परमेश्वर का राज्य — किसी एक कलीसिया से बड़ा

यीशु का प्राथमिक संदेश — वह संदेश जिसे उन्होंने किसी भी अन्य संदेश से अधिक दोहराया, वह संदेश जो उन्होंने अपने चेलों को प्रचार करने के लिए भेजा, वह संदेश जिसे उन्होंने सुसमाचार कहा — "कलीसिया" नहीं था। वह था "परमेश्वर का राज्य।" फिर भी बहुत से विश्वासी अपना पूरा मसीही जीवन मुख्य रूप से अपनी कलीसिया, अपने संप्रदाय, अपने आंदोलन के बारे में सोचते हुए बिता देते हैं — और राज्य के बारे में शायद ही कभी सोचते हैं।

यह कोई छोटी-सी भटकन नहीं है। राज्य किसी भी स्थानीय कलीसिया, किसी भी संप्रदाय, किसी भी धारा, किसी भी आंदोलन से बड़ा है। राज्य हर संस्था से अधिक टिकाऊ है और हर राष्ट्र, जाति और भाषा के उन लोगों को एक साथ लाता है जो राजा यीशु के सामने झुकते हैं। राज्य से चूक जाना उस ढाँचे से चूक जाना है जो स्वयं यीशु ने यह समझने के लिए दिया कि परमेश्वर क्या कर रहा है।

यह लेख इस बात पर विचार करता है कि राज्य क्या है, उसकी नागरिकता का क्या अर्थ है, यह कैसे काम करता है, कैसे आगे बढ़ता है, और इसका क्या अर्थ है कि हम अपना जीवन किसी एक विशेष कलीसिया के निर्माण की बजाय राज्य के निर्माण में लगाएँ।

यीशु का प्राथमिक संदेश

यूहन्ना के पकड़वाए जाने के बाद, यीशु गलील में आया और परमेश्वर के राज्य का सुसमाचार प्रचार करते हुए कहने लगा, "समय पूरा हो गया है, और परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है। मन फिराओ और सुसमाचार पर विश्वास करो।"

— मरकुस 1:14–15 (IRV Hindi)

यीशु की सार्वजनिक सेवकाई का पहला दर्ज किया गया संदेश। "मेरे आंदोलन में शामिल हो जाओ" नहीं। "मेरे आराधनालय में आओ" नहीं। परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है।

और यीशु सारे गलील में फिरता रहा, और उनके आराधनालयों में उपदेश करता, और राज्य का सुसमाचार प्रचार करता, और लोगों की हर प्रकार की बीमारी और हर प्रकार की दुर्बलता को दूर करता रहा।

— मत्ती 4:23 (IRV Hindi)

और यीशु सब नगरों और गाँवों में फिरता रहा; वहाँ के आराधनालयों में उपदेश करता, राज्य का सुसमाचार प्रचार करता, और हर प्रकार की बीमारी और हर प्रकार की दुर्बलता को दूर करता रहा।

— मत्ती 9:35 (IRV Hindi)

यीशु की सेवकाई का सारांश, जो दो स्थानों पर लगभग एक जैसे शब्दों में दोहराया गया है। राज्य उनका प्राथमिक संदेश था। उन्होंने बारहों को इसे प्रचार करने के लिए भेजा (मत्ती 10:7, IRV Hindi)। उन्होंने सत्तर को इसकी घोषणा करने के लिए भेजा (लूका 10:9, IRV Hindi)। अपने पुनरुत्थान के बाद उन्होंने चालीस दिन इस पर शिक्षा देते हुए बिताए:

उसने दुःख उठाने के बाद अपने आप को उनके सामने जीवित प्रकट किया; और बहुत से अकाट्य प्रमाणों से यह सिद्ध किया, और चालीस दिन तक उन्हें दिखाई देता और परमेश्वर के राज्य की बातें करता रहा।

— प्रेरितों के काम 1:3 (IRV Hindi)

यदि राज्य यीशु का केंद्रीय विषय था — क्रूस से पहले, उनके द्वारा प्रचारित सुसमाचार में, पुनरुत्थान के बाद — तो यह इस बात के हमारी समझ का केंद्र होना चाहिए कि कलीसिया किसलिए है। कलीसिया राज्य नहीं है। कलीसिया राज्य की सेवा करती है।

राज्य क्या है

राज्य के लिए यूनानी शब्द basileia है — राजत्व, शाही सत्ता, शासन, प्रभुत्व। परमेश्वर का राज्य, सबसे बुनियादी रूप से, वह क्षेत्र है जहाँ परमेश्वर राजा के रूप में राज्य करता है। यह पहले कोई स्थान नहीं, बल्कि एक शासन है। जहाँ भी उसके शासन को स्वीकार किया और माना जाता है, वहाँ राज्य उपस्थित है।

परन्तु यदि मैं परमेश्वर के आत्मा की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता हूँ, तो परमेश्वर का राज्य तुम्हारे पास आ गया है।

— मत्ती 12:28 (IRV Hindi)

यीशु संकेत करते हैं कि जहाँ कहीं भी उनका अधिकार शत्रु के अधिकार को हटाता है, वहाँ राज्य आ गया है। राज्य अंधकार की शक्ति के विरुद्ध आत्मा की सामर्थ्य से आगे बढ़ता है। यह कोई अस्पष्ट आत्मिक अवधारणा नहीं है। यह राजा यीशु का सक्रिय शासन है जो एक गिरी हुई दुनिया में प्रवेश कर रहा है।

और वे न कहेंगे, "देखो, यहाँ है!" या "देखो, वहाँ है!" क्योंकि देखो, परमेश्वर का राज्य तुम्हारे बीच में है।

— लूका 17:21 (IRV Hindi)

NKJV में within you अनुवादित वाक्यांश को in your midst या among you भी अनुवाद किया जा सकता है — कई अनुवाद इस बारीकी को दर्शाते हैं। किसी भी तरह, बात एक ही है: राज्य किसी भवन, किसी संस्था, या केवल भविष्य के युग तक सीमित नहीं है। यह यहाँ है, प्रवेश कर रहा है, उपस्थित है जहाँ कहीं भी राजा का सम्मान और पालन होता है।

राज्य के नागरिक — नया जन्म

यीशु ने उसको उत्तर दिया, "मैं तुझसे सच सच कहता हूँ, यदि कोई नये सिरे से न जन्मे तो वह परमेश्वर का राज्य देख नहीं सकता।"

— यूहन्ना 3:3 (IRV Hindi)

