"திருச்சபை" என்றால் உண்மையில் என்ன அர்த்தம்?

பெரும்பாலான மக்களிடம் "திருச்சபை என்றால் என்ன?" என்று கேட்டால், அவர்கள் ஒரு கட்டிடத்தை சுட்டிக்காட்டுவார்கள். ஒரு கோபுரம், ஒரு ஆலயம், ஞாயிற்றுக்கிழமை நீங்கள் செல்லும் ஒரு இடம். "நீங்கள் எந்த திருச்சபைக்கு போகிறீர்கள்?" "புதிய திருச்சபை கட்டிடம் கட்டுகிறோம்." "திருச்சபை தெரு மூலையில் இருக்கிறது." சாதாரண பயன்பாட்டில், "திருச்சபை" என்பது ஒரு இடமாகிவிட்டது.

ஆனால் புதிய ஏற்பாடு உண்மையில் பயன்படுத்தும் வார்த்தைக்கு அந்த அர்த்தமே இல்லை. கிரேக்க வார்த்தை எக்லேசியா (அழைக்கப்பட்டோரின் கூட்டம்) — இது ஒருபோதும் ஒரு கட்டிடத்தைக் குறிக்கவில்லை. அது மக்களை குறிக்கிறது — வெளியே அழைக்கப்பட்டு, ஒன்றுகூடிய ஒரு கூட்டம். இந்த ஒரு வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பது புதிய ஏற்பாட்டை நீங்கள் வாசிக்கும் விதத்தையே மாற்றும்; நவீன மதத்தின் ஆழமான அனுமானங்களில் ஒன்றை அது தகர்க்கும்: "திருச்சபை என்பது நீங்கள் செல்லும் ஒரு இடம்" என்ற எண்ணத்தை.

திருச்சபை என்பது நீங்கள் செல்லும் ஒரு இடம் அல்ல. நீங்கள் சேர்ந்த ஒரு மக்கள். கட்டிடம் ஒருபோதும் திருச்சபையாக இருந்தது இல்லை — ஒன்றுகூடிய, அழைக்கப்பட்ட மக்களே எப்போதும் திருச்சபையாக இருந்தார்கள்.

எக்லேசியா — அழைக்கப்பட்டோரின் கூட்டம்

திருச்சபை என்ற வார்த்தை இரண்டு கிரேக்க பகுதிகளால் ஆனது: ek, அதாவது "வெளியே," மற்றும் kaleo, அதாவது "அழைக்க" என்ற வேர். நேரடியாக, அதன் அர்த்தம் "வெளியே அழைக்கப்பட்டோர்" — கூட்டமாக வரவழைக்கப்பட்டவர்கள். புதிய ஏற்பாட்டு உலகின் அன்றாட கிரேக்கத்தில், எக்லேசியா மதம் சார்ந்த வார்த்தையே இல்லை. அது ஒரு குடிமை வார்த்தை. பொதுச் சதுக்கத்தில் ஒன்று கூடி நகரின் நிர்வாகத்தை நடத்த தங்கள் வீடுகளிலும் தொழில்களிலும் இருந்து வெளியே அழைக்கப்பட்ட குடிமக்களின் கூட்டத்தை அது விவரிக்கிறது.

இந்த சாதாரண அர்த்தம் புதிய ஏற்பாட்டிலேயே காணப்படுகிறது. அப்போஸ்தலர் 19-ல், எபேசுவில் ஒரு கலவரம் வெடிக்கிறது, அங்கு லூக்கா நகர மக்களின் குழப்பமான குடிமைக் கூட்டத்தை விவரிக்க எக்லேசியா என்ற வார்த்தையை மூன்று முறை பயன்படுத்துகிறார் — "சபை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, எந்த மதப் பொருளும் இல்லாமல்:

சிலர் ஒன்றையும் சிலர் வேறொன்றையும் கூப்பிட்டார்கள்; சபையானது கலகலப்பாயிருந்தது; அவர்கள் ஏன் கூடினார்கள் என்று அநேகர் அறியவில்லை.

— அப்போஸ்தலர் 19:32 (தமிழ் பைபிள் BSI)

இவ்விதம் சொன்னபின்பு, அவன் சபையை கலைத்துவிட்டான்.

