoa datanglah Kerajaan-Mu atas kehidupan mereka, rumah mereka, kota mereka — dan mendukung doa itu dengan tindakan — menjadi pos terdepan Kerajaan.
Konsumasi Masa Depan
Tetapi pada zaman raja-raja, Allah semesta langit akan mendirikan suatu kerajaan yang tidak akan binasa sampai selama-lamanya, dan kekuasaan tidak akan beralih lagi kepada bangsa lain: kerajaan itu akan meremukkan segala kerajaan dan menghabisinya, tetapi kerajaan itu sendiri akan tetap untuk selama-lamanya.
— Daniel 2:44 (TB)
Lalu malaikat yang ketujuh meniup sangkakalanya, dan terdengarlah suara-suara nyaring di dalam sorga, katanya: "Pemerintahan atas dunia dipegang oleh Tuhan kita dan Dia yang diurapi-Nya, dan Ia akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya."
— Wahyu 11:15 (TB)
Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan dan kekuatan. Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya.
— 1 Korintus 15:24–25 (TB)
Kerajaan memiliki konsumasi masa depan. Kristus akan datang kembali. Ia akan menegakkan pemerintahan-Nya dalam kepenuhan yang tak terbantahkan. Setiap lutut akan bertelut. Setiap lidah akan mengaku. Kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi Kerajaan Tuhan kita. Inilah tujuan yang ke arahnya seluruh sejarah bergerak.
Orang percaya yang telah hidup bagi Kerajaan di zaman ini mendapati diri mereka seperti di rumah sendiri dalam Kerajaan zaman yang akan datang. Orang percaya yang telah hidup bagi institusi, karier, kenyamanan, atau gerakan mungkin mendapati diri mereka bingung ketika Kerajaan datang dalam kepenuhan dan menunjukkan apa yang sesungguhnya bermakna selama ini.
Pertanyaan yang Sering Diajukan
Apakah Kerajaan hanya bersifat rohani atau juga sosial dan politis?
Kerajaan adalah pemerintahan Raja Yesus. Di mana pun pemerintahan-Nya dihormati dan ditaati, Kerajaan hadir — dan itu mencakup individu, keluarga, persekutuan, dan tatanan sosial di mana orang percaya hidup dan bekerja. Kerajaan bukan sekadar kesalehan batin. Orang percaya yang dibentuk oleh Kerajaan bertindak di tempat kerja, komunitas, dan masyarakat mereka dengan cara-cara Kerajaan. Pada saat yang sama, konsumasi sosial dan politis penuh dari Kerajaan menantikan kedatangan Kristus kembali — orang percaya tidak membawanya melalui aktivisme politik semata.
Bagaimana dengan Israel dan Kerajaan?
Ini adalah pertanyaan di mana orang percaya yang setia mencapai kesimpulan yang berbeda. Sebagian berpendapat bahwa Israel memiliki peran masa depan yang khas dalam rencana Kerajaan Allah; yang lain melihat gereja sebagai kelanjutan umat perjanjian Allah; yang lain lagi memegang posisi di antaranya. Ini adalah salah satu hal sekunder di mana orang percaya yang dewasa dengan hati nurani yang baik tidak sepakat. Hal-hal esensial kewargaan Kerajaan — kelahiran baru, iman kepada Kristus, kesetiaan kepada Raja Yesus — tetap sama di mana pun seseorang berdiri dalam pertanyaan ini.
Haruskah kita mengharapkan Kerajaan milenium secara harfiah?
Ini adalah pertanyaan sekunder lainnya di mana orang percaya yang penuh Roh mencapai kesimpulan yang berbeda (pramilenal, pascamilenal, amilenal). Hal-hal esensialnya jelas — Kristus akan datang kembali, Ia akan memerintah, Kerajaan akan digenapi. Detail dan waktunya yang spesifik telah diperdebatkan sepanjang sejarah gereja. Peganglah keyakinanmu dengan hati nurani yang baik sambil memberikan kasih karunia kepada mereka yang mencapai kesimpulan berbeda.