यीशु ने उत्तर दिया, "मैं तुझसे सच सच कहता हूँ, जब तक कोई जल और आत्मा से न जन्मे वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता।"

— यूहन्ना 3:5 (IRV Hindi)

इस राज्य में नागरिकता शारीरिक जन्म से नहीं है, धार्मिक विरासत से नहीं, अच्छे कामों से नहीं, किसी कलीसिया में नाम लिखवाने से नहीं। यह नए जन्म से है — आत्मा से जन्म लेने से। यह यीशु की सबसे महत्वपूर्ण शिक्षाओं में से एक है, और इसने नीकुदेमुस को एक धार्मिक नेता से मसीह के अनुयायी में बदल दिया।

उसने हमें अन्धकार की शक्ति से छुड़ाया, और अपने प्रिय पुत्र के राज्य में हमें प्रवेश दिलाया।

— कुलुस्सियों 1:13 (IRV Hindi)

पर हमारी नागरिकता स्वर्ग में है; और हम एक उद्धारकर्ता की, अर्थात् प्रभु यीशु मसीह की, बाट जोह रहे हैं।

— फिलिप्पियों 3:20 (IRV Hindi)

विश्वासी को स्थानांतरित किया गया है — अंधकार की शक्ति से छुड़ाया, पुत्र के राज्य में पहुँचाया गया। हमारी नागरिकता स्वर्ग में है। हमारे पास हमारे चारों ओर की दुनिया से अलग पासपोर्ट है। हम पहले राजा यीशु की प्रजा हैं, और किसी भी सांसारिक राष्ट्र के नागरिक बाद में।

राज्य हमारा है — पुत्र, पुत्रियाँ, उत्तराधिकारी

नागरिकता प्रवेश बिंदु है। लेकिन नया नियम राज्य के साथ विश्वासी के संबंध के बारे में और भी अधिक आश्चर्यजनक बात कहता है। राज्य केवल वह स्थान नहीं है जहाँ हम नागरिकों के रूप में रहते हैं — यह हमें उत्तराधिकारियों के रूप में दिया गया है। यह हमारा है।

हे छोटे झुंड, मत डर; क्योंकि तुम्हारे पिता को यह अच्छा लगा है कि तुम्हें राज्य दे।

— लूका 12:32 (IRV Hindi)

यह एक चौंका देने वाला कथन है, जिसे यह समझे बिना पढ़ कर आसानी से आगे बढ़ा जा सकता है कि यह वास्तव में क्या कहता है। पिता का अच्छा लगना — उसकी प्रसन्नता, उसकी खुशी, उसकी उदार इच्छा — यह है कि वह अपने छोटे झुंड को राज्य दे। यह रोका नहीं गया है। यह अर्जित नहीं किया जाता। यह दिया जाता है।

तब राजा अपनी दाईं ओर वालों से कहेगा, "हे मेरे पिता के धन्य लोगों, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ जो जगत की नींव डाले जाने के समय से तुम्हारे लिए तैयार किया गया है।"

— मत्ती 25:34 (IRV Hindi)

राज्य तैयार किया गया है, अलग रखा गया है, जगत की नींव से राजा के लोगों के लिए आरक्षित किया गया है। यह बाद में सोची गई बात नहीं है। यह अंतिम समय की व्यवस्था नहीं है। राजा ने हमें शुरू से ध्यान में रखा, और वह जो राज्य स्थापित कर रहा है वह उन लोगों के लिए है जो उसके होंगे।

हे मेरे प्रिय भाइयों, सुनो; क्या परमेश्वर ने इस जगत के दरिद्रों को विश्वास में धनी होने के लिए और उस राज्य का वारिस होने के लिए नहीं चुना जो उसने उनसे प्रेम करनेवालों से प्रतिज्ञा की है?

— याकूब 2:5 (IRV Hindi)

राज्य के वारिस। यह केवल पानेवालों की भाषा नहीं है। यह उत्तराधिकार की भाषा है। उत्तराधिकारी को जो मिलता है वह दूर से दिया गया उपहार नहीं है — यह वही है जो उसका परिवार में होने के कारण उसका अधिकार है।

राजा के पुत्र और पुत्रियाँ

विश्वासी उत्तराधिकारी इसलिए है क्योंकि वह परमेश्वर का पुत्र या पुत्री है।

आत्मा स्वयं हमारी आत्मा के साथ गवाही देता है कि हम परमेश्वर की सन्तान हैं: और यदि सन्तान हैं, तो वारिस भी हैं, वरन् परमेश्वर के वारिस और मसीह के संग वारिस हैं।

— रोमियों 8:16–17 (IRV Hindi)

और इसलिए कि तुम पुत्र हो, परमेश्वर ने अपने पुत्र के आत्मा को हमारे हृदयों में भेजा है जो पुकारता है, "हे अब्बा, हे पिता!" इसलिए तू अब दास नहीं, परन्तु पुत्र है; और यदि पुत्र है, तो मसीह के द्वारा परमेश्वर का वारिस भी है।

— गलातियों 4:6–7 (IRV Hindi)

तर्क सटीक है। हम परमेश्वर की संतान हैं। इसलिए हम वारिस हैं। इसलिए हम मसीह के साथ संयुक्त वारिस हैं — उसकी विरासत में, जिसमें उसका राज्य भी शामिल है, हिस्सेदार हैं। पिता राजा है। पुत्र राजा है। हम परिवार में हैं। हम जो उनका है उसमें हिस्सा लेते हैं।

दानिय्येल ने मसीह से लगभग छः शताब्दी पहले यह देखा था।

परन्तु परम प्रधान के पवित्र लोग राज्य को प्राप्त करेंगे, और युगानुयुग, अर्थात् सदा सर्वदा के लिए उसके अधिकारी बने रहेंगे।

— दानिय्येल 7:18 (IRV Hindi)

और राज्य और प्रभुत्व और सारे आकाश के नीचे के राज्यों की महिमा परम प्रधान के पवित्र लोगों को दी जाएगी; उसका राज्य सनातन राज्य है, और सारी शक्तियाँ उसकी सेवा और आज्ञा पालन करेंगी।

— दानिय्येल 7:27 (IRV Hindi)

पवित्र लोग — परमेश्वर के पवित्र जन — राज्य पाते हैं, राज्य के अधिकारी होते हैं, उन्हें राज्य और प्रभुत्व दिया जाता है। यह हमारी विरासत है। यह वही है जो पिता ने दिया है। अनंत काल से तैयार किया गया। लहू से खरीदा गया। आत्मा से पुष्टि की गई। अब हमारा।