— அப்போஸ்தலர் 19:41 (தமிழ் பைபிள் BSI)

இயேசுவும் அப்போஸ்தலர்களும் தேர்ந்தெடுத்த வார்த்தையின் தெளிவான அர்த்தம் இதுதான். அவர்கள் தேவனின் மக்களை திருச்சபை என்று அழைத்தபோது, ஒரு பரிசுத்த கட்டிடத்தையோ மத வழிபாட்டையோ விவரிக்கவில்லை. ஒரு மக்களை விவரித்தார்கள் — தேவனால் வெளியே அழைக்கப்பட்டு, அவருடைய சொந்த கூட்டமாக ஒன்றுகூடியவர்களை.

இயேசு தேர்ந்தெடுத்த வார்த்தை

இந்த வார்த்தையை இயேசு முதல்முறையாக பதிவுசெய்யப்பட்ட விதம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் என்ன கட்டுவேன் என்று அறிவித்தபோது, ஒரு ஆலயம், ஒரு ஜெபஆலயம், அல்லது ஒரு பரிசுத்த இடம் கட்டுவேன் என்று சொல்லவில்லை. அவர் தன்னுடைய திருச்சபையை கட்டுவேன் என்று சொன்னார் — அவருடைய மக்களை:

நானும் உனக்குச் சொல்லுகிறேன், நீ பேதுரு, இந்தக் கன்மலையின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்; பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்வதில்லை என்று சொன்னார்.

— மத்தேயு 16:18 (தமிழ் பைபிள் BSI)

இயேசு ஒரு கட்டுமான திட்டத்தை வாக்குறுதியளிக்கவில்லை. ஒரு மக்களை வாக்குறுதியளிக்கிறார் — வெளியே அழைக்கப்பட்ட, ஒன்றுகூடிய, உயிருள்ள கூட்டம், நரகமே அதை வெல்ல முடியாது. சில அதிகாரங்களுக்கு பிறகு, அந்த கூட்டம் எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தும் உண்மையான திருச்சபையாக இருக்கும் என்று சொல்கிறார்:

என் நாமத்தினாலே இரண்டு மூன்று பேர் எங்கே கூடியிருக்கிறார்களோ, அங்கே அவர்கள் நடுவிலே இருக்கிறேன் என்றார்.

— மத்தேயு 18:20 (தமிழ் பைபிள் BSI)

இரண்டு அல்லது மூன்று பேர், அவருடைய நாமத்தில் கூடி, கிறிஸ்து நடுவில் இருக்கும்போது — அதுவே திருச்சபை. கட்டிடம் தேவையில்லை. போதகர் தேவையில்லை. திட்டம் தேவையில்லை. அவருடைய அழைக்கப்பட்ட மக்கள் அவருடைய நாமத்தில் கூடும் இடத்தில், திருச்சபை முழுமையாக இருக்கிறது.

"திருச்சபை" என்பது ஒரு கட்டிடமாக எப்படி ஆனது

எக்லேசியா என்பது வெளியே அழைக்கப்பட்ட மக்களை அர்த்தப்படுத்தினால், இந்த வார்த்தை கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டடக்கலை என்ற அர்த்தத்தை எப்படி பெற்றது? அது எக்லேசியாவிலிருந்து வரவில்லை.

இந்த வார்த்தை ஒரு வேறு கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது: kyriakon, அதாவது "கர்த்தருக்கு சொந்தமானது," பெரும்பாலும் "கர்த்தருடைய வீடு" என்ற சொற்றொடரில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நூற்றாண்டுகளாக, கிறிஸ்தவம் செல்வந்தமாகவும் நிறுவன வடிவம் பெற்றும், சிறப்பு கட்டிடங்கள் கட்டத் தொடங்கியபோது, "கர்த்தருடைய வீடு" என்ற வார்த்தை அந்தக் கட்டிடங்களோடு இணைந்தது — அதுவே ஆங்கிலம், ஜெர்மன் மற்றும் வட ஐரோப்பிய மொழிகளில் "church," "kirk," "Kirche" என்று வந்தது.