Bagaimana saya tahu apakah saya sedang membangun Kerajaan atau hanya gereja saya?
Beberapa pertanyaan diagnostik: Apakah saya bersukacita ketika persekutuan setia yang lain berbuah, atau hanya ketika persekutuan saya yang berbuah? Apakah saya dengan rela mengutus orang-orang terbaik saya ketika Kerajaan memanggil mereka ke tempat lain? Apakah saya belajar dari orang percaya di aliran lain, atau hanya dari aliran saya sendiri? Apakah saya mengukur keberhasilan berdasarkan kesetiaan atau ukuran? Apakah saya bersedia kehilangan institusi daripada berkompromi dengan kebenaran? Jawaban yang jujur mengungkapkan di mana kesetiaan sesungguhnya berada.
Bagaimana dengan denominasi? Apakah denominasi itu salah?
Denominasi ada karena orang percaya telah berorganisasi berdasarkan keyakinan yang dipegang bersama. Ini tidak salah dengan sendirinya. Kesalahan datang ketika kesetiaan kepada denominasi menggeser kesetiaan kepada Kerajaan, ketika kekhasan denominasi menjadi ujian ortodoksi yang tidak didukung Kitab Suci, ketika orang percaya di denominasi lain diperlakukan sebagai bukan saudara dalam Kristus. Denominasi yang dengan rendah hati melayani Kerajaan adalah struktur yang berguna. Denominasi yang berpikir bahwa dirinya adalah Kerajaan itu keliru.
Apakah teologi dominion itu alkitabiah?
Beberapa bentuk teologi dominion — yang mengajarkan bahwa gereja akan secara progresif mengambil alih bangsa-bangsa dan institusi dunia sebelum kedatangan Kristus kembali — melampaui apa yang diajarkan Kitab Suci. Bentuk-bentuk lain — yang mengajarkan bahwa orang percaya menjalankan otoritas Kerajaan dalam bidang-bidang yang telah Allah berikan kepada mereka, sambil menantikan kedatangan Kristus kembali untuk menggenapkan Kerajaan — lebih berdasar secara alkitabiah. Perbedaan yang cermat adalah antara menjalankan otoritas Kerajaan di mana Allah telah memberikannya dan mengasumsikan kemenangan Kerajaan yang tidak dijanjikan Kitab Suci di sisi ini dari kedatangan Kristus kembali.
Penutup
Pesan utama Yesus adalah Kerajaan. Pesan kita pun harus sama. Gereja lokal — termasuk gereja rumah dan persekutuan kecil — ada untuk melayani Kerajaan, bukan sebaliknya. Kesetiaan orang percaya adalah kepada Sang Raja di atas institusi mana pun. Kerajaan melampaui setiap gerakan dan menghimpun setiap orang percaya yang setia dari setiap zaman dan tempat ke dalam satu pemerintahan kekal Kristus.
Dan Kerajaan itu adalah milik kita. Diberikan oleh kesenangan baik Bapa. Disiapkan sejak dunia dijadikan. Dimiliki oleh putra-putri-Nya sebagai warisan mereka. Kita bukan tamu. Kita bukan hamba dari luar. Kita adalah ahli waris, bersama dengan Kristus, raja-raja dan imam-imam di bawah Raja di atas segala raja — diberi dominion dalam Kerajaan yang Ia bagi bersama milik-Nya sendiri. Karena itu kita memiliki tanggung jawab. Untuk mengambil warisan itu. Untuk menginvestasikan talenta-talenta itu. Untuk berjalan dalam apa yang Bapa telah berikan. Untuk menjawab pada hari kita berdiri di hadapan-Nya dengan kehidupan yang telah menyerius-nerjunkan karunia itu.
Ketika kita membangun dengan Kerajaan dalam pikiran, kita membangun yang bertahan. Ketika kita membangun untuk institusi kita, gerakan kita, merek kita, kita membangun yang berlalu. Orang percaya yang telah menemukan Kerajaan telah menemukan kerangka berpikir yang Yesus sendiri berikan untuk segalanya — gereja, misi, pelayanan, kehidupan, dan kekekalan. Dan orang percaya yang telah menemukan bahwa Kerajaan itu adalah milik kita telah menemukan martabat, panggilan, dan tanggung jawab menjadi putra atau putri Sang Raja.