अतः उत्तरदायित्व

यदि राज्य हमें दिया गया है, तो हम पर उसके लिए उत्तरदायित्व है। उत्तराधिकार का यही सदा अर्थ होता है। उत्तराधिकारी केवल विरासत का आनंद नहीं उठाता — उत्तराधिकारी उसके लिए उत्तरदायित्व लेता है, उसे संभालता है, विकसित करता है, उससे क्या किया जाता है इसके लिए जवाबदेह है।

उसके स्वामी ने उससे कहा, "शाबाश, अच्छे और विश्वासयोग्य दास! तू थोड़े में विश्वासयोग्य रहा; मैं तुझे बहुत वस्तुओं पर अधिकारी बनाऊँगा। अपने स्वामी के आनंद में प्रवेश कर।"

— मत्ती 25:21 (IRV Hindi)

तोड़ों का दृष्टान्त सिद्धांत को दर्शाता है। मालिक अपने दासों को तोड़े देता है। वे उन्हें लगाने, बढ़ाने, वृद्धि लौटाने के लिए जिम्मेदार हैं। जो दिया गया उसके साथ विश्वासयोग्यता का परिणाम अधिक पाना है। उत्तरदायित्व न लेना — भय के कारण जो दिया गया उसे गाड़ देना — का परिणाम जो हमारे पास था उसे भी खोना और न्याय किया जाना है।

राज्य हमारा है। हम वारिस हैं। इसलिए हम जिम्मेदार हैं। हम उस बात के दर्शक नहीं हैं जो परमेश्वर किसी और जगह कर रहा है। हम उस इंतजार में बैठे हुए नहीं हैं कि कोई और राज्य को आगे बढ़ाए। हम राजा के पुत्र और पुत्रियाँ हैं, मसीह के साथ संयुक्त वारिस, जिन्हें राज्य दिया गया है, जो जिम्मेदार हैं कि जो दिया गया उसे लगाएँ।

यह राज्य के आगे बढ़ने की सबसे गहरी बाइबलीय प्रेरणाओं में से एक है। केवल कर्तव्य नहीं। केवल कृतज्ञता भी नहीं। पहचान। हम वही हैं जो राजा कहता है कि हम हैं। राज्य उसमें हमारा है। इसलिए हम उसमें चलते हैं, उसे बनाते हैं, उसे आगे बढ़ाते हैं, उसकी रक्षा करते हैं, उसके लिए अपना जीवन देते हैं — क्योंकि यह हमारा है, हमारे पिता द्वारा दिया गया, उसकी प्रसन्नता, हमारी विरासत, हमारा उत्तरदायित्व।

राजा और याजक

और जिसने हमसे प्रेम किया, और अपने लहू के द्वारा हमें हमारे पापों से मुक्त किया, और हमें अपने परमेश्वर और पिता के लिए एक राज्य और याजक बनाया, उसकी महिमा और पराक्रम युगानुयुग बना रहे। आमीन।

— प्रकाशितवाक्य 1:6 (IRV Hindi)

और उन्होंने हमारे परमेश्वर के लिए हमें एक राज्य और याजक बनाया है, और हम पृथ्वी पर राज्य करेंगे।

— प्रकाशितवाक्य 5:10 (IRV Hindi)

मसीह ने हमें राजा बनाया है — केवल नागरिक नहीं, केवल दास नहीं — राजा। उसके राज्य में उसके साथ राज्य करते हुए। प्रत्यायोजित अधिकार में चलते हुए (देखें विश्वासी का अधिकार)। राजाओं के राजा के अधीन प्रभुत्व दिए गए लोगों के रूप में जिम्मेदारी उठाते हुए।

यह अहंकार नहीं है। वह विश्वासी जो यह जानता है वह गहरी नम्रता में चलता है — क्योंकि राजत्व एक उपहार है, उपलब्धि नहीं। लेकिन यह झूठी विनम्रता भी नहीं है। पिता की प्रसन्नता यह थी कि हमें राज्य दे। उपहार को ठुकराना देनेवाले का अपमान करना है। उत्तरदायित्व से मुँह फेरना वह प्रतिभा गाड़ना है जो हमें दी गई थी।

राज्य और कलीसिया — संबंधित पर एक नहीं

यह विश्वासियों के लिए समझने की सबसे महत्वपूर्ण बातों में से एक है।

राज्य मसीह का शासन है। कलीसिया उन लोगों का समुदाय है जो उस शासन के अधीन लाए गए हैं। कलीसिया राज्य की सेवा करती है। कलीसिया राज्य के लिए है। लेकिन राज्य कलीसिया से बड़ा है।

एक स्थानीय कलीसिया एक स्थानीय अभिव्यक्ति है, एक चौकी है, एक विशेष स्थान में राज्य के नागरिकों का एक इकट्ठा हुआ समूह है। एक संप्रदाय ऐसी अभिव्यक्तियों का एक नेटवर्क है। एक आंदोलन व्यापक देह के भीतर एक धारा है। इनमें से कोई भी राज्य नहीं है। वे राज्य की सेवा करते हैं। वे सेवक हैं, स्वामी नहीं।

यह महत्वपूर्ण है क्योंकि बहुत सी धार्मिक गतिविधि मूलतः राज्य के बजाय स्थानीय कलीसियाओं, संप्रदायों और आंदोलनों के निर्माण के बारे में है। वफादारी किसी विशेष पास्टर के दर्शन, किसी विशेष संप्रदाय की विशिष्टताओं, किसी विशेष आंदोलन के ब्रांड से जुड़ जाती है। राज्य दृष्टि से ओझल हो जाता है; संस्था सब कुछ बन जाती है।

विश्वासी को एक उच्चतर वफादारी के लिए बुलाया गया है। हम पहले राजा यीशु और उस राज्य के हैं जो वह बना रहा है। हमारी स्थानीय कलीसिया उस राज्य की सेवा करती है। हमारा संप्रदाय, यदि हमारे पास है, उस राज्य की सेवा करता है। जिस दिन वे राज्य की सेवा करना बंद कर देते हैं, उस दिन हमारी वफादारी राज्य के साथ रहनी चाहिए, उनके साथ नहीं।

पहले से भी और अभी नहीं भी

नए नियम की शिक्षा में राज्य में एक तनाव निर्मित है जिसे सावधानी से थामे रखना होगा।