இவ்விதம் மொழியிலேயே ஒரு அமைதியான மாற்றம் நிகழ்ந்தது. மக்களை குறிக்கும் புதிய ஏற்பாட்டு வார்த்தை (எக்லேசியா) சாதாரண பேச்சில் படிப்படியாக கட்டிடத்தை குறிக்கும் வார்த்தையால் (kyriakon) மாற்றப்பட்டது. இந்த மாற்றம் வெறும் மொழியியல் மட்டுமில்லை; மக்கள் விசுவாசத்தை பற்றி சிந்திக்கும் விதத்தில் ஒரு மாறுதல் ஏற்பட்டதை பிரதிபலிக்கிறது. திருச்சபை ஒரு மக்களாக புரிந்துகொள்ளப்படுவதை நிறுத்திவிட்டு, ஒரு இடமாக புரிந்துகொள்ளப்படத் தொடங்கியது.

இது சில பெரிய வேதாகமம் மொழிபெயர்ப்பாளர்களை கலக்கமடையச் செய்தது என்று கவனிக்கத்தக்கது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் வில்லியம் டைன்டேல் புதிய ஏற்பாட்டை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தபோது, அவர் வேண்டுமென்றே எக்லேசியாவை "church" என்று அல்ல, "congregation" (ஐக்கியம்) என்று மொழிபெயர்த்தார் — ஒரு நிறுவனம் அல்லது கட்டிடத்தை விட, ஒன்றுகூடிய மக்களின் மேல் கவனம் வைக்க. வார்த்தை அர்த்தத்தை கொண்டிருக்கிறது, அந்த அர்த்தம் தொலைந்துவிட்டது என்று அவர் புரிந்துகொண்டார்.

ஆங்கிலத்தில் "church" என்ற வார்த்தை ஒரு கட்டிடத்தைக் குறிக்கும் வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. புதிய ஏற்பாட்டில் "எக்லேசியா" என்ற வார்த்தை வெளியே அழைக்கப்பட்ட மக்களைக் குறிக்கும் வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. நாம் தவறானதை பெற்றுக்கொண்டோம்.

திருச்சபை சரீரம், கட்டிடம் அல்ல

எக்லேசியா என்பதன் அர்த்தம் உங்களுக்கு புரிந்தவுடன், திருச்சபையைக் குறித்த புதிய ஏற்பாட்டின் மற்ற உருவகங்கள் அனைத்தும் அதனோடு சேர்ந்து நிற்கின்றன. திருச்சபை ஒருபோதும் கல் கட்டிடமாக விவரிக்கப்படவில்லை. அது ஒரு உயிருள்ள சரீரமாக விவரிக்கப்படுகிறது, கிறிஸ்து அதன் தலைவராக:

அவர் சரீரமாகிய சபைக்குத் தலையாயிருக்கிறார்; அவரே ஆதியும், மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தவர்களில் முதற்பேறுமானவர்; எல்லாவற்றிலும் அவரே முதன்மையுள்ளவராயிருக்கும்படிக்கு இப்படியாயிற்று.

— கொலோசெயர் 1:18 (தமிழ் பைபிள் BSI)

நீங்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரமாயும் தனித்தனியே அவருடைய அவயவங்களாயும் இருக்கிறீர்கள்.

— 1 கொரிந்தியர் 12:27 (தமிழ் பைபிள் BSI)

ஒரு சரீரம் என்பது மக்கள். புதிய உடன்படிக்கையின் கீழ் புதிய ஏற்பாடு அங்கீகரிக்கும் ஒரே "ஆலயம்" விசுவாசியும் ஒன்றுகூடிய விசுவாசிகளும் தாங்களே:

நீங்கள் தேவனுடைய ஆலயமாயிருக்கிறீர்களென்றும், தேவனுடைய ஆவி உங்களில் வாசமாயிருக்கிறாரென்றும் அறியீர்களா?

— 1 கொரிந்தியர் 3:16 (தமிழ் பைபிள் BSI)

ஒரு கட்டிடம் கட்டுவதற்கான புதிய ஏற்பாட்டு கட்டளை இல்லை, ஒரு ஆலயத்திற்கான திட்டம் இல்லை, பரிசுத்த கட்டடக்கலைக்கு பிரித்து வைக்கும் உத்தரவு இல்லை. ஆரம்பகால விசுவாசிகள் இயல்பாகவே வீடுகளில் சந்தித்தார்கள், திருச்சபை அதற்காக குறைவான திருச்சபையாக இருக்கவில்லை:

அவர்கள் வீட்டிலிருக்கிற சபையையும் வாழ்த்துங்கள்.