Kiranya kita memulihkan Kerajaan sebagai kategori utama pemikiran dan kehidupan kita. Kiranya kita menjadi mereka yang berdoa datanglah Kerajaan-Mu dengan sungguh-sungguh. Kiranya kita melayani persekutuan lokal kita dengan setia sambil mengetahui bahwa itu bukan Kerajaan — hanya salah satu dari sekian banyak ekspresi lokal dari mereka yang melayani Sang Raja yang sama. Dan kiranya Kerajaan meluas melalui kita — para ahli waris yang mengambil warisan mereka — sampai Ia datang kembali untuk menggenapkannya selamanya.
dan Ia akan menjadi raja atas kaum keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan.
— Lukas 1:33 (TB)
Poin-Poin Utama
- Pesan utama Yesus adalah Kerajaan Allah, bukan gereja — Injil Kerajaan adalah apa yang Ia beritakan, yang Ia utus para murid-Nya untuk diberitakan, dan yang Ia ajarkan selama empat puluh hari setelah kebangkitan (Markus 1:14–15, Matius 4:23, Kisah Para Rasul 1:3, TB)
- Kerajaan adalah wilayah di mana Kristus memerintah sebagai Raja — di mana pun otoritas-Nya menggeser kekuasaan musuh, Kerajaan telah datang (Matius 12:28, TB)
- Kewargaan diperoleh melalui kelahiran baru — dilahirkan dari air dan Roh (Yohanes 3:3–5, TB) — dipindahkan dari kuasa kegelapan ke dalam Kerajaan Sang Putra (Kolose 1:13, TB)
- Kerajaan adalah MILIK KITA — Bapamu telah berkenan memberikan kamu Kerajaan itu (Lukas 12:32, TB); kita adalah ahli waris Allah dan ahli waris bersama dengan Kristus (Roma 8:17, TB); orang-orang kudus memegang pemerintahan selama-lamanya (Daniel 7:18, TB)
- Kita adalah putra-putri Sang Raja — memerintah bersama-Nya sebagai suatu kerajaan dan imam-imam (Wahyu 1:6, 5:10, TB); bukan tamu, bukan orang luar, melainkan keluarga
- Karena itu ada tanggung jawab — ahli waris mengambil warisannya, menginvestasikan talenta, mengelola apa yang telah diberikan; membangun Kerajaan adalah bisnis keluarga, bukan pelayanan opsional
- Gereja melayani Kerajaan; gereja bukanlah Kerajaan — Kerajaan lebih besar dari gereja lokal, denominasi, atau gerakan mana pun
- Kerajaan adalah "sudah datang dan belum sepenuhnya" — sungguh-sungguh hadir sekarang, menantikan konsumasi penuh pada kedatangan Kristus kembali
- Nilai-nilai Kerajaan bertolak belakang dengan nilai-nilai dunia — Khotbah di Bukit adalah konstitusi Kerajaan
- Kerajaan ada dalam kuasa, bukan hanya dalam perkataan (1 Korintus 4:20, TB) — kesembuhan, pembebasan, mujizat, nubuat adalah realitas-realitas Kerajaan
- Bangunlah Kerajaan, bukan gerejamu yang khusus — layanilah dengan setia di mana Allah menempatkanmu sambil mempertahankan kesetiaan kepada Sang Raja di atas kesetiaan kepada institusi mana pun
- Bekerja sama dengan orang percaya yang setia lintas aliran; rayakan buah persekutuan lain sebagai buah Kerajaan; bedakan hal-hal esensial dari hal-hal sekunder
- Kerajaan melampaui setiap gerakan — apa yang kita bangun untuk Kerajaan bertahan selamanya; apa yang kita bangun untuk institusi akan berlalu (Daniel 2:44, TB)