राज्य आ गया है। यीशु ने इसे स्पष्ट रूप से कहा: परमेश्वर का राज्य तुम्हारे पास आ गया है (मत्ती 12:28, IRV Hindi); परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है (मरकुस 1:15, IRV Hindi); परमेश्वर का राज्य तुम्हारे बीच में है (लूका 17:21, IRV Hindi)। क्रूस, पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और पिन्तेकुस्त के द्वारा राज्य का शुभारंभ हो चुका है। यह अभी काम कर रहा है।

राज्य आ भी रहा है। यीशु ने हमें यह प्रार्थना करना सिखाया कि तेरा राज्य आए (मत्ती 6:10, IRV Hindi)। पौलुस भविष्य में राज्य के उत्तराधिकार की बात करता है (1 कुरिन्थियों 6:9, गलातियों 5:21, IRV Hindi)। प्रकाशितवाक्य उस भविष्य का वर्णन करता है जब इस जगत के राज्य हमारे प्रभु के और उसके मसीह के राज्य हो गए (प्रकाशितवाक्य 11:15, IRV Hindi)।

हम इस तनाव में जीते हैं। वास्तविक राज्य सामर्थ्य, वास्तविक राज्य वास्तविकताएँ, वास्तविक राज्य नागरिकता — अभी। अभी तक पूर्ण समापन नहीं। चंगाई राज्य की सामान्य विरासत है, फिर भी सभी अभी तक चंगे नहीं हुए हैं। विश्वासी के आदेश पर दुष्टात्माएँ भागती हैं, फिर भी दुनिया अभी भी कई मायनों में दुष्ट के प्रभाव में है। कलीसिया बढ़ रही है, फिर भी फसल अभी तक पूरी नहीं हुई है।

यह वह तनाव है जहाँ परिपक्व विश्वासी जीना सीखते हैं। हम राज्य की वर्तमान वास्तविकता से इनकार नहीं करते ("सब कुछ केवल स्वर्ग में ठीक होगा" पर निर्भर रहते हुए)। न ही हम अभी पूर्ण समापन मान लेते हैं ("सब कुछ अभी परिपूर्ण होना चाहिए" पर निर्भर रहते हुए)। हम राज्य की वास्तविकताओं में अभी दबाव डालते हैं जबकि राजा की वापसी की प्रतीक्षा करते हैं जो पूर्णता लाएगी।

राज्य के मूल्य बनाम संसार के मूल्य

यीशु की सबसे लंबी और एकसूत्र शिक्षा — पहाड़ी का उपदेश (मत्ती 5–7) — मूलतः राज्य का संविधान है। यह वर्णन करती है कि राज्य के नागरिकों को कैसे जीना चाहिए। और उसमें लगभग सब कुछ हमारे चारों ओर की दुनिया के मूल्यों के विरुद्ध जाता है।

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है। धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि वे शांति पाएँगे। धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे।

— मत्ती 5:3–5 (IRV Hindi)

संसार धनवानों, शक्तिशालियों, प्रभावशालियों का सम्मान करता है। राज्य मन के दीनों, शोक करनेवालों, नम्रों का सम्मान करता है। राज्य संसार की दृष्टि में उल्टा है।

परन्तु मैं तुमसे कहता हूँ, अपने शत्रुओं से प्रेम रखो और जो तुम्हें सताते हैं उनके लिए प्रार्थना करो।

— मत्ती 5:44 (IRV Hindi)

संसार कहता है अपने शत्रुओं से घृणा करो। राज्य कहता है उनसे प्रेम करो। राज्य एक भिन्न जीने के तरीके को सामने लाता है क्योंकि यह एक भिन्न राजा द्वारा शासित है।

इसलिए पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो तो ये सब वस्तुएँ भी तुम्हें मिल जाएँगी।

— मत्ती 6:33 (IRV Hindi)

संसार प्रावधान, सुरक्षा, आराम को प्राथमिकता देता है। राज्य का नागरिक राज्य को प्राथमिकता देता है — और बाकी सब कुछ प्रदान करने के लिए पिता पर भरोसा करता है। यह सबसे स्पष्ट परीक्षणों में से एक है कि कोई राज्य के नागरिक के रूप में काम कर रहा है या आसपास की संस्कृति के बपतिस्मा लिए हुए संस्करण के रूप में।

राज्य की सामर्थ्य

परन्तु यदि मैं परमेश्वर के आत्मा की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता हूँ, तो परमेश्वर का राज्य तुम्हारे पास आ गया है।

— मत्ती 12:28 (IRV Hindi)

राज्य केवल शिक्षा नहीं है, केवल मूल्य नहीं, केवल भविष्य की आशा नहीं। यह सामर्थ्य है। वही आत्मा जिससे यीशु ने काम किया उसके लोगों को सशक्त करता है। नए नियम में राज्य का आगे बढ़ना लगातार सामर्थ्य के प्रदर्शनों के साथ होता है — चंगाई, दुष्टात्माओं का निकाला जाना, चमत्कार, भविष्यसूचक वचन, अलौकिक प्रावधान।

क्योंकि परमेश्वर का राज्य बातों में नहीं, परन्तु सामर्थ्य में है।

— 1 कुरिन्थियों 4:20 (IRV Hindi)

पौलुस इसे सीधे कहता है। राज्य सामर्थ्य में है। अकेले शब्द, अकेली धर्मशास्त्र, अकेली नैतिकता राज्य का गठन नहीं करती। राज्य आत्मा की सामर्थ्य के साथ आता है जो वह करती है जो केवल परमेश्वर कर सकता है।

यह व्यापक देह में पेन्तेकोस्तल योगदानों में से एक महान योगदान है — सामान्य मसीहियत के रूप में राज्य की सामर्थ्य की पुनर्प्राप्ति। बीमारों को चंगा करने, दुष्टात्माओं को निकालने, भविष्यवाणी करने, अलौकिक अधिकार में चलने में व्यक्त राज्य। आत्मिक अभिजात वर्ग के लिए नहीं। हर उस विश्वासी के लिए जो नए जन्म से राज्य में लाया गया है।

राज्य का आगे बढ़ना

घोषणा के द्वारा

और राज्य का यह सुसमाचार सारे जगत में प्रचार किया जाएगा, जिससे सब जातियों पर गवाही हो; तब अन्त आएगा।

— मत्ती 24:14 (IRV Hindi)