— ரோமர் 16:5 (தமிழ் பைபிள் BSI)

"அவர்கள் வீட்டிலிருக்கிற சபை" — ஒரு வீட்டில் சந்திக்கும் திருச்சபை. ஆரம்பகால விசுவாசிகளுக்கு இந்த சொற்றொடர் முற்றிலும் இயல்பானதாக இருந்தது, ஏனென்றால் திருச்சபை மக்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள், இடம் அல்ல.

ஏன் இந்த ஒரு வார்த்தை எல்லாவற்றையும் மாற்றுகிறது

இது வெறும் அறிவுத் தகவல் அல்ல. எக்லேசியாவின் அர்த்தம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை மற்றும் கூட்டத்தைக் குறித்த மிக நடைமுறையான கேள்விகளில் சிலவற்றை அமைதியாக தீர்க்கிறது.

• வீட்டில் திருச்சபை வைக்க முடியுமா? நிச்சயமாக — ஏனென்றால் திருச்சபை அவருடைய நாமத்தில் கூடிய வெளியே அழைக்கப்பட்ட மக்கள், ஒரு வீடு எந்த இடத்தையும் போலவே பொருத்தமானது. ஒரு கூட்டத்தை "திருச்சபை" ஆக்கும் பரிசுத்த கட்டிடம் எதுவும் இல்லை; அவருடைய நாமத்தில் கூடிய அவருடைய மக்கள் மட்டுமே இருக்கிறார்கள்.
• திருச்சபை எவ்வளவு சிறியதாக இருக்கலாம்? கிறிஸ்து நடுவில் இருக்கும்படி அவருடைய நாமத்தில் கூடும் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் அளவுக்கு சிறியதாக. ஒரு சிறிய ஐக்கியம் குறைவான திருச்சபை அல்ல; அது முழுமையான திருச்சபை.
• ஒரு கூட்டத்தை திருச்சபையாக ஆக்குவது என்ன? கட்டடக்கலை அல்ல, போதகர் அல்ல, திட்டம் அல்ல — கிறிஸ்துவின் அழைக்கப்பட்ட மக்கள், அவருடைய நாமத்தில் கூடி, அவர் அவர்கள் நடுவில் இருக்கும்போது.
• திருச்சபை எங்கே இருக்கிறது? அவருடைய மக்கள் இருக்கும் இடத்தில் எங்கும். திருச்சபை ஒரு தெரு மூலையில் இல்லை. அது பூமியில் இருக்கிறது, வீடுகளிலும் நகரங்களிலும் சிதறி, அவருடைய நாமத்தில் கூடுகிறது.

இரண்டு அல்லது மூன்று பேர், அவருடைய நாமத்தில் கூடி, கிறிஸ்து அவர்கள் நடுவில் இருக்கும்போது — அதுவே திருச்சபை. மற்றவை எல்லாம் வெறும் சந்திக்கும் இடம் மட்டுமே.

இனி என்ன செய்வது

எக்லேசியாவின் அர்த்தத்தை மீட்டெடுப்பது, புதிய ஏற்பாடு திருச்சபையை எப்படி பார்க்கிறது என்று பார்க்கத் தொடங்கும் முதல்படி — நீங்கள் கலந்துகொள்ளும் ஒரு கட்டிடமாக அல்ல, கிறிஸ்து தாமே நடுவில் இருக்கும், நீங்கள் சேர்ந்த தேவனின் வெளியே அழைக்கப்பட்ட மக்களாக.

→ வீட்டு திருச்சபை என்றால் என்ன? — புதிய ஏற்பாட்டு முறைக்கு திரும்புதல்

→ வீட்டில் திருச்சபை வைக்க முடியுமா? — வேதாகம மற்றும் நடைமுறை அடித்தளங்கள்

→ அடித்தளங்கள் — புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபைக்கான முழு வேதாகம அடிப்படை

→ எல்லா விசுவாசிகளும் ஆசாரியர்கள் — ஏன் ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஊழியம் செய்கிறார்

→ வீட்டு திருச்சபையில் வழிபாடு — பங்கேற்பு, ஆவியின் வரங்கள் மற்றும் ஜெபம்