Что на самом деле означает слово «церковь»?

Спросите любого человека, что такое «церковь», и он укажет на здание. Купол, алтарь, место, куда ходят в воскресенье. «В какую церковь ты ходишь?» «Мы строим новую церковь». «Церковь — на углу главной улицы». В обыденном языке «церковь» превратилась в место.

Но слово, которое на самом деле использует Новый Завет, не имеет к этому никакого отношения. Греческое слово — экклесия (собрание, созванное Богом) — никогда не обозначало здание. Оно обозначало людей — призванное и собранное сообщество. Восстановить подлинное значение этого одного слова означает по-новому прочесть весь Новый Завет и разрушить одно из глубочайших заблуждений современной религии: будто «церковь» — это туда, куда ты ходишь, а не то, чем ты являешься.

Церковь — это не место, куда ты ходишь. Это люди, к которым ты принадлежишь. Здание никогда не было церковью — ею всегда было собранное, призванное Богом сообщество.

Экклесия — призванное собрание

Слово экклесия образовано из двух греческих частей: ek — «из», и формы глагола kaleo — «звать». Буквально это означает «призванные» — те, кого вызвали и собрали вместе. В повседневном греческом языке времён Нового Завета экклесия не была религиозным словом. Это было слово гражданское. Так называлось собрание граждан, которых призывали из домов и с работ, чтобы они сошлись на городской площади и занялись общественными делами.

Это обычное значение сохранилось прямо в тексте Нового Завета. В 19-й главе Деяний в Эфесе вспыхивает бунт, и Лука трижды использует слово экклесия для описания хаотического гражданского сборища горожан — переведённого как «собрание», без какого-либо религиозного смысла:

Между тем одни кричали одно, а другие другое: ибо собрание было в смятении, и большая часть собравшихся не знала, зачем собралась.

— Деяния 19:32 (Синодальный перевод)

Сказав это, он распустил собрание.
— Деяния 19:41 (Синодальный перевод)

Именно такое прямое значение имеет слово, выбранное Иисусом и апостолами. Называя народ Божий экклесией, они описывали не священное здание и не религиозное богослужение. Они описывали людей — призванных Богом и собранных вместе как Его собственное собрание.

Слово, которое избрал Иисус

Это делает первое зафиксированное употребление слова Иисусом особенно значимым. Говоря о том, что Он создаст, Он не упомянул ни храм, ни синагогу, ни святилище. Он сказал, что создаст Свою экклесию — Свой народ:

и Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её.
— Матфея 16:18 (Синодальный перевод)

Иисус обещает не строительный проект. Он обещает народ — призванное, собранное, живое собрание, которое сам ад не сможет одолеть. А несколькими главами позже Он говорит нам, насколько малым может быть это собрание, оставаясь подлинным:

ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.
— Матфея 18:20 (Синодальный перевод)

Двое или трое, собравшихся во имя Его, с присутствующим в их среде Христом — вот что такое экклесия. Никакого здания не нужно. Никакого духовенства не нужно. Никакой программы не нужно. Там, где Его призванный народ собирается во имя Его, церковь присутствует в полноте.

Как «церковь» стала означать здание

Если экклесия означает призванный народ, то откуда взялось слово «церковь» — со всеми его ассоциациями, связанными со зданиями и архитектурой? Оно происходит вовсе не от экклесии.

Слово «церковь» восходит к другому греческому слову: kyriakon, означающему «принадлежащее Господу», которое нередко употреблялось в выражении «дом Господень». На протяжении столетий, по мере того как христианство богатело, обретало институциональные формы и начинало строить специальные здания, слово «дом Господень» прикрепилось к этим зданиям — и именно оно пришло в русский, немецкий и северноевропейские языки в виде «church», «kirk» и «Kirche».

Так в самом языке произошла тихая подмена. Слово Нового Завета, обозначающее людей (экклесия), в разговорной речи постепенно вытеснилось словом, обозначающим здание (kyriakon). Этот сдвиг был не просто языковым; он отразил и закрепил изменение в том, как люди понимали веру. Церковь перестали воспринимать как народ и стали воспринимать как место.

Примечательно, что это тревожило некоторых великих переводчиков Библии. Когда Уильям Тиндейл переводил Новый Завет на английский язык в шестнадцатом веке, он намеренно передавал экклесию словом «congregation» («собрание») вместо «church» («церковь») — именно для того, чтобы сохранить акцент на собравшихся людях, а не на институте или здании. Он понимал, что слово несёт в себе смысл, и что этот смысл был утрачен.

Слово «church» в английском языке восходит к слову, обозначающему здание. Слово «экклесия» в Новом Завете восходит к слову, обозначающему призванный народ. Нам досталось не то слово.

Церковь — это тело, а не здание

Когда понимаешь, что означает экклесия, все остальные образы церкви в Новом Завете выстраиваются вслед за этим смыслом. Церковь никогда не описывается как каменное сооружение. Она описывается как живое тело, Главой которого является Христос:

И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство.

— Колоссянам 1:18 (Синодальный перевод)

И вы — тело Христово, а порознь — члены.
— 1 Коринфянам 12:27 (Синодальный перевод)

Тело — это люди. Единственный «храм», который Новый Завет признаёт в рамках нового завета, — это сам верующий и собравшиеся вместе верующие:

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?
— 1 Коринфянам 3:16 (Синодальный перевод)

В Новом Завете нет ни повеления строить здания, ни плана святилища, ни указаний выделять священную архитектуру. Ранние верующие по умолчанию собирались по домам, и церковь от этого не переставала быть церковью:

приветствуйте также домашнюю их церковь.
— Римлянам 16:5 (Синодальный перевод)

«Домашняя их церковь» — экклесия, собирающаяся в доме. Для ранних верующих это выражение было совершенно естественным, потому что они знали: церковь — это люди, а не место.

Почему одно это слово меняет всё

Это не вопрос любопытных подробностей. Значение слова экклесия негромко решает некоторые из самых насущных вопросов христианской жизни и общения.

Можно ли собираться как церковь дома? Конечно — ведь церковь есть призванный народ, собравшийся во имя Его, а дом ничуть не менее подходящее место, чем любое другое. Нет никакого священного здания, которое делает собрание «церковью»; есть только Его народ, собравшийся во имя Его.
Насколько малой может быть церковь? Настолько малой, как двое или трое, собравшихся во имя Его, с Христом в их середине. Малое общение — не меньшая церковь; это полноценная экклесия.
Что делает собрание церковью? Не архитектура, не духовенство, не программа — но призванный народ Христов, собравшийся во имя Его, с Ним присутствующим среди них.
Где находится церковь? Там, где есть Его народ. Церковь — не на углу улицы. Она — на земле, рассеянная по домам и городам, собирающаяся во имя Его.

Двое или трое, собравшихся во имя Его, с Христом в их среде — вот что такое церковь. Всё остальное — лишь место, где она случается встречаться.

Куда двигаться дальше

Восстановить значение слова экклесия — значит начать видеть церковь так, как её видит Новый Завет: не как здание, которое ты посещаешь, а как призванный народ Божий, к которому ты принадлежишь, с Самим Христом в вашей среде.

→ Что такое домашняя церковь? — возвращение к новозаветному образцу

→ Можно ли собираться как церковь дома? — библейские и практические основания

→ Основания — полное библейское обоснование новозаветной церкви

→ Священство всех верующих — почему каждый верующий служит

→ Поклонение в домашней церкви — участие, дары Духа и молитва