राज्य के आगे बढ़ने का पहला साधन घोषणा है। राजा और उसके शासन की खुशखबरी उन लोगों को सुनाई जाती है जिन्होंने अभी तक नहीं सुना है। पश्चाताप और विश्वास के लिए पुकारा जाता है। नागरिक वचन के प्रचार और सुनने वालों की प्रतिक्रिया के द्वारा जोड़े जाते हैं।

सामर्थ्य के प्रदर्शन के द्वारा

घोषणा के साथ प्रदर्शन भी होता है। लँगड़े चलते हैं। अंधे देखते हैं। दुष्टात्माएँ चली जाती हैं। मुर्दे जिलाए जाते हैं। बंधुआ छुड़ाए जाते हैं। ये सुसमाचार प्रचार के वैकल्पिक जोड़ नहीं हैं। ये राज्य का प्रवेश करना है। ==QUOTE==और उन्होंने जाकर हर जगह प्रचार किया, प्रभु उनके साथ काम करता रहा और साथ होने वाले चिह्नों के द्वारा वचन की पुष्टि करता रहा।|मरकुस 16:20 (IRV Hindi)

रूपान्तरित जीवनों के द्वारा

तुम पृथ्वी के नमक हो… तुम जगत की ज्योति हो… इसलिए तुम्हारी ज्योति मनुष्यों के सामने चमके, कि वे तुम्हारे अच्छे कामों को देखकर तुम्हारे स्वर्गीय पिता की महिमा करें।

— मत्ती 5:13–16 (IRV Hindi)

राज्य के नागरिकों का जीवन स्वयं एक गवाही है। जहाँ विश्वासी बलिदानी प्रेम करते हैं, ईमानदारी से काम करते हैं, विश्वासपूर्वक बच्चे पालते हैं, विवाह को बनाए रखते हैं, उदारता से देते हैं, सच बोलते हैं — वहाँ दुनिया कुछ ऐसा देखती है जो वह अपने दम पर नहीं बना सकती। यह एक और तरीके से राज्य का आगे बढ़ना है।

इकट्ठे हुए समूह के द्वारा

स्थानीय कलीसिया या संगति, जब वह परमेश्वर की योजना के अनुसार काम करती है, तो वह एक ऐसा समुदाय बन जाती है जहाँ राज्य दिखाई देता है। हर सदस्य की सेवकाई, काम करने वाले वरदान, वास्तविक प्रेम, बाइबलीय शिक्षा, विश्वासयोग्य शिष्यता — ये मिलकर एक संगति को शत्रु के क्षेत्र में राज्य की चौकी बनाते हैं।

राज्य बनाना, एक कलीसिया नहीं

यह शायद इस पूरे लेख का सबसे महत्वपूर्ण व्यावहारिक सबक है।

विश्वासी की पुकार अपनी विशेष स्थानीय कलीसिया बनाने की नहीं है। अपने संप्रदाय को बढ़ाने की नहीं है। अपने आंदोलन के ब्रांड को आगे बढ़ाने की नहीं है। पुकार परमेश्वर के राज्य को बनाने की है — और जो भी स्थानीय अभिव्यक्ति में प्रभु ने हमें रखा है उसमें विश्वासपूर्वक सेवा करने की है, जब तक वह हमें वहाँ ले जाता है, राजा के प्रति हमारी अंतिम वफादारी के साथ, संस्था के प्रति नहीं।

यदि राज्य विरासत से हमारा है — पिता की प्रसन्नता द्वारा दिया गया, हमारे द्वारा उसके पुत्रों और पुत्रियों के रूप में अधिकृत, मसीह के साथ संयुक्त — तो इसे बनाना वैकल्पिक सेवा नहीं है। यह वारिस का विरासत उठाना है। यह राजा का उस प्रभुत्व में चलना है जो उसे दिया गया है। यह पारिवारिक व्यवसाय है। अपने जीवन से कुछ और बनाना — यहाँ तक कि कुछ धार्मिक, यहाँ तक कि कुछ जो मसीह का नाम धारण करता है — जबकि उस राज्य की अनदेखी करना जो हमें दिया गया है, प्रतिभा गाड़ना है।

यह क्यों महत्वपूर्ण है

जब वफादारी मुख्य रूप से किसी स्थानीय कलीसिया, संप्रदाय, या आंदोलन से जुड़ जाती है, तो कई विकृतियाँ आ जाती हैं:

हम अन्य विश्वासियों और अन्य संगतियों के साथ सहयोग करने की बजाय उनसे प्रतिस्पर्धा करते हैं।

हम सच बताने की कीमत पर अपनी संस्था की रक्षा करते हैं।

हम अपनी वृद्धि का जश्न मनाते हैं मानो यह राज्य की वृद्धि हो, जबकि यह शायद किसी अन्य विश्वासयोग्य संगति से स्थानांतरण वृद्धि मात्र हो।

हम अपने सर्वश्रेष्ठ लोगों को भेजने से इनकार करते हैं क्योंकि वे हमारे लिए जहाँ हैं वहाँ उपयोगी हैं।

हम शिष्य बनाने की बजाय साम्राज्य बनाते हैं।

हम सफलता को उपस्थिति, बजट और भवन से मापते हैं, न कि रूपान्तरित जीवनों और आगे बढ़ते राज्य से।

जब वफादारी मुख्य रूप से राज्य से जुड़ती है, इसके विपरीत, कई स्वस्थ पैटर्न उभरते हैं:

हम तब जश्न मनाते हैं जब अन्य संगतियों, संप्रदायों, या धाराओं के विश्वासयोग्य विश्वासी फल देखते हैं। उनका फल राज्य का फल है।

हम खुशी से अपने सर्वश्रेष्ठ लोगों को तब भेजते हैं जब राज्य उन्हें कहीं और बुलाता है।

हम सच बोलते हैं भले ही इसकी कीमत हमारी संस्था को चुकानी पड़े।

हम खुद को आकार से नहीं, विश्वासयोग्यता से मापते हैं।

हम अपनी विशेष अभिव्यक्ति की सीमाओं को स्वीकार करते हैं और देह के दूसरे हिस्सों के बारे में नम्र रहते हैं जो वह देखते हैं जो हम नहीं देखते।

धाराओं के पार सहयोग

राज्य पेन्तेकोस्तल धारा, सुधारवादी धारा, घरेलू कलीसिया आंदोलन, संस्थागत कलीसिया, या किसी अन्य विशेष परंपरा से बड़ा है। इन सभी में विश्वासयोग्य विश्वासी मौजूद हैं। प्रभु इन सभी के माध्यम से काम कर रहा है। राज्य की मानसिकता वाला विश्वासी अन्य धाराओं के विश्वासयोग्य विश्वासियों से ग्रहण करता है, उनसे सीखता है, उनके लिए प्रार्थना करता है, परमेश्वर जो उनके द्वारा कर रहा है उसका जश्न मनाता है — विवादित मामलों पर अपनी मान्यताएँ छोड़े बिना।

इसके लिए मूल बातों को द्वितीयक मामलों से अलग करना आवश्यक है (देखें सुदृढ़ सिद्धांत)। मूल बातों पर हम डटे रहते हैं। द्वितीयक मामलों पर हम अन्य विश्वासयोग्य विश्वासियों को वही अनुग्रह देते हैं जो हम उम्मीद करते हैं कि वे हमें देंगे। राज्य हमारी विशेष विशिष्टताओं से बड़ा है।

राज्य हर आंदोलन से अधिक टिकाऊ है

हर मसीही आंदोलन, हर संप्रदाय, हर पुनरुत्थान, हर महान शिक्षक अंततः इतिहास में चला जाएगा। कुछ याद किए जाएंगे। अधिकांश फीके पड़ जाएंगे। राज्य जारी रहता है। वह राज्य जो कभी नष्ट नहीं होगा (दानिय्येल 2:44, IRV Hindi)।

वह विश्वासी जिसने अपना सब कुछ अपने विशेष आंदोलन में लगा दिया है वह अंत में पा सकता है कि जो उसने बनाया वह टिका नहीं। वह विश्वासी जिसने राज्य में — बने शिष्यों में, रूपान्तरित जीवनों में, आगे बढ़े सुसमाचार में, सम्मानित राजा में — निवेश किया है, पाता है कि जो उसने बनाया वह हमेशा के लिए टिकता है, क्योंकि राज्य हमेशा के लिए टिकता है।

राज्य की मानसिकता बनाम कलीसियाई राजनीति

जहाँ राज्य की मानसिकता गायब है, वहाँ कलीसियाई राजनीति शून्य भर देती है। द्वितीयक मामलों पर तुच्छ विभाजन। संसाधनों की जमाखोरी। साम्राज्य की सुरक्षा। आत्म-प्रचार। अन्य संगतियों के साथ तुलना और प्रतिस्पर्धा। राज्य की मानसिकता लेकर चलने वाला विश्वासी अलग तरीके से काम करता है:

संसाधनों के साथ उदार, यह जानते हुए कि वे राजा के हैं, संस्था के नहीं।

खुश जब अन्य विश्वासयोग्य संगतियाँ फलती-फूलती हैं, क्योंकि उनका फल राज्य का फल है।

द्वितीयक मामलों पर गलत होने और अलग सोचने वाले विश्वासियों से सीखने के लिए तैयार।

एकता के लिए मूल बातों से समझौता करने को तैयार नहीं, क्योंकि राज्य सत्य पर बना है, सर्वसम्मति पर नहीं।

संस्थागत अस्तित्व की चिंता से मुक्त, क्योंकि राज्य किसी एक संस्था पर निर्भर नहीं है।

यह विश्वासी को वास्तविक काम के लिए मुक्त करता है — राजा की घोषणा करना, शिष्य बनाना, देह की सेवा करना, राज्य को उन क्षेत्रों में आगे बढ़ाना जहाँ वह अभी तक नहीं पहुँचा।

"तेरा राज्य आए" प्रार्थना करना

इसलिए तुम इस रीति से प्रार्थना किया करो: हे हमारे पिता, तू जो स्वर्ग में है; तेरा नाम पवित्र माना जाए। तेरा राज्य आए। तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसे पृथ्वी पर भी हो।

— मत्ती 6:9–10 (IRV Hindi)

प्रभु की प्रार्थना विश्वासी के प्रार्थना जीवन के केंद्र में राज्य के आगे बढ़ने को रखती है। हम उसके राज्य के आने के लिए प्रार्थना कर रहे हैं — हमारे जीवनों में, हमारे परिवारों में, हमारे पड़ोसों में, हमारे राष्ट्रों में, पूरी पृथ्वी में। हम उसकी इच्छा के यहाँ वैसे पूरी होने के लिए प्रार्थना कर रहे हैं जैसे स्वर्ग में होती है।

यह निष्क्रिय प्रार्थना नहीं है। यह विश्वासी का पिता के उद्देश्य के साथ संरेखण है और राज्य के हर क्षेत्र में प्रवेश करने के लिए माँगना है। इसमें चंगाई के लिए माँगना शामिल है (राज्य की वास्तविकता एक शरीर में प्रवेश कर रही है), छुटकारे के लिए (राज्य की वास्तविकता एक आत्मा में प्रवेश कर रही है), न्याय के लिए (राज्य की वास्तविकता एक समाज में प्रवेश कर रही है), पुनरुत्थान के लिए (राज्य की वास्तविकता एक क्षेत्र में प्रवेश कर रही है)।

एक घरेलू कलीसिया या छोटी संगति जो अपने जीवनों, अपने घरों, अपने शहरों पर तेरा राज्य आए प्रार्थना करना सीखती है — और उस प्रार्थना का समर्थन कार्रवाई से करती है — राज्य की चौकी बन जाती है।

भविष्य का समापन

उन राजाओं के दिनों में स्वर्ग का परमेश्वर एक ऐसा राज्य स्थापित करेगा जो कभी नष्ट न होगा; वह राज्य किसी दूसरी जाति के हाथ में न पड़ेगा, वरन् वह इन सारे राज्यों को चूर चूर करके नष्ट कर देगा, और वह सदा स्थिर रहेगा।

— दानिय्येल 2:44 (IRV Hindi)

फिर सातवें दूत ने तुरही फूँकी, और स्वर्ग में यह कहते हुए बड़े बड़े शब्द सुनाई पड़े, "इस जगत के राज्य हमारे प्रभु के और उसके मसीह के राज्य हो गए, और वह युगानुयुग राज्य करेगा।"

— प्रकाशितवाक्य 11:15 (IRV Hindi)

फिर अन्त होगा, जब वह परमेश्वर पिता को राज्य सौंप देगा; जब वह हर एक प्रधानी और हर एक अधिकार और शक्ति का अन्त कर देगा। क्योंकि जब तक वह अपने सब शत्रुओं को अपने पाँवों तले न कर ले, तब तक उसका राज्य करना आवश्यक है।

— 1 कुरिन्थियों 15:24–25 (IRV Hindi)

राज्य का एक भविष्य का समापन है। मसीह वापस आएगा। वह अपने शासन को निर्विवाद पूर्णता में स्थापित करेगा। हर घुटना झुकेगा। हर जीभ कबूल करेगी। दुनिया के राज्य हमारे प्रभु का राज्य बन जाएंगे। यह वह लक्ष्य है जिसकी ओर सारा इतिहास बढ़ रहा है।

वह विश्वासी जो इस युग में राज्य के लिए जिया है, आने वाले युग के राज्य में स्वयं को घर पर पाता है। वह विश्वासी जो संस्थाओं, करियर, आराम, या आंदोलनों के लिए जिया है, वह भटका हुआ पा सकता है जब राज्य पूर्णता में आता है और दिखाता है कि वास्तव में क्या मायने रखता था।

सामान्य प्रश्न

क्या राज्य केवल आत्मिक है या सामाजिक और राजनीतिक भी?

राज्य राजा यीशु का शासन है। जहाँ कहीं भी उसके शासन का सम्मान और पालन होता है, वहाँ राज्य उपस्थित है — और इसमें व्यक्ति, परिवार, संगतियाँ, और वह सामाजिक ताना-बाना शामिल है जहाँ विश्वासी जीते और काम करते हैं। राज्य केवल आंतरिक धर्मपरायणता नहीं है। राज्य से आकारित विश्वासी अपने कार्यस्थलों, समुदायों और समाजों में राज्य के तरीकों से कार्य करते हैं। साथ ही, राज्य का पूर्ण सामाजिक और राजनीतिक समापन मसीह की वापसी की प्रतीक्षा में है — विश्वासी इसे केवल राजनीतिक सक्रियता से नहीं लाते।

इस्राएल और राज्य के बारे में क्या?

यह एक ऐसा प्रश्न है जिस पर विश्वासयोग्य विश्वासी अलग-अलग निष्कर्षों पर पहुँचते हैं। कुछ मानते हैं कि परमेश्वर की राज्य योजना में इस्राएल की एक विशिष्ट भविष्य की भूमिका है; अन्य कलीसिया को परमेश्वर के वाचा-लोगों की निरंतरता के रूप में देखते हैं; अन्य मध्यवर्ती स्थिति रखते हैं। यह उन द्वितीयक मामलों में से एक है जहाँ अच्छी अंतरात्मा के साथ परिपक्व विश्वासी असहमत होते हैं। राज्य की नागरिकता की मूल बातें — नया जन्म, मसीह में विश्वास, राजा यीशु के प्रति निष्ठा — इस प्रश्न पर किसी भी निष्कर्ष पर पहुँचने पर समान रहती हैं।

क्या हमें एक शाब्दिक सहस्राब्दी राज्य की प्रतीक्षा करनी चाहिए?

एक और द्वितीयक प्रश्न जिस पर आत्मा से भरे विश्वासी अलग-अलग निष्कर्षों पर पहुँचते हैं (पूर्व-सहस्राब्दिक, उत्तर-सहस्राब्दिक, ए-सहस्राब्दिक)। मूल बातें स्पष्ट हैं — मसीह वापस आएगा, वह राज्य करेगा, राज्य पूर्ण होगा। विशिष्ट विवरण और समय पर पूरे कलीसिया इतिहास में बहस होती रही है। अपनी मान्यता को अच्छी अंतरात्मा से रखें जबकि उन लोगों के प्रति अनुग्रह बढ़ाएं जो अलग निष्कर्षों पर पहुँचते हैं।

मैं कैसे जानूँ कि मैं राज्य बना रहा हूँ या केवल अपनी कलीसिया?

कुछ निदानात्मक प्रश्न: क्या मैं तब जश्न मनाता हूँ जब अन्य विश्वासयोग्य संगतियाँ फलती-फूलती हैं, या केवल जब मेरी फलती है? क्या मैं खुशी से अपने सर्वश्रेष्ठ लोगों को भेजता हूँ जब राज्य उन्हें कहीं और बुलाता है? क्या मैं अन्य धाराओं के विश्वासियों से सीखता हूँ, या केवल अपने लोगों से? क्या मैं सफलता को विश्वासयोग्यता से मापता हूँ, या आकार से? क्या मैं सत्य से समझौता करने की बजाय संस्था खोने को तैयार हूँ? ईमानदार उत्तर बताते हैं कि वफादारी वास्तव में कहाँ है।

संप्रदायों के बारे में क्या? क्या वे गलत हैं?

संप्रदाय इसलिए हैं क्योंकि विश्वासियों ने साझा मान्यताओं के आसपास संगठित किया है। यह अपने आप में गलत नहीं है। गलती तब आती है जब संप्रदाय के प्रति वफादारी राज्य के प्रति वफादारी को ग्रहण कर लेती है, जब संप्रदाय की विशिष्टताएँ ऐसी कसौटियाँ बन जाती हैं जिन्हें शास्त्र समर्थित नहीं करता, जब अन्य संप्रदायों के विश्वासियों को मसीह में परिवार से कम माना जाता है। एक संप्रदाय जो नम्रता से राज्य की सेवा करता है एक उपयोगी संरचना है। एक संप्रदाय जो सोचता है कि वही राज्य है, वह गलती में है।

क्या प्रभुत्व धर्मशास्त्र बाइबलीय है?

प्रभुत्व धर्मशास्त्र के कुछ रूप — जो यह सिखाते हैं कि कलीसिया मसीह की वापसी से पहले क्रमिक रूप से सांसारिक राष्ट्रों और संस्थाओं पर अधिकार कर लेगी — शास्त्र जो सिखाता है उससे आगे जाते हैं। अन्य रूप — जो यह सिखाते हैं कि विश्वासी उन क्षेत्रों में राज्य का अधिकार प्रयोग करते हैं जो परमेश्वर ने उन्हें दिए हैं, जबकि राज्य को पूर्ण करने के लिए मसीह की वापसी की प्रतीक्षा करते हैं — अधिक बाइबलीय रूप से आधारित हैं। सावधानीपूर्ण अंतर यह है कि जहाँ परमेश्वर ने इसे दिया है वहाँ राज्य का अधिकार प्रयोग करना, और उस राज्य की विजय मान लेना जो शास्त्र मसीह की वापसी इस तरफ का वादा नहीं करता।

अंतिम विचार

यीशु का प्राथमिक संदेश राज्य था। हमारा संदेश भी यही होना चाहिए। स्थानीय कलीसिया — जिसमें घरेलू कलीसिया और छोटी संगति भी शामिल है — राज्य की सेवा के लिए है, इसके विपरीत नहीं। विश्वासी की वफादारी किसी भी संस्था से ऊपर राजा के प्रति है। राज्य हर आंदोलन से अधिक टिकाऊ है और हर युग और स्थान के हर विश्वासयोग्य विश्वासी को मसीह के एक अनंत शासन में एक साथ इकट्ठा करता है।

और राज्य हमारा है। पिता की प्रसन्नता द्वारा दिया गया। जगत की नींव से तैयार किया गया। उसके पुत्रों और पुत्रियों द्वारा उनकी विरासत के रूप में अधिकृत। हम मेहमान नहीं हैं। हम बाहर के सेवक नहीं हैं। हम वारिस हैं, मसीह के साथ संयुक्त, राजाओं के राजा के अधीन राजा और याजक — उस राज्य में प्रभुत्व दिए गए जिसे वह अपनों के साथ साझा करता है। इसलिए हम पर उत्तरदायित्व है। विरासत उठाने का। प्रतिभाएं लगाने का। जो पिता ने दिया है उसमें चलने का। उस दिन का उत्तर देने का जब हम उसके सामने खड़े होंगे, ऐसे जीवनों के साथ जिन्होंने उपहार को गंभीरता से लिया।

जब हम राज्य को ध्यान में रखकर बनाते हैं, तो हम जो बनाते है वह टिकता है। जब हम अपनी संस्था, अपने आंदोलन, अपने ब्रांड के लिए बनाते हैं, तो हम जो बनाते है वह गुजर जाता है। वह विश्वासी जिसने राज्य की खोज की है, उसने वह ढाँचा खोज लिया है जो स्वयं यीशु ने बाकी सब कुछ — कलीसिया, मिशन, सेवकाई, जीवन और अनंत काल — को समझने के लिए दिया। और वह विश्वासी जिसने यह खोजा है कि राज्य हमारा है, उसने राजा के पुत्र या पुत्री होने की गरिमा, पुकार और उत्तरदायित्व खोज लिया है।

परमेश्वर करे कि हम राज्य को अपनी सोच और जीवन की केंद्रीय श्रेणी के रूप में पुनः प्राप्त करें। परमेश्वर करे कि हम वे लोग हों जो तेरा राज्य आए प्रार्थना करते हैं और सचमुच मतलब रखते हैं। परमेश्वर करे कि हम अपनी स्थानीय संगति की विश्वासपूर्वक सेवा करें जबकि यह जानते हुए कि यह राज्य नहीं है — केवल उन बहुत-सी स्थानीय अभिव्यक्तियों में से एक जो उसी राजा की सेवा करते हैं। और परमेश्वर करे कि राज्य हमारे द्वारा आगे बढ़े — वारिस अपनी विरासत उठा रहे हैं — जब तक वह उसे हमेशा के लिए पूर्ण करने के लिए वापस नहीं आता।

और उसके राज्य का कोई अन्त न होगा।

— लूका 1:33 (IRV Hindi)

मुख्य बातें

• यीशु का प्राथमिक संदेश परमेश्वर का राज्य था, कलीसिया नहीं — राज्य का सुसमाचार वही था जो उन्होंने प्रचार किया, अपने चेलों को प्रचार करने के लिए भेजा, और पुनरुत्थान के बाद चालीस दिन सिखाया (मरकुस 1:14–15, मत्ती 4:23, प्रेरितों के काम 1:3, IRV Hindi)
• राज्य वह क्षेत्र है जहाँ मसीह राजा के रूप में राज्य करता है — जहाँ कहीं भी उसका अधिकार शत्रु के अधिकार को हटाता है, वहाँ राज्य आ गया है (मत्ती 12:28, IRV Hindi)
• नागरिकता नए जन्म से है — जल और आत्मा से जन्म लेने से (यूहन्ना 3:3–5, IRV Hindi) — अंधकार के प्रभुत्व से पुत्र के राज्य में स्थानांतरित किया गया (कुलुस्सियों 1:13, IRV Hindi)
• राज्य हमारा है — तुम्हारे पिता को यह अच्छा लगा है कि तुम्हें राज्य दे (लूका 12:32, IRV Hindi); हम परमेश्वर के वारिस और मसीह के साथ वारिस हैं (रोमियों 8:17, IRV Hindi); संत युगानुयुग राज्य के अधिकारी रहते हैं (दानिय्येल 7:18, IRV Hindi)
• हम राजा के पुत्र और पुत्रियाँ हैं — उसके साथ राज्य करने वाले राजा और याजक (प्रकाशितवाक्य 1:6, 5:10, IRV Hindi); मेहमान नहीं, बाहरी नहीं, बल्कि परिवार
• अतः उत्तरदायित्व — वारिस विरासत उठाता है, प्रतिभाएं लगाता है, जो दिया गया उसे संभालता है; राज्य बनाना पारिवारिक व्यवसाय है, वैकल्पिक सेवा नहीं
• कलीसिया राज्य की सेवा करती है; वह राज्य नहीं है — राज्य किसी भी स्थानीय कलीसिया, संप्रदाय, या आंदोलन से बड़ा है
• राज्य "पहले से भी और अभी नहीं भी" है — वास्तव में अभी उपस्थित है, मसीह की वापसी पर पूर्ण समापन की प्रतीक्षा में
• राज्य के मूल्य संसार के मूल्यों के विरुद्ध हैं — पहाड़ी का उपदेश राज्य का संविधान है
• राज्य सामर्थ्य में है, केवल शब्दों में नहीं (1 कुरिन्थियों 4:20, IRV Hindi) — चंगाई, छुटकारा, चमत्कार, भविष्यवाणी राज्य की वास्तविकताएँ हैं
• राज्य बनाओ, अपनी विशेष कलीसिया नहीं — जहाँ परमेश्वर ने तुम्हें रखा है वहाँ विश्वासपूर्वक सेवा करो जबकि राजा के प्रति वफादारी किसी भी संस्था के प्रति वफादारी से ऊपर रखो
• धाराओं में विश्वासयोग्य विश्वासियों के साथ सहयोग करो; अन्य संगतियों के फल को राज्य का फल समझकर मनाओ; मूल बातों को द्वितीयक मामलों से अलग करो
• राज्य हर आंदोलन से अधिक टिकाऊ है — राज्य के लिए जो हम बनाते हैं वह हमेशा के लिए टिकता है; संस्थाओं के लिए जो हम बनाते हैं वह गुजर जाता है (दानिय्येल 2:44, IRV Hindi)